古今發(fā)髻式樣變遷

陶詩秀

《羋月傳》播放時，有關頭發(fā)造型問題曾引起專家非議，重點在頭發(fā)造型“錯妝”，錯在羋月所處年代是戰(zhàn)國至秦國時代，女性演員不應梳高髻，即使有也不普遍。

據稱，巍峨的發(fā)髻始于漢代晚期，到魏晉時期更為普遍，如飛天髻、隨云髻是當年婦女時興的高髻。讓飾演出生在戰(zhàn)國至秦國時代的羋月等女性演員梳高髻就是張冠李戴。為此，筆者愿將“發(fā)髻式樣的變遷”一文獻上，供讀者參考。

天下婦女都力圖細心梳理自身的天然美發(fā)，希望以亮麗儀容示人。花木蘭女扮男裝代父從軍，完成征戰(zhàn)任務后，辭別皇上返回故里。即匆匆進入閨房，坐在窗前梳理像云一樣的頭發(fā)，對著鏡子在臉上貼花，充分顯示出女子的愛美心態(tài)。

自清以前的歷代皇朝，女子對頭發(fā)的整理，最常見的是留長辮子或梳成千姿百態(tài)的發(fā)髻。

像我的故鄉(xiāng)風俗一樣，客家婦女出嫁后均梳髻，自結婚之日起，由于身份改變而梳起“銀髻”，又稱“上頭”。

所以，婦女在年幼時以梳丫髻為主，成年女子則梳丫鬟，到出嫁之日才將丫鬟改為少婦的發(fā)髻。如果已過婚齡而未出嫁者，也只能梳發(fā)鬟而不能梳髻。因此，梳髻與梳鬟是古代婦女婚嫁的一種重要標志。

無論是發(fā)髻或發(fā)鬟，都是先將頭發(fā)盤在頭上，然后按各種發(fā)式編梳出千姿百態(tài)的發(fā)髻或發(fā)鬟，能增加女子的嫵媚感。

★丫髻：是古代漢族未成年男女與成年的未婚婦女發(fā)式。其梳理方法是將頭發(fā)集束于頭頂，再編結成兩個發(fā)髻，左右各一，故又名“雙丫髻”，因其與樹枝丫杈相似，又稱丫頭。雙丫髻又稱雙角髻、雙童髻、雙髻丫。

丫髻為實心的發(fā)髻，通常為侍婢、童仆、少年男女常梳的發(fā)式，而且貧窮家庭出身的女子也梳這種丫髻。

北宋詩人陸放翁的《浣花女》云：“江頭女兒雙髻丫……插髻燁燁牽牛花。”在明代，只有小婢梳丫髻，而未出閣女子則要梳“三小髻”。

在河南洛陽出土的古墓中，有商代玉雕人像頭上梳的正是雙丫髻，從而推測雙丫髻在遠古的商代已經流行。

★結鬟：又稱梳鬟，多是未出嫁少女的發(fā)式，梳理方法是將頭發(fā)分股，結鬟于頭頂，不用托住，使其自然下垂，并束結發(fā)尾，令其垂于肩上，稱為“燕尾”。

至于已出嫁婦女發(fā)式則是名目繁多，千姿百態(tài)，豐富多彩。

★墮馬髻：是魏晉年代婦女的一種發(fā)型。其發(fā)型特式為發(fā)髻向下側垂至肩部，并從發(fā)髻中分出一撮頭發(fā)自由散落，給人以發(fā)髻散落的感覺。如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子剛從馬上摔落之姿，讓人看起來嫵媚動人，美麗多姿。

★靈蛇髻：據說，甄氏是后漢魏文帝曹丕的妾室，曹叡的生母。曹叡登位后，追認甄氏為文昭皇后。甄后入宮后，每日對鏡整理頭發(fā)時，都見到一條口含赤珠的綠蛇，隨著甄后梳妝而盤曲成各種姿態(tài)，讓甄后仿效梳成發(fā)髻，而且每天隨蛇形變化而梳成形態(tài)各異的髻，因而稱為“靈蛇髻”。

靈蛇髻的發(fā)型靈活生動兼饒有風韻，為社會上尊貴女流所喜愛。這種發(fā)型變化多端，可擰可盤，扭旋于頭頂兩側或頭前，變化靈活優(yōu)美，在古代仕女畫中十分多見。

★螺髻：這種髻的特色是形狀高聳且不會塌落，主要以盤纏成形，具體方法是將頭發(fā)用絲線分股擰結系起，然后采用編、迭、盤等手法，把頭發(fā)迭成螺狀，置于頭頂或兩側或額前、腦后。唐代長安的婦女喜愛此種發(fā)式。

★驚鵠髻：屬高髻的發(fā)式，其梳法是將頭發(fā)往后攏結，用絲線扎起，再分成若干股，翻綰出各種發(fā)式。有的編成驚鳥雙翼欲展樣子，稱驚鵠髻，若編成單刀或雙刀式樣，稱翻刀髻，也有將多股頭發(fā)翻綰成各種鮮花式樣，稱之為百花髻。

