民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)向下的鄉(xiāng)村振興研究

吳通宜

摘 要：產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的重點，旅游業(yè)是民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要依托，鄉(xiāng)村旅游在推動民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興中所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、村民脫貧致富、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聚集等方面。黔東南州是典型的民族貧困山區(qū)，根據(jù)其旅游資源稟賦特點構(gòu)建合適的鄉(xiāng)村振興模式對黔東南鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟全面發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族貧困地區(qū)? 鄉(xiāng)村旅游? 鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F320.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：2096-0298（2020）01（a）--03

本文研究的民族貧困地區(qū)僅限于以2012年國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)辦公室公布的貧困縣名單為依據(jù)的貴州省黔東南苗族侗族自治州的各貧困縣，在所公布貴州50個貧困縣名單中黔東南州所有的縣都在公布名單之列，占貴州的30%，比重之高，凸顯了扶貧工作的艱巨性。實現(xiàn)民族貧困地區(qū)脫貧，提高貧困地區(qū)人民的生活水平是我們黨在中國特色社會主義新時代的重點工作。當(dāng)前民族貧困地區(qū)城鄉(xiāng)不平衡不充分發(fā)展現(xiàn)象比較突出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為推動農(nóng)村現(xiàn)代化順利實施提供了保障，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨在新時代建設(shè)現(xiàn)代化強國的重大戰(zhàn)略構(gòu)想（劉合光，2018），是解決民族貧困地區(qū)社會發(fā)展矛盾的重要舉措和加快推動貧困地區(qū)鄉(xiāng)村脫貧的有力推手。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求（習(xí)近平，2017），并明確了產(chǎn)業(yè)興旺在振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略總要求構(gòu)架中的首要位置。黔東南鄉(xiāng)村交通閉塞、耕地資源基礎(chǔ)薄弱，工農(nóng)產(chǎn)業(yè)動力難以驅(qū)動鄉(xiāng)村振興，但生態(tài)資源和民族文化兩大寶貝極富特色，如何激活這些優(yōu)勢資源以助推鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于提供產(chǎn)業(yè)支撐經(jīng)濟發(fā)展和提高少數(shù)民族農(nóng)牧民自身參與經(jīng)濟發(fā)展的機會及能力（賴曉華，2014）。旅游業(yè)其資源消耗低、就業(yè)吸納能力強、門檻進入要求低、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)大等特點正是支撐民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”建設(shè)的最佳產(chǎn)業(yè)選擇和促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)聚集、解決貧困村民就業(yè)、推動貧困村民致富和推動鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的理想推手。如雷山縣西江千戶苗寨、從江縣岜沙苗寨和黎平縣肇興侗等原先偏遠(yuǎn)閉塞的村寨，通過借勢鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村增美、農(nóng)民增富的成功經(jīng)驗充分表明民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村因地制宜依托旅游產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興的路徑選擇是切合實際的。

1 民族貧困地區(qū)旅游業(yè)對鄉(xiāng)村振興的推動效應(yīng)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中，“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”分別意味著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)更具活力，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境更加良好，鄉(xiāng)村文化更加繁榮，鄉(xiāng)村治理渠道更加多元，鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量顯著提升。鄉(xiāng)村旅游業(yè)在促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、實現(xiàn)村民脫貧致富，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等方面所發(fā)揮的作用正與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求形成有效的對接。

1.1 旅游開發(fā)促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

1.1.1 推動鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

民族貧困地區(qū)村寨尤其在黔東南地區(qū)因受氣候濕潤、山多地貧等自然地理條件的限制和歷史因素的影響大多選擇木質(zhì)吊腳建筑并依傍山水散居在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的大山深處。地處偏僻，坡陡路窄，交通閉塞，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后等都是民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村典型的共性特征，地理環(huán)境的影響和交通因素的阻礙成了制約外部各種要素的可進入性，加之鄉(xiāng)村自身農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)動能不足，社會經(jīng)濟發(fā)展極其落后。隨著旅游休閑時代的到來，具有異質(zhì)性的民族風(fēng)情旅游產(chǎn)品成了游客前往探究和體驗的需求。民族貧困鄉(xiāng)村其獨特的人文建筑景觀和古樸的民風(fēng)民俗所展現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵的豐富性正好迎合了游客多元需求的欲望，激發(fā)游客旅游動機的吸引力。旅游的興起會促進交通路網(wǎng)體系的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村與外界的通達(dá)度，同時對水、電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會服務(wù)設(shè)施配置都具有積極促進作用。

