以生為本開展新時代大學生人格與國性的培育

楊云飛 徐曉璐

摘? 要：大學教育以生為本，旨在強調教育要以學生為根本，以學生為中心，貫徹好“生本教育、以本為本、以生為本”的教育新理念，面向全體學生，重視大學生人才的培養，立德樹人，關注大學生的成長成才，完善新時代大學生的獨立人格，培育新時代大學生的良好國性，開拓習近平新時代中國特色社會主義的教育強國之路。

關鍵詞：大學;以生為本;人格;國性;新時代

從哲學本體論視域下的闡釋來看，以生為本中，“生”的內涵是指新生事物從產生開始，總是經歷一個由弱變強的成長過程，這一過程中必然有量變也有質變，當量變積累到一定程度，必然會打破其固有的平衡態，從而擺脫原有的束縛呈現出新的質變;哲學上的“本”則有兩種含義：一種是指世界的本原;另一種是指萬事萬物之根本，與“末”相對，如：本末倒置。而從哲學價值論上來講，以生為本則不同于哲學本體論上講的意義。在我看來，前者講的以生為本，并不是要揭示天、地、人和物之間，究竟誰才是第一性的，誰才是世界的本原，而是要厘清在這個千變萬化的外部世界中，何者是最根本的、何者是最重要的，且最值得人類去關懷和培育，所以，以生為本亦即：天、地、人、物之中，人是更重要的。尤其在新時代，國家教育部所倡導的“學校教育，學生為本”的教育理念，正是強調，在深入推進教育體制改革進程中，應始終以學生發展為重的“生本教育”新理念，面向全體學生，關注每一位學生的成長成才，立德樹人，全程育人，完善每一位學生的獨立人格，培育每一位學生的良好國性，從而有助于大力發展我們的教育強國。

一、大學教育以生為本，就要以培育大學生的人格與國性為先

人生在世，物質和精神方面應盡量充實些，應要活出自己的人格尊嚴，活出自身的國性情懷，理當培育二者為先。作為唯意志論者，尼采自稱是“‘用自己的心血寫成了人學著作，他雖然把叔本華軟弱的求生意志改造成了強力意志，但在其‘上帝死了、‘重估一切價值和企盼‘超人等壯懷激烈的詞句下，流淌著的仍然是一曲壯美的人生悲歌。”其實，尼采是在告訴人類，當人們一貫堅持的舊真理一旦走向終結時，便意味著人會失去真正的精神依托而出現一度的精神崩塌，因為“上帝死了”的吶喊雖然震撼人心，但傳統的“人設”卻早已走向了湮滅而不復存在，會使人變得衰弱、馴服、抑郁、失去活力，使人變成工具性的病態的人，無暇顧及活著的體面與關懷，最終喪失掉原本培育起來的固有人格與良好國性，從而在歡歌苦短的人生中難以實現人格與國性的圓滿和充盈。

清華大學彭林教授認為，教育家嚴復，曾在題為《讀經當積極提倡》的講演中，提出經典教育的主題在于人格與國性。在嚴復看來，經典教育的首要目標就是要培育完美的人格。就國民而言，做人首先要有人格，缺乏人格就不能稱作真正的人，更談不上有國性。所以，大學教育以生為本培養人才，一定要以人格與國性的培育為前提，因為這將關系到大學的未來發展，關系到一個國家和民族的前途和命運。由此看來，人格就是一個人能否具備人文知識和社會知識的綜合素養;而國性就是一國之民對民族精神和民族文化的認同和傳承，也是一國長存的根基所在。

2018年6月21日，教育部長陳寶生在新時代全國高等學校本科教育工作會議上的講話中強調，堅持以本為本，推進四個回歸。對于高等教育，我們可以講：高教大計，本科為本;本科不牢，地動山搖。本科教育是青年學生成長成才的關鍵階段。這里，首先強調的是要堅持以本為本的基本點，也就意味著更要堅持以生為本的大學教育理念，也就是教育教學中要堅持學生中心，教師主導，同時適時地輔之以人格與國性的培育。然而，中國的大學，在以生為本的前提下，雖然很注重精英背景，卻很少關注學生的人格與國性的發展，于是不愿將大學教育負面的影響因素公諸于眾。中國大學以生為本的教育形勢，也并未有徹底的扭轉和收到較好的實效，面臨的是大學立德樹人的育人機制天平的失衡和失效，以及大學生人格與國性嚴重缺失的問題。因此，大學以生為本的教育價值和育人功效，關鍵需要出臺一套合理的規訓機制，來規制大學生人格與國性中的弱點，以避免叢林法則的盛行，要實現縮短“自由之思想，獨立之精神”的目標和距離，開展新時代大學生人格養成與國性培育為先的行動勢在必行。