★桃心髻：是明嘉靖年代時興的發(fā)式，婦女將發(fā)髻梳成扁圓形，再在髻頂添加花朵，謂之桃心髻。后來人們在桃心髻上增加金銀絲挽結，而且把發(fā)髻梳高，并在髻頂插珠寶玉翠等飾物。桃心髻發(fā)式花樣繁多，如“桃尖頂髻” “鵝膽心髻”等。

★飛天髻：是一種三環(huán)高髻，為古代漢族婦女眾多發(fā)式之一，始于南北朝。其梳編方法是將頭發(fā)分成三股，每股用絲線縛住，然后向上卷成環(huán)狀。

★牡丹頭：是高髻發(fā)式的一種，明末清初尤侗詩云：“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”有人夸大說發(fā)髻又高又重到舉不起頭來，其實髻高約七寸而已，鬢蓬松而髻光潤，髻后帶雙股發(fā)尾。

此種發(fā)式通常利用假發(fā)來襯墊，并加黏汁，使之顯得光潤。牡丹頭最先在江南蘇州一帶流行，后來才傳入北方。

★大拉翅：又稱“旗髻”，是清代滿族婦女最具特色的、集發(fā)式造型與裝飾為一體的流行發(fā)型。大拉翅的做法是以頭頂發(fā)髻為座，上面放置旗頭板。旗頭板是一種扁形的冠，里面用鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等高級布料制成，正面用各種珠寶首飾裝點，側面懸掛流蘇。紅遍大江南北的宮廷劇《甄嬛傳》中的鸝妃安陵容就是用旗髻扮裝，顯得雍容華貴。雖然其編梳方法復雜，但樣式新穎，為清代婦女所鐘愛。

★十字髻：因其髻形像十字而得名。其梳理方法是將頭發(fā)盤成一個十字形的發(fā)髻，然后把余下的頭發(fā)在頭兩側各盤一鬟，垂直到肩上，用簪、釵固定即成。從已出土的古墓墓葬資料發(fā)現，西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑梳的就是此種發(fā)髻，可見十字髻早在漢朝末年已經流行。

★假髻：又名“鬏髻”，為明代宮女、婦人所偏愛，當年有“宮女愛高髻，民間喜低髻”的傳說。此類假髻制法，先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)，即成為待用的梳妝飾品。在明末清初流行，當年在各種首飾店隨時可買到假髻。

★拋家髻：又稱“鬅鬢”或“鳳頭”，特色是以兩髻貼面，頭頂再加一個椎髻，三個或一個高聳起來的“朵子”，向一端傾斜呈拋狀，珠翠滿頭，蓬松高大。

此種兩鬢抱面的髻式，多為盛唐和晚唐貴婦所喜用。清孔尚任在《桃花扇·傳歌》中云：“重點檀唇臙脂膩，匆匆挽個拋家髻。”

古代婦女還利用各種花式配合發(fā)型，以增加其嫵媚與艷麗。如常常利用“蟬鬢”“博鬢”兩種花式。據說蟬鬢是魏曹丕的宮人莫樹瓊所發(fā)明，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳理得既薄又透明，狀如蟬翼，故稱蟬鬢。如將又高又厚的發(fā)髻，配以既薄又透明的蟬鬢，使婦女的發(fā)型變得豐富多彩，明艷照人。

“輿服志”皆規(guī)定后妃要博鬢，品貴夫人也要博鬢。博鬢是以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的發(fā)式，古詩中形容婦女就常常用“云鬟霧鬢”之句。

頭箍和冠子則是古代發(fā)髻的裝飾品。

★頭箍：又稱“額帕”，在明代盛行，據說原由“包頭”演變而來。早期用粽線編結而成，可用來網住頭發(fā)。也可用來束發(fā)，并且兼有裝飾性。

★冠子：又稱纂，是清代婦女在髻上加罩一個用硬紙和黑色綢緞制成的頭飾，還繡有壽字及吉祥圖案等，用簪插在髻上。纂的形狀像一只鞋幫，僅有二壁。

婦女梳髻經歷了各個朝代的式樣變化。在民國初年，隨著反對清政府的白熱化，男性興起剪辮子運動，雖然女性也有響應，但大多數女性還是蓄起長發(fā)，盛行梳髻，而墮馬髻及辮子頭是當時流行的兩種發(fā)式。

1911年辛亥革命導致清王朝覆滅后，閉關自守的牢籠被打破，各種新思想、新文化及新生事物如江河大潮般從西方涌入中華大地。社會風氣逐漸轉向民主化、科學化，婦女的梳髻打扮必然在新潮流沖擊下遭到淘汰。在封建社會里，信息閉塞落后，美發(fā)工具缺乏，篦梳是唯一的梳髻用具，其次是梳髻、梳辮，不但工序繁復而且費時，清潔很不方便，已不適應工業(yè)社會爭分奪秒的生活方式。

自1930年代起，機械化理發(fā)工具不斷發(fā)展改進，如由手推子到電動推子，燙發(fā)工具由發(fā)夾電發(fā)到電熱恤發(fā)（即電帽子），吹風干發(fā)從電風扇吹風到電熱風筒吹風，燙發(fā)之風盛行，染發(fā)劑也多種多樣，發(fā)式從此千姿百態(tài)、豐富多彩。