1.1.2 助力鄉(xiāng)村文化振興

在我國很多村莊都承載著獨特的地方文化，在城鎮(zhèn)化進程中，隨著人口的遷移和城鎮(zhèn)的建設(shè)，這些文化由于失去了承載物而衰減（林莉，2014）。黔東南地區(qū)鄉(xiāng)村苗侗文化的個性化及其樣態(tài)豐富性在城市經(jīng)濟建設(shè)影響下受到了很大地沖擊，很多貧困地區(qū)鄉(xiāng)村居民迫于生計融入城市建設(shè)中，部分民居建筑因村民舉家外出務(wù)工常年無人居住而失修后破敗不堪，因此以村寨為載體的鄉(xiāng)土文化開始呈現(xiàn)凋敝景象。旅游業(yè)具有擔(dān)負(fù)和弘揚鄉(xiāng)村文化振興的使命，其強大的經(jīng)濟效益能吸引外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，如開辦農(nóng)家客棧、農(nóng)家餐飲等;其巨大的收益效應(yīng)能激發(fā)村民參與和諧社區(qū)建設(shè)并自愿加入鄉(xiāng)村文化保護，因為在旅游發(fā)展過程中村民會感知個性化鄉(xiāng)土文化旅游產(chǎn)品才是滿足游客探奇求知的需求。

1.1.3 改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境

在十九大報告的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中，“生態(tài)宜居”明確了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型要以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為基礎(chǔ)。振興鄉(xiāng)村，體現(xiàn)在微觀方面就是人居生活生態(tài)環(huán)境要得到改善，民族貧困地區(qū)大多鄉(xiāng)村如同黔東南地區(qū)村寨一樣，地處深山，原始生態(tài)資源較好，工業(yè)污染少，氣候宜人，農(nóng)耕文化遺存獨特，是個理想的“生態(tài)宜居”之地。然而，很多村莊臭氣熏天、糞便橫流、蛆蠅孳生等臟、亂、差的廁所問題隨處可見，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村居民的生活品質(zhì)，如何補齊短板，靠政府“輸血”改造，還是依靠自身“造血”功能來完善，前者容易出現(xiàn)做好后居民因生計外出務(wù)工無人管護而失修復(fù)原，后者則有產(chǎn)業(yè)驅(qū)動促使居民為自身利益而自愿湊錢改善和維護。作為綠色產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，其生態(tài)化功能正好滿足貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興建設(shè)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的需求，其“造血”功能的經(jīng)濟特性能有效結(jié)合市場需求并最大限度地激發(fā)鄉(xiāng)村資源釋放出潛在的經(jīng)濟價值，助推鄉(xiāng)村社區(qū)居民的就地就業(yè)和收入水平的提高。這樣，旅游發(fā)展帶來的經(jīng)濟利益會自然推動村民自愿采取措施來改善自家的居住環(huán)境，從而有效遏制整個村莊臟、亂、差的生活環(huán)境。

1.2 旅游扶貧加快村民脫貧致富

1.2.1 生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

長期以來，受區(qū)位條件的影響和地理條件的約束，以分散化、小規(guī)模為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是貧困地區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特征，這種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式限制了鄉(xiāng)村社會的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展，隨著旅游扶貧概念在貴州的正式提出到具體實施，那些原本以厚重民族文化和獨特建筑景觀的民族村寨得到了較大的扶持并迅速被外界所熟知，如西江千戶苗寨、黎平肇興侗寨、從江岜沙苗寨等，因此，依托土地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式開始受到旅游經(jīng)濟的影響，參與旅游活動和經(jīng)營的農(nóng)戶逐年增多，非農(nóng)化現(xiàn)象慢慢得到普及。

1.2.2 職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變

民族貧困地區(qū)一些村寨具有一定的旅游資源稟賦能力，如作為2017年春節(jié)晚會分會場的黎平縣肇興侗寨，以優(yōu)美的自然風(fēng)光、唯美的侗族歌舞和服飾以及精致的侗族鼓樓建筑景觀在旅游扶貧項目資金扶持下迅速轉(zhuǎn)變成具有核心吸引力的旅游產(chǎn)品，其資源優(yōu)勢充分轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟優(yōu)勢，村民的職業(yè)受其經(jīng)濟功能的驅(qū)動由原先以土地種植為主的單一化職能向參與旅游經(jīng)營的多樣化角色轉(zhuǎn)變。據(jù)統(tǒng)計，截至2015年末，黎平肇興侗寨農(nóng)家飯莊40余家，日均接待進餐4300多人次，客棧80余家，客房近1530多間，侗族布衣店10家，家禽養(yǎng)殖28戶，近2/3的農(nóng)民不再依賴“種田”為生，其職業(yè)由原來的“農(nóng)民”轉(zhuǎn)變成個體商戶、客棧老板、演藝員、檢票員、服務(wù)員及其清潔保潔員等。

