小學道德與法治體悟式教學形式的構建與拓展

“激情導入，學文明理，辨析導行，總結提升”是傳統道德與法治教學的基本做法，筆者依此設計執教的《這些事我來做》一課得到眾多同行的肯定。但在家訪的時候，一位家長告訴筆者孩子在家什么事都不干，哪怕家長忙得焦頭爛額，就是一雙襪子也要扔在水桶里等家長洗。但筆者記得這位同學在上《這些事我來做》時，對“自己的事情自己做”講得可是頭頭是道——知行脫節，“成功”的道德與法治課成了“無效”的課。

曾記得一次參加學區賽課，筆者借班執教“關愛殘疾人”主題的《送溫暖》一課。課中安排了學生自己用布遮住眼睛翻到課本第幾頁和沒有遮住眼睛翻到相同頁數的比較體驗活動，引領學生在體驗中感受盲人的難處，從而同情關心盲人。學生在活動中深受觸動，筆者因勢利導提出課前了解到的該班一位腿部殘疾同學需要幫助，同一個路隊的同學幾乎都舉手，筆者指導這些“小雷鋒”組成“護送隊”。兩年后，筆者和該班班主任聊起當時的“護送隊”，班主任很自豪地告訴筆者：活動堅持下來了，同學們的關心使這位內向的同學交到了更多的朋友，性格變得開朗。

傳統道德與法治教學方式中，教師主導的“權威性”和“導向性”，不同程度地壓抑了學生的主動性和自覺性，壓抑了學生自由創造的空間和權利，教育變成了一種單純的“灌輸”和說教行為，學生成了知識的“容器”，被動接受。這種現狀不改變，就無法滿足學生身心發展的需要，難以使學生知情意行真正地全面發展。兩相對照，筆者驀然發現“體驗”的巨大力量，“體悟式”教學研究就此萌發。

深度研究：實踐道德與法治體悟式教學

自新課改后，陷入沉思的筆者開始改變“四段論”教學形式，關注學情，以學定教，順勢而導，以溫州市名師課題的形式歷時多年分階段實踐小學道德與法治體悟式教學。二十多年來，筆者在痛并快樂中艱苦求索，對“體悟”式道德與法治教學進行深度實踐研究。

所謂體悟，指的是體驗和感悟，是指“學生在學習過程中對教學內容內化后的反省、內心反應或內在感受”。體悟式學習，是教師按照預定的教育內容和目標，科學、有效地創設一種達到“身臨其境”或者“心臨其境”的體驗氛圍。學生在這種氛圍的影響作用下，主動、自覺地通過“體驗”和“內省”來實現自我教育（自主學習），并達到“自我實現”和“個性完善”。在教學過程中師生、生生彼此回應、碰撞、共鳴，匯合成營養豐富的“心靈雞湯”，使教學成為學生德性成長的助推器和加速器，使道德與法治課堂情趣盎然。

教學形式，喬伊斯和韋爾在《教學形式》（1972年）中這樣定義：“教學形式是構成課程（長時間學習課程）、選擇教材、指導在教室和其他環境中教學活動的一種計劃或范型。”事實上，教師在使用“教學形式”時，更多地著眼于教學方式、方法的選擇和運用。所以，筆者這樣界定“教學形式”：在一定教育理論指導下形成的、完成某種教學任務的比較穩定的教學程序及其實施方法的策略體系。

一、道德與法治體悟式教學的理論思考

小學道德與法治體悟式教學是基于“道德是否可教”的反思。道德包括兩個層面：一為社會規范（倫理），二為個人品性（德性）。社會規范，是一種知識性的東西，可以通過學習知識的方式而習得;而德性，只能通過體驗和領悟自主建構。小學道德與法治體悟式教學是基于德性自主建構理論。首先，德性和一般意義上的知識一樣，也是主體和客體在相互作用中自主建構的;其次，德性建構的心理機制更為復雜和難以把握，是知、情、意、行四種心理品質達到平衡的過程。小學道德與法治體悟式教學是基于全面觀照學生認知、體驗、感悟等生活形式。體驗和感悟是學生認知、情感和意志綜合作用的結果。事實上，一個人只有經歷過種種情緒上的體驗，包括遭到挫折和感情的創傷，才能對別人的疾苦有移情的體驗，才能意識到他人的思想、情感，才能設身處地從他人角度看待問題，從而獲得多種情緒體驗、多種角色體驗。

