學習鄉土詩歌 提高學生詩歌鑒賞能力

摘 要：高考加大對中華優秀傳統文化學習的考查力度尤其是詩歌的鑒賞能力，本文探討的就是通過鑒賞蒼梧鄉土詩歌來提高學生的詩歌鑒賞能力。

關鍵詞：鄉土詩歌;詩歌能力;誦讀;鑒賞

近年來，高考加大了對中華優秀傳統文化學習的考查力度。傳統文化主要是考查學生對古典詩詞的鑒賞能力。比如去年高考詩歌考的就是劉禹錫的《插田歌》：“岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白紗裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。”這些詩歌本身不難，但是因為我們使用的教材中，這樣的古詩并不多。學生由于接觸少，因而理解起來有難度。筆者通過引導學生對鄉土詩歌的鑒賞來提高他們的詩歌鑒賞、創作和解題能力。

筆者從教的梧州市蒼梧縣是一座千年古郡，《禮記·檀弓上》：“舜葬于蒼梧之野。”又《史記·五帝本紀》：“〔舜〕踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑。”舊稱帝王為龍，后因以“蒼梧龍去”表示帝王之死。幾千年來，這里有許多自然風景名勝，如龍巖名勝風景區、六堡鎮生態旅游區、爽島民俗風景區、李濟深故居等，靈山秀水孕育了很多名人，如謝鼎新、李百齡、李品、牟子、士燮、李世瑞、李濟深等，因此多少文人學子有感于這方山水的靈秀與神韻，給后代留下了數量眾多的鄉土詩歌。他們在敘寫自然山水、風土人情、平居生活、懷鄉之思時，融入了對一方山水的關注、對人生和生命甚至宇宙的思考的深邃思想。

蒼梧鄉土詩歌大都是屬于古體詩，有許多不同的題材，以山水田園詩和詠物懷古詩居多。筆者主要通過讓學生誦讀鑒賞這兩方面優秀的鄉土詩歌去發現美，感受美，從而增強他們的文化底蘊，提升他們的文學素養，最終提升他們的詩歌鑒賞、創作和解題能力。

古代山水田園詩是詩人把山水景物、田園風光以及人文景觀作為對象，加以生動形象的描摹刻畫，使之成為世人抒發情懷、表情達意、寄托理想。山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。

古代山水田園詩的情感，大概有以下三類：第一，表達對大自然的喜愛，鐘情于山水的。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”第二，表達對官場仕途的厭倦，對現實的不滿甚至憤怒，或表達對黑暗現實的不滿，抒發自己決不同流合污的高潔品格，或懷才不遇的苦悶的。如陶淵明的《歸園田居》（少無適俗韻）。第三，表達對歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛、向往的。如孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”

古代山水田園詩的表達技巧一般包括借景抒情、情景交融、動靜結合、虛實結合、遠近結合、襯托、比喻、擬人;語言特點是清新自然、質樸自然、清新洗練。去年高考考《插田歌》就出現這樣的題目：與《酬樂天揚州初逢席上見贈》相比，這幾句詩的語言風格有什么不同？

蒼梧鄉土山水田園詩則表現了蒼梧縣的美麗田園風光、農民辛勤勞作、農家幸福生活等主題。

如周陸奇先生的《登梧州白云山》：“白云秋色郁蔥蔥，高閣開眸感不同。橋映彩虹橫桂水，寺雄峻嶺觸霄空。危樓遍地難埋劍，滄海揚波欲化龍。畢竟人文隨勢改，蒼梧依舊黃圖中。”這首詩，首聯“白云秋色郁蔥蔥，高閣開眸感不同”，點出了白云山的樹木雖在秋天仍郁郁蔥蔥，站在高閣上看到的景色感覺與眾不同。頷聯“橋映彩虹橫桂水，寺雄峻嶺觸霄空”，詩人看到桂江上橫貫著如同彩虹似的橋，看到了白云山上寺廟矗立在崇山峻嶺中，好像直觸云霄。讓人不禁產生“天地永恒闊大，自我短暫渺小”之感。頸聯“危樓遍地難埋劍，滄海揚波欲化龍”和尾聯“畢竟人文隨勢改，蒼梧依舊黃圖中”寫出了隨著時間的變化，梧州市高樓林立，時代在不斷變化，梧州市也在不斷地發展著。這首詩主要敘寫了詩人登上梧州市白云山上的所見、所聞、所感，抒發了雖然時過境遷，但是舊郡蒼梧，即現在的梧州市的發展在全市人民的共同努力下，依然與時俱進，不斷向前發展。詩人借景抒情，筆力恢宏，意象獨特。

