獨樂樂不如眾樂樂

汪毅

安岳古稱普州，蔚起人文，杜甫、賈島、蘇軾等均為之敲詩寫韻。特別是宋代，安岳人文赫奕，人才淵藪，僅雍熙丙戌（公元986年）至寶祐丙辰（1250年）的270年間，其進士便達200余人，構成了豐富多彩的進士文化，故史籍中有“媲美東魯”和“東普西眉”之說，即將安岳與出了孔夫子的山東和以“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）為代表的古眉州（今眉山）相提并論。

在宋代安岳籍的文化名人中，劉儀鳳無疑翹楚。他集詩人、書法家、藏書家于一體，《中國歷代人名大辭典》《中國歷史著名人物》《全宋詩》《四川通志》等對他均有著錄，正史《宋史》有其傳記，甚至他還鮮活在陸游《老學庵筆記》中，稱其為“藏書之怪”，堪稱千年一遇;其“抄書之癖”，堪稱千年一絕。他因“抄書”（“翻故紙”——“錄四庫書本”）而被罷官，堪稱千年冤案;他的“贏得載書歸”（“分三船，以備失壞”），堪稱千古奇談;他的“筑閣藏書”以書香安岳的情懷，更讓人感銘肺腑。20世紀20年代，先賢陳離先生亦以其號“靜珊”命名捐贈“靜珊圖書館”，以書馨校園，砥礪莘莘學子。由此以為，書是古代安岳文運昌隆的種子，書是安岳文脈流淌的生命線，書是安岳一路更上層樓的階梯！

1975年春，我由重慶上山下鄉至安岳。這里的山山水水給我以滋養，這里的萬千佛像給我以心靈的震撼，這里的人們給我以藝術創作的空間。這里，成為了我人生的第二故鄉，亦是我的夢繞之地。

1988年秋，因工作需要我離開安岳。行前，文化館白中培先生詩書兩贈，說我是“真的走了，但真的沒走;走了要回來”。北京的楊挺老師在信中說：“相信你無論走到天涯海角也不會忘記這塊故土。”正是這種故園情結的驅使，讓我“回來”了。而我的“回來”，是捧著一顆心的回來，即效仿高山仰止的先賢，為安岳無償捐贈一個文獻特藏館，以更好地傳播地情文化，為書香安岳盡一份綿薄之力。故我的“回來”，為安岳送來了價值數十萬元、重約3.5噸的3400余冊書。這些書，除數十種我的著述及主編的出版物之外，則以古籍再造本、地方志書、年鑒、地情文獻（包括臺灣地區的）、石刻及藝術類的書籍為主體，版本有日文、英文、韓文、俄文;其中簽名本277冊（分別為海內外學人所簽名贈我的242種書及本人所簽名的35種書），相當于目前成都圖書館所藏簽名書的總和。這些書，有的系我40年前所購藏;有的是我從美國、日本、中國港臺地區帶回來的，可謂“南北東西只有相隨無別離”。由此，我真切地感到，作為一介書生，捐書乃大舍，既是文化、情懷、視野（淘書具有的眼光）之繁花，亦是身體歷練的碩果（許多書由四面八方馱回，又隨我輾轉多地）。但愿這些曾給我力量、給我溫馨的圖書，能給讀者的心脾沁入春蘭之明潔、秋菊之芳芬。

除捐贈圖書，我亦無償捐贈了所收藏的有關安岳石刻和文人（賈島、陳摶等）的42幅書畫作品、兩件微刻作品、18封信札，還有所著《中國佛教與安岳石刻藝術》手稿及劉心武先生序書手稿，以及有關安岳的地情資料（包括知青史料）。這些物品的集合氣象與內容的獨特性和多樣性，應該為安岳地情文化的絢麗天空添上一抹亮色，甚或可以彌補某些空白，具有較高的學術價值與一定的歷史意義，表達了中國普通學者的精神追求與文化理想。在此，我感謝支持我捐贈的機構和朋友以及我的夫人并女兒，使我了卻夙愿。對于文化信息與資源的分享，朋友圈流行一句話：“獨樂樂，不如眾樂樂。”其實，這句話典出《孟子·梁惠王下》，意思是自己快樂不如大家一起快樂。故我希冀，我的捐贈能夠產生“一花引來百花開”的效應，進而深化美麗安岳的“詩和遠方”。

作者：一級文學創作