撫劍夜吟嘯?雄心日千里（下）

子規(guī)

四、試借君王玉馬鞭

永王璘大致是在至德元載（公元756年）十二月下旬，即肅宗要他“歸覲于蜀”（十一月）的一個月后與兄長反目的。事情的起因是蘇州的吳郡太守兼江南東路采訪使李希言以“平牒”就是以方鎮(zhèn)間平等來往的公文詰問永王：為什么要擅自引兵東下？永王受到這等不知天高地厚的挑釁性語言的攻擊，悖然大怒，即派渾惟明率軍攻吳郡李希言，季廣琛攻廣陵（治今江蘇揚州）李成式，他自己則統(tǒng)兵攻到當涂（今安徽當涂）。江、淮乃至全國為之大震，皆目之為繼安祿山、史思明之后的又一造反之舉。于是“高適與來瑱、韋陟會于安陸，結盟誓眾以討之”（《資治通鑒》卷二百一十九）。但永王璘的堡壘首先是在內部被攻破的：先是由大將季廣琛發(fā)難。他知道力量的天平不在永王這邊，便煽動諸將領與之決裂，免背“叛逆”之名，而將兵力真正用在討伐安、史二賊上。眾將士厭惡內戰(zhàn)，即作星云散，使得永王真地成了孤家寡人（身邊大將只剩高仙琦一人）。二月間，永王南走嶺外，在大庾嶺（在今江西西南邊、廣東北部）為江西采訪使皇甫侁擒獲殺掉。事后回過頭來看，李希言以“平牒”詰問永王，本身就是唐肅宗與他聯(lián)合設計的一個圈套。（李希言本屬于盛王陣營，因永王璘劍指江南而倒向肅宗一邊，以求自保。）李希言為官數(shù)十載，如何不知尊卑貴賤？他卻偏要以平等的方式與貴為親王的永王璘對話并責難他，意在逼其動武。[1]而長期在宮中嬌寵慣了，“不更人事”而又血氣方剛的永王果然中套而造成“叛逆”的事實，為正與安、史叛軍艱苦激戰(zhàn)的全國大局當然不容。他的眾叛親離，并最終走向覆滅，當是意料中的事。

當時不僅大多數(shù)文臣武將已看到這個趨勢，就是許多詩人文士也心知肚明，拒絕永王征聘，如蕭穎士、孔巢父（系與李白等于開元二十八年同隱山東徂徠山的“竹溪六逸”之一）。《新唐書·文藝中·蕭穎士列傳》說，蕭穎士在金陵時，“永王璘召之，不見”。夠酷的了。《新唐書·孔巢父列傳》則講永王璘舉兵江淮時，“群署幕府，不應，鏟跡民伍。璘敗，知名”。他以“不應”永王征召而博得了政治資本，受皇帝青睞而官運亨通，死后皇帝贈其尚書左仆射，謚曰“忠”。最耐人回味的是李白的好友、詩人高適的厲害眼力。《新唐書·高適列傳》說他曾以諫議大夫身份力阻玄宗于天寶十五載的諸王分鎮(zhèn)制詔，“盛言不可”。以后永王真地走上了叛變之路，他又對肅宗講永王必敗，“不足憂”;后來永王果然敗亡。《新唐書》本傳還講他：“未度淮，移檄將校，絕永王，俾各自白，君子以為義而知變。”看來永王璘陣營的眾部將與主子割袍斷義，站到肅宗一邊，還主要得力于高適曉以大義的引導之功。

高適勸導將校的檄文（應該不止針對永王陣營，也包括永王所覬覦的盛王轄區(qū)的將校），不知李白看到?jīng)]有？或許看到了，卻并不感冒，仍然一廂情愿地追隨永王，為他說好話，替他唱贊歌。他的“附逆事實”是很明顯的，所以他在至德二載（公元757年）二月永王兵敗以后，很快就被朝廷逮捕，送到尋陽獄中關押起來，等待判決。許多人（包括以前吹捧他的，嫉妒他的）都向朝廷進言，說他李白曾蒙受浩蕩皇恩，卻不思恩圖報，而與叛逆者一個鼻孔出氣，不該留，該殺！杜甫《不見》詩：“世人皆欲殺，吾意獨憐才……”講的就是李白系獄后幾年間的情形。[2]

李白“附逆”最“鐵證”的文字材料，就是他作于至德二載正月的《永王東巡歌十一首》。里面有許多奇思妙想，成為當時人，還有唐以后的古人乃至現(xiàn)代人指證李白的一條條鋼鞭。其中最鐵最鋼的一條就是向永王璘提出建都金陵、自立南朝的謀劃。如認為李白在第二首《東巡歌》里說“四海南奔似永嘉”，用晉代永嘉南渡（建都建康，即唐金陵，今南京）的故事暗示永王璘當以金陵為根據(jù)地;在第三首里說“云旗獵獵過尋陽”，“秋毫不犯三吳悅”，夸耀永王璘部隊軍威赫赫，紀律嚴明，不愧帝王之師;在第四首里說“帝子金陵訪古丘”，“春風試暖昭陽殿”，比喻永王璘到訪金陵，有如春風送暖，讓古老的宮殿煥發(fā)生機;在第五首里說“諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來”，盛贊永王璘率軍遠征，勇赴國難;……到第九首[3]更不像話——竟去將永王璘比做太宗文皇帝（謚曰文）：