又如《題潯江晚景圖》：“秋至潯江窄，清凌苔石浮。浪平鋪玉鏡，月淡倒銀鉤。鷗起波還靜，云行水見幽。江干人獨釣，夜色滿魚舟。”從題目可以看出，詩人要描繪的是一幅潯江傍晚的圖景。詩人選擇了秋天來寫，詩歌的大意是：秋天到了，潯江的水沒有那么多沒有那么急，所以看起來江面就窄了，而碼頭以前浸在水里的臺階就露出來了。由于不是很急的水，所以風平浪靜，整個江面看起來就像一面玉鏡子一樣。月亮倒映在江面上像極了銀色的鉤子。可以想象江邊的飛鳥抓起江魚從江面略過的那一聲聲歡愉的叫喊，引起了江面泛起波浪，不久又重歸寧靜。天上的云不斷變化著，潯江的水慢慢變成深色，說明天慢慢暗下來，夜幕降臨了。在江岸上獨釣的漁夫，漁船在夜色朦朧中滿載而歸。這首詩，詩人描繪了一幅充滿了生活氣息的潯江晚景圖，把潯江飛鳥和漁民的情形描繪得有聲有色，充滿意趣。

還有《龍巖游》：“云封洞口疑無路，水泛波心幸有橋。遺像依稀神寄托，圣容難用筆摹描。尋幽詎怕巉巖險，攬勝何愁石徑遙。此際歸田堪適志，行吟圣地學漁樵。”這首詩通過詩人所見所感，首聯和頷聯“云封洞口疑無路，水泛波心幸有橋。遺像依稀神寄托，圣容難用筆摹描。”詩人生動形象地描繪了龍巖這個名勝之地石山高聳，云氣繚繞美，洞中溪水潺潺，石灰巖溶液凝結成的各種石像栩栩如生，引人入勝的奇觀。頸聯“尋幽詎怕巉巖險，攬勝何愁石徑遙。”表達了詩人不怕巖險路遠也要探訪這幽勝之地，盡攬這迷人勝景的豪情壯志。尾聯“此際歸田堪適志，行吟圣地學漁樵”，詩人直抒胸臆，抒發詩人愿歸隱于此，行吟其中的感情。全詩表達了詩人對龍巖美麗奇特的風景的贊美和喜愛之情。

除了上面的詩歌，還有清代甲辰科舉人許懿林作的《京南舟夜》：“一枕蒼江雨，春寒被腳生。荒雞啼叫早，孤客夢難成。流水去復去，殘燈明不明。別離才昨日，吟望若為情。”李仕寬的《古村春秋》：橫塘曲水老村東，煙雨晴嵐入眼蒙。霽月存愁光半黑，啼鵑泣涕血全紅。薔薇架散斜陽里，閥閱墻頹卻數中。莫問梁園何處似，醒狂醉大千同。陳永昌的《觀拋秧》：蔥蘢碧野爛山花，池滿溪潺亂唱蛙，垌里機耕圈闊鏡，拋秧綠雨繡青紗。林旭南的《農家樂》：背枕青松伴竹居，閑來嶺上看云舒，露干秋圃朝鋤草，雨霽春江晚釣魚。村里車鳴無路禍，圈中客至有家需，莫望燈紅酒綠地，蛙鼓蟲琴足慰余。這些山水詩歌與古代的山水詩人一樣，大都是觸景生情、情景交融等手法。語言清新自然，通俗易懂，學生鑒賞了這些山水田園詩，再讀《插田歌》，就不會覺得陌生了。