二、道德與法治體悟式教學的基本環節

小學道德與法治體悟式教學的過程，是教育者組織適合學生成長的價值環境，通過學生的自主活動，獲得心理體驗，引起內部的矛盾斗爭，促進學生在道德價值理解和道德能力等方面不斷建構和提升的過程，是學生知行結合、自我教育、自我發展的過程。如果把學生道德與法治發展看作一條長鏈，那么一次次體悟式教學過程如同這條長鏈上的一個個鏈節。如圖所示：

1.設計目標。在這個結構中，教學目標是教學活動的出發點和歸宿，對教師的教和學生的學起著定向作用。教學活動的內容、方式、方法和活動結果的評價都受教學目標的制約。小學道德與法治體悟式教學在確定教學目標時，分認知與理解、情感與體驗、意愿與行動等領域，強調通過教學發展學生的能力和提高學生思想覺悟，強調學生的知識內化和行為外顯的統一。

2.動機激發。內外條件是引起個體動機的原因，內在條件指的是人的需要。就學生而言，有學會生存的需要，如安全保健需要，以適應生存成長的生活環境的需要;有完成活動的需要，如休閑活動、智力活動等需要;有交往需要，如歸屬需要、友愛需要;有尊重需要，如自尊需要，獲得成功的需要;有自我實現的需要，如學習、創新需要。外在條件，是個體之外的各種刺激，即“誘因”，包括物質因素、社會性因素、自然性因素等。動機貫穿于體悟式學習的全過程，對學生參與體驗活動具有動力、指向、選擇、維持、強化的功能。在動機激發過程中，學生內在需要是否正當、合理;刺激兒童的外在誘因是積極還是消極，都會影響學生參與實踐、親身體驗的動機。教師應遵循學生的心理特點，把影響學生不可控制的多方面外部誘因轉化為可控制的具有教育意義的誘因，把學生自發的需要引導轉化為正當合理的需要，持續激發學生正確強烈的動機。

3.活動體驗。活動是主體與客觀世界發生作用的中介，是個體道德建構的中介，是個體道德形成和發展的根據和動力，體驗建立在過去的活動體驗形成的心理素質基礎上，是知識、經驗、智力、非智力和實踐能力的綜合運用的結果。通過眼看、耳聽、鼻嗅、口說、手動、足走和腦動，在活動中產生心理感受。活動體驗是學生德性建構的基礎，既關系到學生原有品德心理結構能否被打破，又關系到新的心理平衡能否真正建立，影響到品德建構的程度、趨向和效果。由于學生的個體差異較大，例如：參與活動的態度有積極的和消極的;以往個體積累的經驗有豐富的、粗淺的;在活動中得到的體驗程度有全面深刻的和片面膚淺的等，教師必須根據教學目標精心設計活動內容，確認學生主體地位，維護學生主體權益，充分發揮學生主體作用，強化和優化活動中的積極體驗，弱化和消除活動中的消極體驗。

4.自主建構。德性是學生自主建構的。自主建構的過程就是通過活動體驗，打破原有心理平衡，引起心理結構的變化，在不斷地體驗和積累中，形成一定的認識和心理品質，建構新的心理結構，達到新的心理平衡，即“平衡——失衡——新的平衡”的過程。在自主建構過程中，教師要注重強化心理平衡的機制。教師要創造適宜學生成長的價值環境，采取有效的激勵手段，如目標激勵、期望激勵、信息激勵、榜樣激勵、情感激勵、獎賞激勵等，增大刺激變量和個體反應變量在廣度與深度上的變化，因事、因人、因情境地選擇適當的強化方式，促進個體自主建構德性的進程和效果。

