云吸貓迷群身份建構(gòu)的平臺研究

王丹

摘? 要? “云吸貓”這一概念，是指網(wǎng)絡(luò)上用戶通過瀏覽貓咪的視聽文本內(nèi)容，來獲得心靈治愈體驗。伴隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，“圖像轉(zhuǎn)向”引領(lǐng)讀圖時代降臨，云吸貓迷群獲得媒介賦能，成群而居，微博成為云吸貓的主要陣地。文章選取寵物網(wǎng)紅博主@回憶專用小馬甲的微博為研究對象，研究其作為云吸貓場域的主要特點，迷群的實踐活動等內(nèi)容，以期對云吸貓迷群身份建構(gòu)的具體行為方式有所認知了解。

關(guān)鍵詞? 云吸貓;迷群;身份建構(gòu);微博

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）09-0112-03

云吸貓迷源于新媒介形式的出現(xiàn)和發(fā)展，擁有著天然的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社群的基礎(chǔ)：通過媒介平臺進行溝通、在群成員間構(gòu)建認可，而成員關(guān)系也有可能從線上過渡到線下。不同于貼吧、豆瓣小組等傳統(tǒng)意義上的“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”，云吸貓迷群主要集中的媒介平臺是微博，而又以幾個十分典型的網(wǎng)紅貓（偶像貓）博主的個人微博為集中聚集場所，在這里，迷群與博主（內(nèi)容生產(chǎn)者）實現(xiàn)共創(chuàng)和共營，比起傳統(tǒng)社區(qū)的等級鮮明、穩(wěn)定專一，云吸貓在微博平臺上體現(xiàn)出“游牧式”的新部落特征。

本文將擷取微博上頗具粉絲影響力的網(wǎng)紅貓博主@回憶專用小馬甲微博評論、超話社區(qū)（微博超級話題榜，因有同樣的興趣和話題聯(lián)結(jié)成的群體）迷群互動作為個案研究參考。

1? 微博即是風(fēng)格彌散的游牧廣場

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和數(shù)字科技的發(fā)展，微博成為云吸貓迷群的重要集合地，它改寫了迷群的生活日常。新媒體的出現(xiàn)為迷群賦能，讓他們終于不再是“被動接受”的靶子。

不同于傳統(tǒng)“迷群”，云吸貓迷群具有極強的流動性和變換性。他們會為自己心愛的“小貓咪”相互論戰(zhàn)，也會被其他小貓咪的萌所吸引。對于這一亞文化群體而言，“見貓愛貓”的游牧式觀看，讓他們的風(fēng)格變幻莫測。

1.1? 微博迷群的等級差異

不同于傳統(tǒng)的虛擬社區(qū)，云吸貓迷群在微博中的等級和制度規(guī)范體現(xiàn)并不森嚴(yán)鮮明。以微博超話為例，原創(chuàng)發(fā)帖、互動轉(zhuǎn)發(fā)、超話簽到、圈粉打榜都可以幫助提升超話經(jīng)驗值，以提高粉絲排名。根據(jù)經(jīng)驗值不同，粉絲可以申請主持人、小主持人、并獲得粉絲大咖、鐵粉等相應(yīng)標(biāo)志。

以云吸貓迷群為@回憶專用小馬甲創(chuàng)建的“妞妞端午”超話為例，@回憶專用小馬甲作為主持和專屬生產(chǎn)者，他所發(fā)布的內(nèi)容可以實現(xiàn)快速置頂，成為精華貼，獲得最多的瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、評論和點贊。其次熱度較高的通常是“粉絲大咖”和“鐵粉”的帖子，這些內(nèi)容多為精美的貓咪圖片或趣味視頻，這些視頻的主體并非只以博主@回憶專用小馬甲所養(yǎng)的端午，更多的是各種各樣的萌貓、萌寵，這樣的內(nèi)容搬運并不會引發(fā)其他迷群成員的“不滿”，認為是對專屬偶像貓的不專注，相反，會得到其他貓咪的認同和喜愛，無等級，無階層，無壁壘，云吸貓迷群中“見貓愛貓”的游牧式崇拜和觀看特點十分鮮明。

1.2? 微博迷群的角色分工

微博之上的云吸貓迷群雖然沒有十分嚴(yán)格的角色分工，但根據(jù)他們在迷群中的卷入度不同，他們的身份也有著意見領(lǐng)袖的發(fā)起者、推波助瀾的轉(zhuǎn)發(fā)者以及沉默寡言的旁觀者等區(qū)分。同其他迷群的社區(qū)特點相似，在云吸貓社群中，云吸貓迷的等級頭銜和其角色密切相關(guān)。一般而言，等級越高的迷，活躍度越高，話語權(quán)也大。根據(jù)云吸貓迷在微博超話社區(qū)中的表現(xiàn)，可以大致將其分為以下幾類。

1）把關(guān)人，這個通常指的是主持人和小主持人，他們會就發(fā)帖內(nèi)容進行簡單的內(nèi)容審核，將質(zhì)量高的帖子設(shè)置為精華，將違和內(nèi)容直接刪除掉。