古代詠物詩大都是托物言志的詩歌。詩人通過事物的詠嘆體現人文思想。詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。如2010年高考全國卷一考題：這首詩（劉孝綽的《詠素蝶詩》）有什么含意？采用了什么表現手法？在詩中作者或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。蒼梧鄉土詠物詩表達的情感大體也是這樣。如周陸奇先生就寫了一系列這方面的詩歌。他的《老格木》：“四百余年歷雪霜，嶙峋斑駁證滄桑。后人莫問開山事，兩掌摩挲淚數行。”寫出老格木歷經滄桑，見證衰敗和輝煌。他的《龍眼石》：“何處飛來石有靈，千秋遠矚故園情。客游縱在天涯外，猶使清心兩目明。”寫出游子在外也不忘故園情。還有其他鄉土詩人如陳其棟《沙頭橫江遲熟荔枝》“不負神農托，橫江寓此枝。休言春逝晚，只恨妾來遲。帶露紅云錦，含霜白玉脂。郎君如有意，歲歲顧憐之。”這首詩用生動的語言描述了沙頭橫江遲熟荔枝獨特的習性、美麗的外觀和鮮甜的果肉，表達了作者對遲熟荔枝的贊美和喜愛。

蒼梧這些鄉土詩歌正好彌補了教材的不足。通過對這些詩歌的鑒賞，再結合蒼梧鄉土其他類型的詩歌以及教材當中的相應題材詩歌分析，同學們的鑒賞詩歌能力有了長足的進步，更容易理解詩歌的思想內容，更好地掌握詩歌語言風格與表達技巧。

俗話說：“書讀百遍，其義自見。”詩歌的誦讀對學生鑒賞詩歌有很重要的作用。因此，學生要學會誦讀詩歌，首先要有節奏的誦讀，一句詩用停頓分成的段落，又叫節拍或節奏，多讀產生鮮明的節奏感，便于思考和理解。如蒼梧鄉土詩人潘錦培所寫的這首山水田園詩《山水頌培中田園新景》：日麗風清春景明，鶯歌燕語唱和聲。水渠交錯宜排灌，道路縱橫好駕輕。新式田疇翻鴨綠，昔時荒嶺迭螺青。惠農政結豐收果，點綴山河別有情。將其節奏劃為二二三，學生通過誦讀即可明白詩歌的大意。

其次，要有感情地誦讀，詩歌概括性強，常常抓住最能有力地表達感情的幾個鏡頭，進行誦讀，誦讀起來才會以情帶聲、生動感人。絕句要特別注意最后一句，律詩要特別注意最后一聯。深入領會詩的語言和意境，使自己和詩人的思想感情融為一體，與詩人產生共鳴。

再次，要反復讀，經常讀。除了上鄉土詩歌課注重誦讀，還要早晚讀多讀，還有課前三分鐘讀。

在引導學生學習鄉土詩歌的同時，筆者還讓學生嘗試詩歌創作。其中不乏優秀作品。如黃燕霞的《晨讀》：“朗朗書聲耳邊送，條條公式嘴里誦。今朝辛苦無所懼，只為來年得高中。”陳煥康的《追夢》：“學習分秒不放松，埋頭終日眼迷蒙。過了春來秋又到，只為夢圓現實中。”許聰瑯的《求學悟》：“年少求學路漫漫，一山還有一山攔。今朝不學終悲悔，日后想來發已斑。”陳錦溶的《追夢》：“新月彎彎掛夜空，星光點點現窗前。悅耳蟲聲今已絕，唯有燈下人鉆研。”這些學生詩作雖然稚嫩，但是已經是可喜的開端。他們創作了詩歌，對詩歌的認識、鑒賞就更深刻了，這有助于他們對高考詩歌解題能力的提高。

綜上，我們語文教師可以通過讓學生對自己家鄉的鄉土詩歌鑒賞來提高他們的詩歌鑒賞能力，提升他們的語文素養和提高他們對高考詩歌的解題能力。

作者簡介：

陳火紅，一級教師，廣西壯族自治區梧州市，廣西蒼梧中學。