5.反饋外顯。反饋外顯指的是個體自主建構德性后，相應的言行舉止等外部表現，如言語、文字、行為、表情等，包括形成性反饋和終結性反饋，并貫穿在道德與法治體悟式教學的整個過程中。形成性反饋有激發動機的即時性反饋，如參與活動的興趣有無等;及時性反饋，如體驗的反饋等;效應性反饋，如心理平衡化的定向，認識過程中的表現，評價過程中言行，認同過程中反應等。終結性反饋指已經形成的認知結構和道德品質加以鞏固深化，反饋外顯為行為表現。積極的反饋不僅能使教師及時了解學生在活動中體驗的狀況，為指導、調控體驗學習提供可靠的真實信息，而且學生通過反饋外顯行為看到自己德性建構的成功和不足，促使學生自我激勵、自我調節、自我矯正、自我完善。反饋外顯不是體悟式學習的結束。因為在體驗中、在反饋中，學生會產生新的需求。這種新的需求，是建構更高層次德性的動力之源，是下一個體悟式學習的開端。

三、道德與法治體悟式教學的主要方法

體悟式教學的基礎是體驗。體驗的類型包括本體性體驗和角色模擬體驗。本體性體驗指德育自身的、常規的、基本的途徑方法。如，教學、實踐、課外和校外活動突出和強化體驗的成分和要求，看學生在活動中明白了什么、體驗了什么。角色模擬體驗是學生模擬某一個社會角色的活動，幫助學生加速實現人的社會化進程。體驗的來源可以是多種方面：有學生生活的直接體驗，有教師（或其他教育者）生活的間接體驗，有對藝術作品的移情共鳴，有集體的感化，有學生的實踐活動……道德與法治的體悟式教學既有課內的，也有課外的;既有實踐活動性的，也有情境陶冶性的。其主要方法有以下幾種：

（一）情境創設。通過音像技術，創設生動的情境，或者通過課堂中小品表演，再現生活中某種情境，在一定的氛圍中體悟人物的思想情感，訓練學生的道德行為。

教學示例1：《我不膽小》“欣賞故事”教學片段

1.師：故事里有一個小朋友也很膽小，讓我們到故事屋去看看，他們怕什么？（看配樂故事錄像《咕咚來了》）

2.師：看了錄像，你想對故事里的小兔、小狐貍、小猴說些什么呢？

（二）模擬游戲。通過在課堂中參與生動活潑的游戲活動，領悟道德觀念。

教學示例2：《我的好習慣》“習慣棋”教學片段

玩棋

1.想要玩好“習慣棋”，可一定要把要求聽仔細了。

當棋子停在特殊的大格時，要和小伙伴說一說：它告訴了你什么？比如，我們從習慣起點出發，如果色子扔出了4，就前進四步。棋盤告訴我們：桌椅擺放整齊，前進三格。棋子就繼續向前進三格。明白了嗎？我們來玩5分鐘，聽到音樂聲響起，就馬上停下，快速把棋子和色子放回信封，能做到嗎？

2.同桌一起玩“習慣棋”。

3.交流：剛才遇到了哪幾個特殊的大格，讓你的棋局發生了變化？（板貼黃色樹葉）

學生交流：午休說話、作業不及時訂正、趴著看書寫字、隨地扔垃圾、邊玩邊做作業。

4.同學們，仔細觀察一下，你發現了什么？（綠色的都是好習慣，黃色的都是壞習慣）好習慣要牢牢記在心中，我們一起來讀讀這些好習慣。

5.同學們讀書時的姿勢真端正，聲音也很響亮。這些都是好習慣！真棒！現在仔細看老師來變個魔術，看看你又能發現什么？（重新擺放樹葉）

認真完成作業，按時上交 桌椅擺放整齊

積極動腦、勤思考 早睡早起身體好

愛惜學習用品 認真做眼保健操

上課專心聽講 勇于承認錯誤

上課積極發言 珍惜糧食、文明就餐

師：請一個同學來讀讀這些好習慣。（讀）你們發現了什么？（左邊的都是學習習慣，右邊的都是生活習慣。）

6.除了這些好習慣，你還養成了哪些好習慣？

（三）實驗論證。耳聽為虛，眼見為實。一個簡單的實驗可以說明許多難以信服的道理。

如筆者執教《信科學 不迷信》一課，教師請學生通過一個“斬妖”的實驗，即通過化學反應在黃符上顯示出“妖”被斬殺后的血跡，使學生相信：實際上許多道士巫婆裝神弄鬼只不過是愚弄人的把戲而已。