二、大學教育以生為本，就要尋找到大學生人格與國性培育缺失的癥結

大學教育以生為本，就是倡導大學生要快樂獨立、有責任擔當、有奮斗的幸福感、有正義感和使命感等，具備了這些，也便養成了自身的人格與國性。正如學者王治河所言：“建設性后現代主義與中國馬克思主義深度契合，如強調過程，采取有機立場，有強烈的社會責任感，關心窮人，捍衛正義……”在我看來，這些思想確實值得大學生深思和借鑒的，大學教育只有注重到有機馬克思主義的人文關懷，把它借鑒到大學教育對大學生人格與國性培育的全過程，真正做到使大學生能忠誠愛國、奉獻社會和關愛他人，才能在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，促進大學生以全新的姿態建設中國社會主義生態文明，引領世界的發展趨向。

當前，大學教育正面臨著許多潛在的危機，國家社會需要精英管理，而精英培育的目標首先要立德樹人，于是大學總希望能把大學生培育成這樣或那樣的人，但實際上早已失去了專一的培育目標。從小到大，我們置身于分數壓倒一切的教育氛圍中，一心朝著高考的獨木橋上趕，沿著分數線走路，卻忽視了獨立人格的養成與社會關懷的國性培育，由于這些不屬于教育的政績，自然而然會被邊緣化，而大學教育以生為本也早已成了大學生的職業培訓，有的純粹是為了一紙文憑，高分低能也成為大學教育下的新常態。學生從小接受的教育無非是兩方面，一方面是無條件地順從，即一味順從老師、家長和班干部。受這種教育的影響，學生將來要么走向官本位想當官，要么就是變得懦弱而迷失獨特的人格。另一方面明知是不合理甚至是有損國家和社會利益的事，卻違背良知去做而沒有任何底線，失去人格的同時也喪失了應有的國性品格。正是這層利害關系的存在，使有的大學生入腦入心后誤認為這些才是要具備的基本社會知識和人生閱歷，似乎不懂得這些，就無法在社會上立足，甚至衍生出種種社會亂象，使以生為本的人格與國性的塑造和培育流于形式、趨于失效。

新時代下，由于中西方思想文化的相互滲透和多元交融，大學生思想觀念、價值取向等方面呈現出不再單一化格局。這本身無可厚非，可怕的是缺失的人格與國性沒有先進思想的統一引領，這也正是問題的癥結之所在。“面對價值多元、思想波動極易產生信念動搖、信仰迷失的嚴峻狀況，當代大學生只有刻苦學習并努力實踐馬克思主義科學真理，真正自覺地將之作為自己行動的指南，才能更好地高舉中國特色社會主義的偉大旗幟……”由此說來，作為新時代大學生，理應通過樹立正確的人生信念與道德良知的歷練來陶冶自身的人格與國性，激勵起自己對未來人生的積極向往和科學訴求，需要以馬克思主義中國化最新理論成果來指引大學人生航向，力求提升自己對馬克思主義的理論自信、文化自信與思想認同，從而使人格與國性趨于完善。

三、大學教育以生為本，重在營造完美人格與國性培育的國際、國內環境

大學教育以生為本，還需要有良好的育人環境，沒有環境，理想信念無法著陸，人格與國性便無法養成。

國內，中國正處于全力以赴向民族復興大踏步前進的復興關鍵期，歷史上的中國曾有過最強大的階段，據有關資料顯示，唐、漢至宋時，國民經濟總量占地球的一半;康乾盛世，經濟總量占地球的三分之一;500年前的中國最富、最強，造船、航海世界第一，四大文明中，只有中華文明一脈綿延至今5000年從沒有斷裂過，“十三五”規劃至2050年中國才能真正復興，我們不得不反思和研究，中國一路走又怎么走過來？怎么能走得更好，還需要什么來支撐？說到底就是中國人的完美人格與頑強不屈的國性，而培育的根基則在當代大學生。

