“五育并舉、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”之我見

馬天海

我國(guó)的教育方針明確指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。五育指的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，五個(gè)方面彼此是相互聯(lián)系，相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。若將教育事業(yè)比作一只男子漢的手，這五個(gè)方面就像五個(gè)指頭，大拇指就是德育，德育為首，五個(gè)指頭相互配合，形成拳頭，打出去，才有力，收回來，才自然，始終做到收放自如;若比作女人的一只手，五個(gè)指頭正常發(fā)育，才能有修長(zhǎng)漂亮的整體效果。

有句這樣的話：汝欲學(xué)詩，功夫在詩外。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，五育中的每一個(gè)方面都有許多長(zhǎng)期性、持續(xù)性、具體、詳細(xì)的工作要做，各部門在不同的時(shí)期有不同的工作重點(diǎn)。我們應(yīng)將五育作為一個(gè)整體來抓，全校一盤棋，各部門不能有“只見樹木，不見樹林”的本位主義思想，將學(xué)校工作撕裂開來，甚至出現(xiàn)部門工作對(duì)立的現(xiàn)象。各部門應(yīng)是相互補(bǔ)位、相互支撐、共同發(fā)展的關(guān)系。

中國(guó)有句話：“治大國(guó)若烹小鮮”，強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家要依照規(guī)律行事，一切都有條不紊地進(jìn)行，長(zhǎng)此以往，國(guó)家必定和諧而昌盛。管理學(xué)校亦如此，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，小心謹(jǐn)慎，久久為功，才能把事情辦好，才能達(dá)成全面育人的目標(biāo)。”;;;;;;?孫子兵法中講到：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。治校應(yīng)采用上兵伐謀：作為校長(zhǎng)，推動(dòng)五育并舉，應(yīng)當(dāng)主要謀劃四方面的建設(shè)。

一、加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱;是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要途徑;它具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、凝聚功能、約束功能、影響功能和穩(wěn)定功能等。一般來說，設(shè)計(jì)科學(xué)、布局合理、功能齊全的設(shè)施設(shè)備，以及各具特色的建筑和場(chǎng)所，能夠創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境氛圍，使人心曠神怡、賞心悅目，有助于陶冶校園人的高尚情操，塑造校園人的美好心靈，激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。校園人不僅指學(xué)生、老師、還包括學(xué)校的安保人員、宿舍管理員、食堂工作人員、小賣部的售貨員、花草養(yǎng)護(hù)工、維修工、環(huán)衛(wèi)工等等。裕隆中學(xué)近幾年來提煉形成了以“生命因成長(zhǎng)而精彩為核心，親仁善鄰、殆無虛日、動(dòng)靜相宜為主線的校園文化體系”，育人效果非常明顯。

二、建立、完善、更新學(xué)校制度體系

白居易：仁圣之本，在乎制度而已。鄧小平：制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了。可見，制度建設(shè)之重要。為此，學(xué)校建立了黨建月會(huì)制度、行政會(huì)議制度、教職工考勤制度、教學(xué)常規(guī)和教科研管理制度、年度考核量化管理制度、職稱評(píng)聘考核制度、班主任管理制度、教代會(huì)議事制度、值周教師工作制度、后勤工作管理制度、周轉(zhuǎn)房使用管理制度、學(xué)生一日常規(guī)管理制度等等。制度面前，人人平等，作為管理者，遵循“蕭規(guī)曹隨，無為而治”理念，假以時(shí)日，學(xué)校工作自會(huì)有“山無言自高，水不語自深”良性狀態(tài)。

三、構(gòu)建常態(tài)化工作框架

嚴(yán)格落實(shí)“黨建工作為引領(lǐng)，政教工作為前提，教學(xué)工作為中心，后勤工作為保障”的工作思路。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些著作，內(nèi)涵豐富、外延廣泛，渾然一體，既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又富有改革開放鮮明的時(shí)代特征。通過讀原著，品原文，悟原理，結(jié)合工作實(shí)際，堅(jiān)定理想信念，尋找工作方法。每一個(gè)部門根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況制定相應(yīng)的工作計(jì)劃，包括年度、學(xué)期、月、周計(jì)劃，按部就班、有條不紊地開展工作，各部門相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，形成一個(gè)命運(yùn)共同體。

四、加強(qiáng)教職工隊(duì)伍建設(shè)

建設(shè)一支團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤政務(wù)實(shí)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子隊(duì)伍，一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的師資隊(duì)伍、一支樂于奉獻(xiàn)、甘為人梯的保安、宿管、食堂員工隊(duì)伍。事業(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。培養(yǎng)班子成員，遵循從黨員、教學(xué)骨干、班主任、教研組長(zhǎng)的優(yōu)秀者中選拔培養(yǎng)，有能力的人，在開展崗位工作時(shí)，既是統(tǒng)帥，又是前鋒，具有不可置疑的說服力，正所謂宰相起于郡縣、猛將發(fā)于卒伍，其身正，不令而行，避免內(nèi)耗，大大提高辦事效率。以聽課、評(píng)課、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、談心談話活動(dòng)為載體，通過“自主學(xué)習(xí)、同伴互助、專家引領(lǐng)的途徑”更新教師觀念，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、學(xué)生的主體性作用，認(rèn)真處理好“教什么、怎樣教、學(xué)什么、怎樣學(xué)”的基本問題。尊重、關(guān)心臨時(shí)聘用人員，培育每一名教職員工“心往一處想，勁往一處使，校榮我榮、校衰我恥，為下一代健康成長(zhǎng)履職盡責(zé)”的意識(shí)。讓大家認(rèn)識(shí)到臨聘人員與在編教職工隊(duì)伍是一個(gè)命運(yùn)共同體。

謀定而動(dòng)，落實(shí)之時(shí)應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)之處見精神。大處著眼、仰望星空，小處著手、腳踏實(shí)地。學(xué)校管理工作就像一個(gè)邊長(zhǎng)相等的三棱錐體的四個(gè)面，不論何時(shí)何地，以何事作為工作重點(diǎn)，整個(gè)校園都是穩(wěn)定而富有生機(jī)與活力的。

作為校長(zhǎng)個(gè)人，應(yīng)努力做一名意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

第一，要有獨(dú)木成林的意識(shí)，歷經(jīng)風(fēng)雨、巋然不動(dòng)，盡管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。第二，要有寬容之心，正確對(duì)待工作中的失誤。

學(xué)校管理應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)而系統(tǒng)的規(guī)劃。有這樣一個(gè)故事，有人問高僧：得道之前干什么？高僧回答：砍柴、挑水、做飯;又問：“得道之后干什么？”高僧回答：砍柴、挑水、做飯。問者大惑不解，忙問其故。高僧笑答：得道前，砍柴時(shí)想著挑水，挑水時(shí)想著做飯，做飯時(shí)想著砍柴;得道后，砍柴時(shí)就想著砍柴，挑水時(shí)就想著挑水，做飯時(shí)就想著做飯。問者亦頓悟：前者是功利性的，后者是自覺自愿的、自然的。面對(duì)浮躁、喧囂、無序而激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們必須靜下心來辦學(xué)，要有“淡泊以明志、寧靜以致遠(yuǎn)”的工作心態(tài)，尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，以功成不必在我，功成必定有我的信念全身心地投入個(gè)人畢生精力與心血，自覺承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任與歷史使命，為學(xué)生的全面發(fā)展，民族的復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。