漢中《石門頌》：東漢四川人的書法杰作

唐林

《石門頌》是東漢碑刻隸書的精品，全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，也稱《楊孟文頌》。刻石高327厘米，寬254厘米;2行，每行30或31字不等;凡660余字，為漢代摩崖字數最多者。其于東漢建和二年（公元148年）十一月刻于褒城縣（今屬陜西省漢中市褒城鎮）東北褒斜谷古石門隧道的西壁上，由漢中太守王升撰文。文字內容是歌頌故司隸校尉楊孟文開鑿石門通道便利交通的事跡。《石門頌》刻石現存陜西省漢中市博物館。[1]它是中國著名的漢中“石門十三品”之第二品，與略陽《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱“漢三頌”。

《石門頌》一出，歷代多極盡贊美之詞。清康有為《廣藝舟雙楫·體系》：“《石門銘》飛逸奇恣，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》《孔宙》等碑。”楊震方《碑帖敘錄·石門頌》：“其書風天真流露，極飄逸新奇”。清王昶等稱為漢人極作，為司隸者必學之范本。楊守敬《平碑記》云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”鐘明善《中國書法簡史》：“《石門頌》摩崖刻石，用筆有如錐畫沙之勁挺含蓄;結字有疏密斜正、開合變化之趣;有縱行而橫列不拘……其筆勢夸張如長槍大戟舒展奔放。全篇章法茂美，氣派宏大”[2]。張祖翼于咸豐六年（1856年）為古鑒閣藏本《漢石門頌》作跋嘆曰：“然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。”此碑帖備受名家推崇，為漢隸書之上品，習隸者必學之范本。[3]

《石門頌》文字框架分為四個部分：第一部分為序，描述石門歷史（高祖——明帝——安帝），（楊孟文）奏請加（王升）表功;第二部分為頌，四字頌文（頌楊孟文）;第三部分為題名，（王升）屬吏;第四部分為后記，記（王升）修路新功德。[4]全文可見《中華傳世文選》[5]《中華百體文選》[6]等。

《石門頌》是摩崖石刻的代表作。它古厚淳樸，寬博雄強，氣格宏大，圓勁挺秀，率真自然，是“隸中草書”，是圓筆放縱的典范。[7]此刻石是中國300幅書法名作之一。[8]

那么，陜西漢中的《石門頌》又與四川或者巴蜀有什么關系哩？筆者之見，起碼有三種關系。

一、漢代漢中屬于當時的益州管轄是益州的轄地

春秋戰國時期，漢中為南鄭地，先后分屬于秦國、蜀國。秦取地六百里置漢中郡，為秦初三十六郡之一，郡治初設南鄭縣（今漢中市漢臺區境內），西漢初郡治遷至西城縣（今安康市漢濱區境內）。元封五年（公元前106年），武帝在全國設十三州（部）刺史，在巴蜀故地設立益州，[9]“州之疆壤益廣，故稱益云”[10]。其時漢中郡治復還南鄭縣，屬益州管轄。東漢建安十九年（公元214年），劉備定益州，二十四年取漢中。[11]其后，諸葛亮將漢中作為北伐曹魏的軍事據點，[12]派呂乂“為漢中太守，兼領督農”[13]。

西漢時的益州以成都為州治，其轄地以現在的四川省為中心，北面包括陜西省的漢中地區，南面包括云南、貴州一帶。這相當于廣義的“蜀”地，也正好是秦漢間巴蜀及“西南夷”地區。[14]東漢益州先徙治于廣漢郡涪縣（今四川綿陽東）。中平五年（公元188年）秋，劉焉入蜀作“益州牧”，徙州治至綿竹。初平四年（公元193年）或興平元年（公元194年），綿竹失火，加之劉焉之子被殺，劉焉遂移治蜀郡成都，領九郡，漢中郡乃在九郡之列。[15]在先，初平（公元190—193年）中，益州曾徙治于廣漢郡雒縣（今四川廣漢北）。[16]三國時，劉備定都益州成都（公元221年）。

在一個特定的歷史時期（至少在西漢至三國時期），狹義上的益州是成都的代名詞，如黃休復《益州名畫錄》所載;而廣義上的益州則是四川的代名詞，如諸葛亮《隆中對》所述。

其實，從文化上講，陜西漢中有史以來就是巴蜀文化體系中的重要一支。古蜀文化是由一個中心（三星堆—金沙—十二橋文化）和四個板塊（成都平原、漢中盆地、秦嶺地區、岷江上游）構成。[17]