2）發(fā)言人，他們活躍在超話社區(qū)中，經(jīng)常發(fā)出一些“云吸貓”素材圖片影像，供觀賞者來“吸”，同時也會評論和跟帖發(fā)表自己的看法和意見。

3）觀望者，他們會經(jīng)常仔細瀏覽社區(qū)中的內(nèi)容，并查看他人的言論和發(fā)帖，但是會保持沉默，保留意見不做評判。

4）訪問者，他們并非忠誠的關(guān)注超話社群的人，出現(xiàn)頻率低切不穩(wěn)定，偶然心血來潮造訪。

2? 微博成為云吸貓迷群身份建構(gòu)的主要平臺

在迷群研究和發(fā)展的過程中，成為“主動的書寫者”是新媒介賦予迷和迷群的功能特征。自發(fā)創(chuàng)作讓他們不再是“靶子”式的接受者，而成為了主動的受眾。作為主動的受眾，他們在這一過程中，會通過主動的傳達、接收、解讀信息文本來搭建自己的風(fēng)格，形成特定的文化，由此建立起認同。

2.1? 提供生產(chǎn)信息的空間

Web2.0時代，是生產(chǎn)者與消費者的同謀。微博云吸貓社群為迷群提供了一個自我內(nèi)容生產(chǎn)交互的平臺，不同社會屬性、圈層領(lǐng)域的迷由此聚集到一起，在同一平臺上進行內(nèi)容生產(chǎn)。

在云吸貓迷群空間中，貓咪經(jīng)常會根據(jù)個人的感受發(fā)布一些作品和感慨，包括對視頻內(nèi)容的剪輯和創(chuàng)新，來獲得其他成員的認同回應(yīng)。借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，信息的生產(chǎn)者和消費者壁壘被打破，實現(xiàn)了生產(chǎn)與呼喚，在于他人的交流中得到滿足感和自我認同感。

“我是做微商的，我時而放出一些我家杠鈴、蜜桃還有他們孩子們的（都是美國短毛貓）的視頻和攝影，很多人都覺得我是一個特別靠譜，心地善良，值得信賴的商家，出貨特快！毛孩子們變相成為了我的廣告。”（如花似玉李老師，女，28歲）

2.2? 搭建交流感受的平臺

目前，云吸貓愛好群體仍然是較為小眾的亞文化群體。調(diào)查問卷現(xiàn)實，青年女性和在校大學(xué)生是云吸貓文化傳播的主力軍，女性占據(jù)77.5%。其中，18～21歲的年輕群體占總?cè)藬?shù)的55.9%，這一群體的觸網(wǎng)時間較其他群體更高，對新生事物的接受度也更高，因此也屬于小眾傳播。

在現(xiàn)實生活中，云吸貓迷群難以大面積找到志同道合的“貓友”，而微博社區(qū)的開放性、無界性和便捷性讓這一群體快速聚合，組建成群。貝姆將迷群在媒介平臺上的實踐類型分為以下幾種：告知（informing）、推測（speculating）、批評（criticizing）和改寫（reworking）。

在云吸貓空間中，由于貓咪不能直接自己的展現(xiàn)自己，而需要它的主人來進行形象代理，貓咪成為“支柱”，而人成為背后的紐帶，貫穿著迷群的多重情緒，從而更容易搭建情感上的認同。

2.3? 成為寄托歸屬感的場所

日常生活給予人單調(diào)、重復(fù)、無聊的外在體驗，人們熱衷于尋找新鮮和刺激。入迷行為本身是一種情感的依托寄托，云吸貓迷群將云上之貓發(fā)展為自己的情感依附的主體。迷群通過一遍又一遍反復(fù)觀賞貓片中貓咪舔毛、翻滾、伸懶腰、打盹等動作讓自己沉浸在溫柔治愈的情境中，從而獲得愉悅和放松。更重要的是，人們退居迷群中以獲得退縮的余地和心里庇護所。

貓作為人格化的符號，體現(xiàn)著人們對于簡單社交的渴望。此外，迷群內(nèi)部有別于現(xiàn)實生活中的身份隱蔽性、層級反轉(zhuǎn)性，也讓迷感受到了安全感，在這里，他們可以自由創(chuàng)作生產(chǎn)消費，不進行現(xiàn)實社交就可以獲取他人的認同，從而實現(xiàn)進一步的自我認同。

3? 云吸貓迷在微博空間的實踐活動

戈夫曼認為，“自我”是在個體與社會互動過程中塑造的，認同的出現(xiàn)首先源自于迷群相互之間的實踐和互動行為。在微博社群中，迷群進行著一系列實踐活動，而這些活動為他們進一步的符號消費和身份認同提供了情感基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)民族志的觀察，可以大致將迷群的活動分為如下三類。