1.2.3 生活方式的改變

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。沒有貧困地區(qū)的脫貧，就沒有鄉(xiāng)村振興（王潔平，2017）。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和居民職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村旅游目的地居民家庭收入水平得到大幅度提高，居民生活質(zhì)量顯著增強，生活方式也隨之改變，主要體現(xiàn)在“衣、住、行”等方面。如通過對西江苗寨和肇興侗寨的觀察發(fā)現(xiàn)，村民衣著穿戴打扮既新潮又極富民族特性，房屋內(nèi)部裝修精美，各種家用電器及配套設(shè)備齊全，很多家庭擁有高檔數(shù)碼相機、筆記本電腦等高端消費品，甚至有幾戶家庭都裝上了家庭影院，私家車擁有量極高，基本實現(xiàn)小康生活。

1.3 旅游搬運促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

1.3.1 融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游從空間位移層面看就是把旅游者從客源市場搬運到旅游目的地的過程和結(jié)果，這一搬運的過程是市場消費的流入。隨著旅游消費層次的提升，游客不再滿足傳統(tǒng)的單一功能性旅游產(chǎn)品，而集趣味性、藝術(shù)性、刺激性等特性為一體的體驗型產(chǎn)品成為游客爭相前往消費的對象。旅游與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，形成“一村一特”旅游文化園區(qū)，游客可品嘗到抽象的文化點綴在旅游商品上的創(chuàng)意魅力與個性，同時受其吸引，游客會沉醉于精美的文旅創(chuàng)意樂園中并盡情釋放自身的消費潛力，文旅產(chǎn)業(yè)融合自然完美落地。旅游與農(nóng)業(yè)的結(jié)合，形成了滿足游客個性化、多樣性需求的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，游客在享受身心放松的同時還可以體驗農(nóng)事活動，農(nóng)戶可以把自家的土特產(chǎn)和瓜果直接銷售給游客，農(nóng)村社區(qū)可結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品種植規(guī)模并根據(jù)游客消費需求對農(nóng)產(chǎn)品進行加工處理后賣給終端市場的游客，減少了中間商，提高了農(nóng)產(chǎn)品附加值，實現(xiàn)了市場收益，促進了一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

1.3.2 形成產(chǎn)業(yè)集群

旅游通過搬運實現(xiàn)了游客在旅游目的地進行消費的經(jīng)濟功效。游客消費不僅僅涉及旅游消費，還包括餐飲、娛樂、購物、交通、會議會展、康養(yǎng)等消費，這些消費聚集帶動了目的地以旅游業(yè)為主導(dǎo)的相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，形成了以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的泛旅游產(chǎn)業(yè)集群。民族貧困地區(qū)特別是黔東南地區(qū)旅游資源豐富，是聯(lián)合國鄉(xiāng)土文化基金會確定的全球十大“返璞歸真，回歸自然”的旅游勝地和全球十個“鄉(xiāng)土文化保護圈”之一的旅游勝境，依托其品牌效應(yīng)和特色旅游資源稟賦，游客自然會被“搬運”進來，鄉(xiāng)村天然氧吧、康養(yǎng)度假、鄉(xiāng)村田園農(nóng)莊、鄉(xiāng)村少數(shù)民族風(fēng)情文化體驗園、休閑會議培訓(xùn)等業(yè)態(tài)自然匯集融合發(fā)展，形成以旅游業(yè)為核心的泛旅游產(chǎn)業(yè)集群。

2 民族貧困地區(qū)旅游業(yè)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村振興模式

鄉(xiāng)村要振興，動力功能是造血，驅(qū)動引擎是產(chǎn)業(yè)。貧困地區(qū)工農(nóng)產(chǎn)業(yè)動能嚴(yán)重不足，但其獨特的異質(zhì)性旅游資源能有效刺激異域游客出游動機的產(chǎn)生和消費潛能的釋放。黔東南貧困鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興模式建設(shè)要牢牢把握生態(tài)和民族文化兩大寶貝資源，并以此為基底著力打造適應(yīng)旅游市場需求旅游產(chǎn)品，使游客充分釋放潛在的消費潛力，以消費經(jīng)濟盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟造血功能，以鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