記得先哲荀子曾說：“騏驥一越，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。”“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”我們堅信，那種只爭朝夕、急功進利地培育大學生人格與國性的舉措不太現實，只有持之以恒能經受住世事變遷考驗的做法，才會實現功在千秋地培育出真正的人格與國性來。誠如“從上世紀50年代末到70年代末，經過這20多年‘培養的中國知識分子，除了少數的例外，基本上都是一個模子，即奴性十足，知識貧乏老化，缺乏創造力，……在那種惡劣的環境中，只有這樣的人才能生存下來，稍有個性的都被淘汰掉了。”我看到，2019年發生的香港亂局，反映出西方列強妄圖通過培植反華勢力，動搖一些大學生的理想信念，不惜淪陷他們的人格與國性，最終達到演變和顛覆中國的亡我目的;日月經天，江河大地，歲月荏苒，時輪更替。2020年，一場猝不及防的疫情偷襲我泱泱神州。新型冠狀病毒在美麗的武漢肆意猖獗，隨之疫情蔓延全國及全球，一場看不見硝煙的戰爭打響了！就在中國“抗疫”戰“全國一盤棋”的共克時艱中，取得了抗擊疫情階段性勝利的關鍵期，美國卻置中國人民的友好援助以不顧，公然給中國人冠之以“病毒”命名，歧視驅逐華僑離開，有些州甚至以中國是病毒發源地影響到世界公共衛生安全為污蔑借口，竟然厚顏無恥地要求中國給予經濟賠償，這似乎只有最野蠻的強盜才干得出來，而這本來不合邏輯的無理要求，在有些不明真相的大學生心中卻認為是再自然不過的事情，于是公然忘卻掉：新冠肺炎疫情發生以來，習近平總書記做出一系列重要指示，并多次強調，要“消除每一處隱患、堵住每一處漏洞，筑牢保護城鄉居民健康安全的堅實屏障”。在我看來，“封”武漢一座城，護中國一國人，守護的是我們的眾志成城，歷練的卻是我們的人格與國性！不做強盜國家的“病毒附庸”，而是應堅守無悔，精心塑造人格，彰顯國性，弘揚中國精神，挺起中國人的脊梁，有“若有戰，召必回，戰必勝！”的軍人品格與血性;有使命扛在肩，負重前行，最終換來歲月靜好的豪邁魄力。所以，營造國際、國內培育大學生人格與國性的良好環境，將有助于開拓以本為本更要以生為本的大學教育強國之路。

古語云：成大事者皆各有志，成大事者亦各具恒。“兩千年的封建社會影響，造就了中國國民性的奴性思維。以魯迅先生為代表的具有現實批判精神的知識分子率先‘殘酷地撕裂國民心中的痛，犀利的筆鋒直戳要害：中國人已被奴役太久……”這似乎在明示，理想信念的確立與人格國性的培育是分不開的，當一個人遇到困難想要退卻而表現出奴性十足的時候，請回顧一下馬克思的名言：只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。新時代大學生，只有做尊有人格、貴有國性的有為青年，才可能有一天自豪地談起自己的成功，而不要因無恒心半途而廢，顯出底氣的不足，到頭來落個人格卑微，國性垂危的悲局！ 猶如“項羽的《垓下歌》：‘力拔山兮氣蓋世，時不利時騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。” 中發出的空悲切。須知，路是人走出來的，先走的、多數人走過的路不一定是正確的，也不一定適合自己，正如習近平總書記講的，鞋大鞋小只有自己的腳知道。而目前的形勢，依然要求新時代大學生高舉馬克思主義理論大旗，聽黨話、相信黨、跟黨走，熱愛國家，民族團結，國家強則少年強，國家好大家才會真好，家風、校風營造社會的民風，安全感是自己給的。因此，信念、團結、國強，凝聚在一起，就會養成大學生完美的人格與良好的國性。

參考文獻

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作者簡介

楊云飛（1970.07—），男，漢族，山西忻州人，山西工商學院副教授，碩士學位，專業：馬克思主義哲學，研究方向：馬克思主義中國化。

徐曉璐（1993.02—），女，漢族，山西省大同市，山西工商學院助教，碩士學位，專業：思想政治教育，研究方向：大學生思想政治教育。

山西省教育科學院“十三五”規劃基金項目“高等教育”研究課題部分成果，項目編號：GH-16163。