古琴音值初探

【摘要】音值、音高、音色、音響作為樂音的四種基本物理屬性，是重要的音樂表現(xiàn)要素。古琴音樂的藝術(shù)理論成果大量集中于對其音色、音強、音高的研究，對古琴音值的研究則很少。而古琴音樂獨具的亮發(fā)清中的音高、幽而復(fù)遠(yuǎn)的音色、斷而復(fù)續(xù)的音響乃至傳遞出弦外之音的音韻，都可以從古琴音值中得到探尋。

【關(guān)鍵詞】古琴;音值

【中圖分類號】J632.31 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）12-0008-02

【本文著錄格式】李瀟瀟.古琴音值初探[J].北方音樂，2020，06（12）：8-9.

一、古琴的音值

音值又稱時值，指音延續(xù)的時間長短，由發(fā)聲體振動的時間長短決定。音值屬于音的基本物理屬性之一，是重要的音樂表現(xiàn)要素。古琴的音值即是古琴一個音從發(fā)音到消失所持續(xù)的時間。

“聲音者何？謂聲者，鳴也。聞其聲即知其所生。音者，飲也，言其剛?cè)崆鍧幔投囡嬕病！雹?/p>

古琴的音值與其古琴樂音產(chǎn)生形式有關(guān)。古琴的基本樂音形式有三種，分別是散音、按音、泛音。散音即空弦，左手輕搭于十徽，右手凌空下弦，低音區(qū)低沉莊嚴(yán)，高音區(qū)寧靜悠揚，散音音值有水平無限延伸的寬廣持久感;按音存在于古琴的任一徽位間，需要左右手很好的配合，在左手按弦于琴面走音的過程中，右手彈撥琴弦，左手按弦要有入木三分之力，右手要有彈弦欲斷的力度，按音音值長短受左手潤音技巧的影響，左手只按在弦上任一分位不動，右手彈弦后就會出現(xiàn)短促的音值特點，如果左手稍加綽注的潤音技法，緩慢在徽位間移動就會出現(xiàn)綿延不絕的音值特點;泛音只出現(xiàn)在古琴徽位的位置上，左手輕搭徽位所在的琴弦上，右手彈撥琴弦后左手立即松開，就會出現(xiàn)像天空一樣空靈干凈的音色。由于按音與泛音都需左手的潤音技巧的配合而產(chǎn)生剛?cè)崆鍧嵯嗪现暎荒茏畲笙薅鹊靥綄す徘俚囊粋€音持續(xù)時間長短，因此，選取古琴散音的樂音形式作為古琴音值的探尋起點。

下圖中所列了四組數(shù)據(jù)，記錄的是古琴七根琴弦一個音從發(fā)音到音的消失所持續(xù)的時間。由圖表中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，一弦二弦三弦四弦的音值在5.67秒至7.44妙，五弦六弦七弦的音值在5.28秒至5.88秒，不超過6秒。整合所記錄的古琴單音持續(xù)時間數(shù)據(jù)所得出整體平均值，古琴的音值估在5.92秒。

二、古琴的音值與音高、音色、音響

從上圖的古琴音值數(shù)據(jù)中，我們可以清晰看到五弦六弦七弦的音值總體不超過6秒，整體音值短于一至四弦的音值，古琴的音值、音高與音響的關(guān)系就在于：同在散音的樂音狀態(tài)下，音高越高，其響度越弱，人耳對于古琴高音區(qū)音值的聽覺時間就越短。對比古琴音值的這一聽覺體驗，其他樂器在音高對比上大都是音高越高，音響越明亮，其音響的持續(xù)時間不會因為音高的變化而產(chǎn)生明顯的變化，這是在聽覺感受上，古琴音值與其他器樂音值的特別不同之處;對于曲作者而言，樂曲音值及音響的變化直接傳遞的是樂曲情感內(nèi)容的變化，音響越強，相應(yīng)增加音值則音樂情緒越發(fā)激昂;音響越弱，相應(yīng)縮短音值則音樂情緒越趨于低沉。對比古琴音樂的創(chuàng)作來說，文人也會利用不同的音高音響音值變化音色來抒發(fā)自己的內(nèi)心情緒，只不過這種內(nèi)心情感的走向與音高的走向是呈反向的，即文人也會選擇高音域來抒發(fā)激烈的情感，但傳遞出的音響越發(fā)細(xì)微，音值越發(fā)收斂;文人也會選擇低音域抒發(fā)沉穩(wěn)的內(nèi)心，但傳遞出的音響越發(fā)厚重，音值越發(fā)綿延。古琴音樂創(chuàng)作情感推進時的高音音域恰好是古琴音響最為內(nèi)斂的音域，也可以認(rèn)為文人是在用最內(nèi)斂、含蓄的音值表達自己最濃烈的情感。