（四）角色扮演。通過扮演某種角色，學習道德規范，訓練道德行為。

教學示例3：《逛商場》“超市購物見文明”教學片段

1.包裝袋上的學問可真不少，可是實際生活中購物的學問還有很多很多呢。現在讓我們一起走進“歡樂大超市”。（課件出示活動規則：三個孩子當顧客，其余同學則是小評委，要仔細觀察他們購物時的一舉一動，看看誰是最聰明、最文明的顧客。）

2.購物過程，小評委不能提醒。

3.小顧客購完物付賬時不用真的掏錢，做動作示意就可。

誰愿意做小顧客？（請三生，站定）

我們的歡樂大超市開業啦！這一天，媽媽讓她的三個孩子獨立去超市購物。

好，開始購物吧！（小顧客們買好之后依次排隊）

現在老師作為記者要采訪一下，你們認為他們都是文明的小顧客嗎？為什么？（板書：文明有序，輕拿輕放，物歸原位）

（五）隨遇交流。教師抓住課堂上隨遇的生活情境，或者結合實際生活中生活情境，開展對話和交流，從而使學生得到某種道德感知和體悟。

教學示例4：《做事不拖拉》再玩“連點成圖”教學片段

1.課前我們玩了“連點成圖”，已經連好的同學請舉手，連好的圖案是什么？

2.還沒有連好的同學請舉手，還想玩嗎？不過，我們要先想一想，同樣的時間自己沒有成功的原因是什么？該怎么辦？學生交流。

3.要求不變，再玩“連點成圖”。課件出示鬧鐘的滴答聲，學生“連點成圖”。學生組內交流連好的圖案，分享成功的快樂。

深刻實踐：拓展道德與法治體悟式德育活動

體驗拓展，就是引導學生對自己行為的關注，把道德認知轉化為道德行為;引導學生對班級、家庭、社區生活的關注，在生活中體驗，促進知情意行統一。在教學中，筆者把學習道德與法治同小學生行為規范達標活動結合起來，和班隊活動結合起來，與學校實踐活動結合起來，加大體驗的面，達成學生德性的養成。

筆者與家長積極主動地交流，激發家長的教育熱情，形成教育合力，成立家委會并共同策劃組織了系列德育課外活動：世紀廣場“春之約”拔河比賽;與新溫州人共同參加“放飛夢想”溫州機場開放日活動;與溫州市兒童福利院小朋友一起做“手拉手、情暖心間——共慶六一”活動;在消防日來臨之際，帶學生到溫州市消防特勤大隊聽消防員做講座，體驗消防設施的使用;參加市少工委組織的溫州市第三屆青少年大型歡樂集市活動暨為希望工程獻愛心義賣活動。通過校內外生活化、兒童化、序列化的德育活動，筆者執教的2003級14班被命名為校首批特色班——家校連心班。之后執教的“蜜蜂班”“星火班”相繼成為特色鮮明的優秀班集體。

學生在主動參與課內外學習活動的過程中，形成了積極主動的學習態度，建構起情感體驗的認知結構，并在獲得基礎知識和基本技能的同時促進了正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。學生在日記中用稚嫩的語言折射出道德與法治體悟式教學的效果。

這個星期，我拿到了很多的獎勵，都是爸爸媽媽獎勵我做事情有計劃、按時完成的。你知道我獲得這么多獎勵的秘密嗎？其實這是上了《我不拖拉》一課之后，鄭老師布置的一個課外活動——“蝸牛和兔子”比賽，就是全班同學進行按時作息、認真做作業和自習、幫助做家務的比賽。老師夸獎我做得好，爸爸媽媽又獎勵，真是一舉兩得！……

“生活和幸福原來就是一個東西，一切的追求至少一切健全的追求都是對幸福的追求。”讓孩子幸福成長的道德與法治課堂就應當真正回歸兒童真實生活，讓學生在生動活潑的活動中用心體驗與實踐，在師生平等交往中生成與感悟，讓每一個孩子都能用心靈的力量去體驗道德、感受人性的光芒——體悟式教學，讓道德與法治成為學生幸福成長的課！

鄭碎飛? ?浙江省溫州市實驗小學語文、道德與法治教師，班主任。浙江省德育特級教師，浙江省首批名班主任工作室領銜人，溫州市名班主任工作室主持人。曾獲全國優秀輔導員、全國中小學主題班會課優質課評比一等獎、浙江省教壇新秀、浙江省師德標兵、溫州市名班主任等榮譽。