2.1 生態(tài)森林康養(yǎng)型發(fā)展模式

生態(tài)森林康養(yǎng)型發(fā)展模式，是指以特定的地域空間范圍為場域，依托當(dāng)?shù)刎S富的森林資源而開展的以生態(tài)養(yǎng)生為目的的旅游活動，是休閑度假的升級形式。隨著居民生活質(zhì)量的提高和康養(yǎng)意識的增強，生態(tài)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品將成為主導(dǎo)中高端度假市場發(fā)展的方向。黔東南州鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、森林資源豐富，大多鄉(xiāng)村地域森林覆蓋率超過65%，具有開發(fā)森林康養(yǎng)度假基地的潛在優(yōu)勢。這類鄉(xiāng)村地域旅游業(yè)推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)因勢利導(dǎo)以綠色產(chǎn)業(yè)為支撐，以村寨場域為單元，通過利用豐富森林資源打造集醫(yī)療康復(fù)養(yǎng)生、生態(tài)運動養(yǎng)生、天然氣候養(yǎng)生、鄉(xiāng)間田野養(yǎng)生等為一體的生態(tài)康養(yǎng)基地。在其建設(shè)和發(fā)展期間，閑置民居建筑得以啟用和保護，鄉(xiāng)村土地要素附加值得以激活和提升，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)設(shè)施配套得到改善和推進，村民就近就業(yè)愿望變成現(xiàn)實，“農(nóng)村增美、農(nóng)民增富”景象完美綻放。同時，游客飲食消費生態(tài)化傾向，直接拉動鄉(xiāng)村綠色農(nóng)產(chǎn)品種植規(guī)模化并加速農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)的跟進，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)振興合力，助力“農(nóng)業(yè)增效”，解決“三農(nóng)”問題，最終助益鄉(xiāng)村振興。

2.2 民族風(fēng)情型村寨發(fā)展模式

民族風(fēng)情型發(fā)展模式，是指以承載民族文化和民俗風(fēng)情的民族村寨為依托而開展的鄉(xiāng)村旅游活動模式。黔東南州民族村寨較多，高達(dá)3000多個，傳統(tǒng)村落擁有量位居全國州市之首，民族村落的富集孕育出獨特而豐富的民族文化和鄉(xiāng)間習(xí)俗，加之受山地環(huán)境的影響，形成了“十里不同天，十里不同俗”璀璨的文化千島村落文明景觀。民族文化資源的獨具性是少數(shù)民族地區(qū)村寨開展民族風(fēng)情游的比較優(yōu)勢，也是民族貧困地區(qū)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)形態(tài)選擇的依托。黔東南民族村寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)借勢這些優(yōu)勢資源稟賦，通過政府引領(lǐng)，市場介入，村民參與的共建共享利益分享機制，科學(xué)謀劃，精準(zhǔn)發(fā)力，以苗侗民族傳統(tǒng)建筑群景觀、民風(fēng)民俗文化為載體，打造出“一村一特”的少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村民族文化風(fēng)情游的開展，除了促進村民就業(yè)就地化、村民生活方式市民化、設(shè)施配套城市化，城鄉(xiāng)要素互流常規(guī)化外。一方面，有利于民族文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘，促進旅游產(chǎn)品附加值的提升，提高村民的經(jīng)濟收入，從而促進村民文化自信，增強村民文化自覺，進而推動鄉(xiāng)村文化振興;另一方面，重拾撒落在民間的鄉(xiāng)村智慧治理資源，推進鄉(xiāng)村社會治理渠道多元化。聚居在雷公山和月亮山一帶的苗族村寨其“議榔”制度、“寨老”制度以無形的權(quán)威形成的榔規(guī)榔約、鄉(xiāng)規(guī)民約等不成文制度條款一直以來都維系著苗族鄉(xiāng)村社會和諧與穩(wěn)定，但受現(xiàn)代文化和城鎮(zhèn)化進程的影響，這些古老的民間社會治理智慧文化遭受了沖擊并逐漸呈現(xiàn)弱化現(xiàn)象。旅游開展能盤活如“三個一百二”“掃寨儀式”等民間社會治理資源，這些民間智慧治理方法能化解民族旅游村寨經(jīng)濟主體參與多元化所導(dǎo)致的利益格局變化引發(fā)的村民系列糾紛問題，為鄉(xiāng)村社會治理有效提供多元共治渠道。

3 結(jié)語

在中國特色社會主義進入新時代的當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、村民脫貧致富及其鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等方面發(fā)揮的作用能與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求形成有效的對接，民族貧困地區(qū)尤其是黔東南州鄉(xiāng)村因地制宜借勢鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇是切合實際的。據(jù)此，結(jié)合黔東南鄉(xiāng)村資源稟賦特點，利用生態(tài)和民族文化兩大優(yōu)勢資源提出符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的生態(tài)森林康養(yǎng)型和民族風(fēng)情型村寨發(fā)展戰(zhàn)略模式對民族貧困地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有很好的借鑒作用。

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