文人在古琴音值的渺小差別中含蓄地表達著心境，這是一種與外在音響“反向相求”的心境。古琴七根琴弦音值毫秒間的時間差恰恰是古琴音樂與文人心境的反向距離，可能就是文人在尋覓知音的心靈距離，可能就是此藝知音自古難的歷史距離，可能就是道家老子一直追尋的“弦外之音”“大音希聲”的心境距離。

三、古琴音值的聽覺層次

在中國音樂美學(xué)理論中，音樂的審美方式可以概括為耳聽——心聽——氣聽。由耳聽經(jīng)心聽上升至氣聽的審美方式即是在音值的持續(xù)中所感悟到的聽覺層次的遞進，由此開始了在古琴音值中聽覺層次的探尋。

（一）耳聽——聞其聲即知其所生

對樂音的感覺源于發(fā)聲物體的周期運動，中國文人對入耳的古琴琴音有著極高的聽覺要求，如徐上瀛在《溪山琴況》中的記載：“究夫曲調(diào)之清，則最忌連連彈去，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳，不知意趣何在，斯則流于濁矣。故欲得其清調(diào)者，必以貞靜宏遠(yuǎn)為度，然后按以氣候，從容宛轉(zhuǎn)，候益逗留，則將少息以俟之。”②

“清”是對琴音的極高聽覺追求，音清需耳清，耳清需人靜，耳聞之聲是否“清”則需要在古琴余音中靜心等待體會。習(xí)琴者撫琴前調(diào)心調(diào)息，在一種趨向于清靜的環(huán)境中，由外部的肢體動作過渡到內(nèi)心的心理活動都會漸漸趨向清靜，以更加突出內(nèi)心清靜的身心狀態(tài)。習(xí)琴者調(diào)至清靜的身心狀態(tài)后手指才凌空下弦，之后手指自然靠于下方琴弦停留等待。琴音的妙趣是隨著第一秒鐘的音響有次第漸漸傳遞的，因此，對古琴音值的持續(xù)時間的把握有利于習(xí)琴者的聽覺對琴音層次的進一步深入體會，習(xí)琴者此時的等待是在古琴音值中等待清音的妙趣;耳聽層次中，古琴音值需要被等待，瞬間啟發(fā)了我運用到《酒狂》的第一段演奏中，在第一個“打”的散音強拍落弦后，嘗試地推遲了第二個“挑”音的運指時間，同時在“挑”音之后將第三個“帶起”的音的出現(xiàn)提前使之緊隨“挑”音，這樣改變了過去演奏中三連音的運指時機，微微地調(diào)整了三個單音的音值延續(xù)時間，在瞬間抓住學(xué)生注意力方面起到了意想不到的效果。同時，琴音音值的調(diào)整給《酒狂》的演奏帶來的不僅僅是三段速度的對比和樂句強弱的對比，還有樂音間更加微小的律動對比。