基于以上所述，陜西漢中褒斜道上刻于東漢建和二年（公元148年）的《石門頌》，當時是在益州所轄的漢中郡的區域內，是東漢四川留下的珍貴的文化遺產。

二、《石門頌》中最重要的兩個人是四川人

這兩個人，一是楊渙，他是《石門頌》中被頌揚的人物;一是王升，他是《石門頌》的撰文者。為什么說他們是四川人呢？

關于楊渙。《華陽國志》載：“楊渙，字孟文：以清秀博雅，歷臺郎、相，稍遷尚書、中郎、司隸校尉，甚有嘉聲美稱”[18]。司隸校爵與郡太守職務相當，只是所司范圍不同。賈大泉《四川歷史辭典》“楊渙”條載：“楊渙，東漢犍為郡武陽人，字孟文。歷官臺郎、尚書、司隸校尉等職。安帝時，羌人起義，破壞漢中褒斜谷通道。順帝時，楊渙奏請重開石門，得到皇帝支持，重新修復石門。”[19]宋洪適《隸釋》卷四：“《順帝紀》 延光四年詔益州刺史罷子午道，通褒斜路，蓋從其所請也。”桓帝建和二年（公元148年）漢中太守王升就谷中刻石，歌頌楊渙復通石門功德，世稱《石門頌》或《楊孟文碑》。

關于王升。曾國藩編選的《經史百家雜鈔》“石門頌”條載：“王升，東漢順帝至桓帝時人，字稚紀，楗為武陽人。曾任漢中太守，其他生平不詳”[20]。王升雖為漢中郡太守，不過史載近無，但從《石門頌》第四部分的后記知道，他當漢中太守時修復了褒斜道。[21]

大家注意到，楊渙與王升倆人均為楗為武陽人。那么，楗為是什么地方？

楗為，即《漢書》卷二十八上《地理志上》的楗為郡（后改“楗”為“犍”），漢武帝建元六年（公元前135年）置，時治所鄨縣（今貴州遵義西），后陸續移治廣南（今四川筠連境）、僰道（今四川宜賓西南）、武陽（今四川彭山東）。[22]漢代的武陽治所在今天的四川省彭山縣雙河鄉。[23]也就是說，楊渙與王升均為今四川彭山縣人。

綜合其他史料，我們可以這樣來認識《石門頌》文字中的楊渙、王升 ——

[13]（晉）陳壽：《三國志》卷三十九《呂乂傳》。

[14]參見姚樂野：《漢唐間巴蜀地區開發研究》，四川大學2005年博士論文，第46頁。

[17]參見段渝主編《巴蜀文化研究集刊》第四卷，巴蜀書社2008年版，第103頁。

[18]（晉）常璩：《華陽國志》卷十中“孟文翹翹，丕顯有成”條。

[19]賈大泉主編《四川歷史辭典》，四川教育出版社1993年版，第172—173頁。

[20]張政烺主編、（清）曾國藩編選《經史百家雜鈔全譯》三，貴州人民出版社1999年版，第1806頁。

[21]（日本）紙屋正和著，朱海濱譯《漢代郡縣制的展開》，復旦大學出版社2016年版，第537頁。

[22]謝芳琳：《“石門十三品”說略》，《文史雜志》2009年第2期。

[23]（晉）常璩《華陽國志》卷三《蜀志》（劉琳注釋）;鐘林元：《<石門頌><楊淮表紀>主要人物考》，《文博》1995年第2期。

[24]譚宗義：《褒斜道》，載《漢代國內陸路交通考》，香港新亞研究所1967年版，第2頁。

[25]李久昌：《戰國秦漢時期褒斜道的發展》，《蘇州教育學院學報》2016年第5期。

[26]參見四川省彭山縣志編纂委員會編《彭山縣志》，巴蜀書社1991年版，第638—641頁。

[27]國家文物局主編《中國文物地圖集陜西分冊》下冊，西安地圖出版社1998年版，第963頁。

[30]參見徐來軍：《<石門頌>研究》，《書法之友》1999年第10期。

[31]王蓬：《中國鄉土影像·陜西漢中：西北江南》，中國旅游出版社2015年版，第54頁。

[32]吉武昌、賀婷：《〈石門〉：野性、放膽、自由》，《漢中師范學院學報》（社會科學版）1999年第1期。

[33]參見施永安：《漢碑讀析》，吉林文史出版社2015年版，第277頁。

[34]參見郭榮章：《石門摩崖刻石研究——〈石門漢魏十三品〉專輯》，陜西人民出版社1985年版，第39頁。

[35]參見郎紹君、蔡星儀等主編《中國書畫鑒賞辭典》，中國青年出版社1988年版，第1241頁。

作者：四川省社會科學院藝術研究中心主任