3.1? 分享信息

云吸貓迷在微博超話空間中大部分實踐用于分享和轉(zhuǎn)發(fā)以貓咪為核心的文本內(nèi)容。其他迷之所以加入其中也是因為這里聚合著最多、最豐富的的閱聽內(nèi)容。“野生爸媽”是云吸貓迷群的一種自我稱呼方式，這一稱呼方式也廣泛出現(xiàn)在其他養(yǎng)成系偶像的粉絲群體中。他們在云端在線關(guān)注著主體偶像的“養(yǎng)成”過程，通過轉(zhuǎn)闊信息、擴大群體、打榜、發(fā)起熱門話題來一起為偶像貓的熱度和流量助力。

在@回憶專用小馬甲官方后援會的微博中，可以看到大量的“端妞生圖”、精修圖、視頻合集等，這些圖片視頻通常是博主@回憶專用小馬甲在微博中尚未發(fā)出的，或者是其在小號、微信粉絲群中公布的“番外”圖片，內(nèi)容垂直專一。

除了提供給迷群“吸貓”的文本視頻之外，后援會中還會轉(zhuǎn)發(fā)、公布相關(guān)的話題活動，粉絲周邊抽獎、粉群寵粉福利等，用來增強云吸貓迷群的群體黏性和群內(nèi)認同度。

3.2? 表達觀點

不同于其他社群形態(tài)，在云吸貓的微博社群空間中，比較難以看到針鋒相對的觀點碰撞，更多的是治愈系的稱贊和認同。“沒有人能對一只軟萌的小貓咪惡語相向”，云吸貓?zhí)赜械闹斡捣柼刭|(zhì)決定了這一迷群的實踐活動中有著脫離現(xiàn)實社會形態(tài)的烏托邦屬性，為貓咪的行為動作配上“畫外音”、不加掩飾的表達對貓咪的寵愛和崇拜，成為了這一群體觀點表達的共謀。

除了對貓咪發(fā)表看法和討論外，云吸貓迷群更傾向于分享自己日常生活中通過云吸貓帶來的治愈和感動，“養(yǎng)成和陪伴”成為了他們參與迷群實踐活動的重要目的之一。

3.3? 創(chuàng)造性生產(chǎn)

費斯克將迷群的生產(chǎn)力分為三種：符號生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力。其中，符號生產(chǎn)是整個大眾文化的特征，而非迷文化的特征;生命生產(chǎn)則傾向于迷群外觀的區(qū)分，如特定服飾、發(fā)型、妝容等，用以區(qū)分彰顯自己歸屬于某個群體之中，這種生產(chǎn)的輻射面也較小;文本生產(chǎn)雖然傳播力較強，但依然局限于“窄播”范疇中。亨利·詹金斯提出迷群在社區(qū)內(nèi)進行兩種生產(chǎn)：迷的寫作和對元文本的解釋寫作。依托于新的媒介形式的發(fā)達，云吸貓迷群中的成員正在展開更加豐富多元的創(chuàng)造性生產(chǎn)。

貓咪的表情包風(fēng)靡圈層內(nèi)外，成為微信聊天必備的一種社交文化符號，這得益于云吸貓迷群的創(chuàng)造性生產(chǎn)和輸出;在B站、抖音等短視頻網(wǎng)站上頗為流行的貓咪短視頻，創(chuàng)造性的配音配樂，可以通俗易懂的聯(lián)同多個圈層，引發(fā)更為廣泛的認同;@回憶專用小馬甲后援團和“端妞的野生爸媽超話”為兩只萌寵打造的同人漫畫、掛歷、手機壁紙等外圍周邊，也成為了一種迷群之間的文化創(chuàng)造，助推著迷群內(nèi)部的實踐表義擴散到更大的圈層外部。

4? 小結(jié)

通過對@回憶專用小馬甲的微博個案進行研究，云吸貓迷群的身份建構(gòu)與其他迷群類似，但風(fēng)格更加縹緲。相近的趣緣和愛好使他們聚集，這個依賴情緒共謀凝結(jié)而成的團體呈現(xiàn)出了緊密而又松散的狀態(tài)，在微博空間中，個體的身份完全由抽象的符號所取代，在虛擬和信息內(nèi)爆中，人們可以擁有不計其數(shù)的身份并游移于多個群際之中。“云吸貓”作為互聯(lián)網(wǎng)時代易得性強的日常生活實踐，化身為都市人短暫喘息的庇護場所，而投身于以貓咪話題為主的網(wǎng)絡(luò)社群，微博超話空間，其實與都市社會“空巢青年”群體的壯大密切相關(guān)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們以溫良的視覺表意事件對抗著生活中的焦慮、壓力，而云吸貓的方式也成為了一種“弱者的武器”。

參考文獻

[1]讓·鮑德里亞.物體系[M].上海：上海人民出版社，2001.

[2]海德格爾，世界圖像時代[M].上海：上海三聯(lián)書店，1996.

[3]朱夢甜.我國英劇迷群在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的身份認同建構(gòu)[D].武漢：華中科技大學(xué)，2014.

[4]約翰·費斯克.粉都的文化經(jīng)濟[M].陶東風(fēng)，譯.北京：北京出版大學(xué)，2009.