（二）心聽——奏畢，弦未寂

一個有趣的發(fā)現(xiàn)是，當(dāng)耳朵失去對古琴音值的聽覺后，古琴琴弦依然在振動，琴弦仍在振動則說明琴音其實還未消失，古琴音值在這一階段是延續(xù)的。如徐上瀛在《溪山琴況》中講述：“唯在沉細(xì)之際，而更發(fā)其光明，即游神于無聲之表，其音亦悠悠而自存也，故曰亮。至于弦聲斷而意不斷，此政無聲之妙”。②結(jié)合筆者在自我習(xí)琴過程中的體會，當(dāng)古琴琴音超出了人耳耳聽的聽覺范圍時，古琴琴弦依然悠悠振動，悠悠琴音實在琴弦中自存，古琴音值實在無聲的表象中延續(xù)。這種在無聲表象中延續(xù)的古琴音值，是演奏者心靈對于耳聽層次中所聞之聲的不由自主的延續(xù)，體現(xiàn)在上文表格中對同一根琴弦的空弦時值數(shù)據(jù)記錄出現(xiàn)了一到兩秒的時值差。“求之弦中如不足，得之弦外則有余。”③古琴音值的心聽層次，可以作為從習(xí)琴實踐角度解釋中國古代樂論中古琴琴音由耳聽上升至心聽的聽覺層次過程。

（三）氣聽——樂無聲兮情逾倍

古琴音值的最高層次聽覺感受是“形散神聚”，古琴音值的形散給音樂的傳遞造成一種“空”的聽覺感受，古琴音值的聽覺層次最終上升至氣聽，是演奏者或欣賞者主體心靈去感悟古琴音值形散背后的神韻的過程，是心靈無限接近樂境的過程，落實到古琴音值的實踐研究中，也就是古琴音值需要被破除的過程。聲音之道可與禪通，“破除”的藝術(shù)思維是受禪宗參禪啟發(fā)而來，對古琴音值氣聽層次的研究工法非從禪宗參禪的智慧工法中而不可得，這個智慧工法即禪宗體認(rèn)世界的最根本方法在于破除依靠實現(xiàn)超越。攻琴與參禪的終極追求都落在“境”上而成為一種歷史文化傳統(tǒng)——琴禪。文人將參禪作為通達自然生命的修行方式，將參禪的具體實踐付諸于琴樂。所謂“琴以載道，樂以明志”，琴樂與參禪、藝術(shù)與美學(xué)，兩種領(lǐng)域的文化互相滲透相融。文人張隨在《無弦琴賦》中對陶淵明無弦無徽中仍能體味琴中意境的心靈狀態(tài)評述道：“樂無聲兮情逾倍，琴無弦兮意彌在。天地同和有真宰，形聲何為迭相待。”③魏晉時期文人“但識琴中趣，何勞弦上音”的樂境追求層次，都可以作為最高聽覺層次中破除古琴音值的最有力代表。破除古琴音值，實際是在追求耳聽與心聽之上更高的氣聽聽覺層次，是對樂音音值的超越，以實現(xiàn)樂境在心靈層次的融合，因此，無限接近古琴音樂樂境時需要氣聽高度的聽覺層次，需要主體內(nèi)心對古琴音值一層層的破除。

對古琴音值的聽覺層次的分析，可以從古琴音值感受古琴音樂的音樂線條是較為松散的，急迫地想在短時間內(nèi)享受到古琴音樂的美感是不可能的，需要耐得住性子，隨著某一個音從產(chǎn)生到消失的音值延續(xù)中，像宣紙上的墨點散開一樣才會漸漸體會其神韻的樂境特點。

四、結(jié)語

綜上所述，古琴一個音從發(fā)音到音的消失的時間中，蘊含了漸有次第的音響、悠悠自存于無聲之表的余韻乃至傳遞出弦外之音的妙趣，是耳聽——心聽——氣聽之聽覺層次上升的過程，古琴音值初探是結(jié)合音樂美學(xué)理論與藝術(shù)實踐所進行的初步探究。

注釋：

①班固《白虎通德論·禮樂》

②徐上瀛《溪山琴況》

③王善《治心齋琴學(xué)練要·總義八則》

參考文獻

[1]吳釗，伊鴻書，趙寬仁.中國古代樂論選輯[M].北京：人民音樂出版社，2011.

[2]蔡仲德.中國音樂美學(xué)史資料注釋[M].北京：人民音樂出版社，2004.

作者簡介：李瀟瀟（1990—），女，漢族，河北棗強，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，音樂理論教師，助教，研究方向：中國音樂美學(xué)研究。