祖龍浮海不成橋，漢武尋陽空射蛟。

我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。

此詩系用貞觀十八年至十九年（公元644年—645年）唐太宗征遼東（時為高麗所據(jù)）事。據(jù)《資治通鑒》卷一百九十七的記載，貞觀十八年，太宗遣張亮從山東萊州泛海趨遼東，李世勣從遼西走廊渡遼河攻遼東城（今遼寧遼陽）。翌年五月，太宗親自抵達遼東城下督戰(zhàn)，終于擊敗高麗軍，攻克城池;但進攻安市（今遼寧蓋平東北）卻遇強阻，攻八十八日未果，只得于九月間班師回朝。遼東之戰(zhàn)，勞師遠征，雖取得一定戰(zhàn)績，損失卻巨大，是一次不成功的戰(zhàn)役。太宗“深悔之，嘆曰：‘魏徵若在，不使我有是行也！”（《資治通鑒》卷一百八十九）李白《東巡歌》第九首意不在此，而是取唐太宗泛海渡遼的戰(zhàn)術方法。《東巡歌》第十首則亮出了李白的底牌：

帝寵賢王入楚關，掃清江漢始應還。

初從云夢開朱邸，更取金陵作小山。

在前述第九首，李白提出效仿唐太宗用舟師從海路北上直搗幽燕——安祿山、史思明的老巢;本首順勢提出舟師自當有立足地，這就是金陵。詩中的金陵指金陵山，即今南京鐘山（又稱紫金山）。小山，乃用西漢淮南王（劉安）小山事。郭沫若先生認為：“此處是說要把紫金山作為永王苑里的‘小山，顯示了永王有以江寧為根據(jù)地的用意。”[4]其實，這既是永王璘的意圖（如前舉《資治通鑒》卷二百一十九載薛镠等為永王謀劃：“宜據(jù)金陵，保有江表，如東晉故事”），也是李白向永王奉獻的理想藍圖（李白或許并不知道薛镠等的謀劃）。不過，李白雖有代永王籌劃南北朝對立的宏偉構想，然而他心中的對立面卻并非肅宗李亨的朝廷，而是正在北方作亂的安、史叛軍。他構想的在金陵建都的政權，也不屬于永王璘，而屬唐玄宗。顯然，李白是將永王視做唐玄宗在江淮的代表。李白第十一首《東巡歌》正點出了他這個構想的指歸：

試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。

南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。

李白講，永王璘受天子命北上平定叛亂，而他自己則是大將軍謝安（李白《東巡歌》第二首有云：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”），穩(wěn)坐于慶功宴上揮斥敵俘，以金陵為戰(zhàn)略根據(jù)地和出發(fā)點來掌控全局，指揮唐軍（南風）掃蕩叛軍，西入長安恢復故國。

看罷《東巡歌》這最后一首，我們便會明白：整個《東巡歌》十一首組詩，雖有不少措辭不當處（如將永王璘比做唐太宗），但決不是反詩（不是李白自己的反詩，或代永王璘立言的反詩），從中也讀不到永王璘的謀反意圖與路徑。它們不過是以歌詠永王東巡壯舉（在李白是以永王軍隊為代表朝廷的王師，師出有名，系踐行玄宗分置制詔的正常而積極的行為）為幌子，徐徐鋪展平定胡沙的壯麗畫卷，到卷末更亮出無比輝煌的色彩——收復長安！

李白有很強的東晉情結（屢屢以謝安自比而求掌謝安那樣的指揮大權），因而才會有很強的金陵情結。他作有不少以金陵為題或題目含有“金陵”的詩達二十六七首之多，如《金陵三首》《月夜金陵懷古》《金陵新亭》《金陵白楊十字巷》，追念昔日“晉家南渡”，以此地為長安（參見《金陵三首》其一）的光輝歲月。至德二載二月以后他系于尋陽獄中，“當誅”，幸得妻子宗氏以及宰相兼江淮宣諭選補使崔渙、御史中丞宋若思與宰相兼兵部尚書、關內河東副元帥郭子儀的鼎力營救，才免死罪，改判長流夜郎（縣、郡治均在今貴州正安縣西北）。宋若思則將他從尋陽獄中釋放出來（已關押約半年光景），將他留在軍中做參謀。[5]宋若思還與崔渙一道上表為李白開脫罪責并薦舉李白為官。此時的李白已是九死一生的人了，且還是戴罪之身，可是他在武昌宋若思幕中仍不安分，接連為宋若思代筆寫出《為宋中丞自薦表》《為宋中丞請都金陵表》等給皇帝的上表，除了自述“懷經(jīng)濟之才”而“四海稱屈”，伸手要做京官以外，還繼續(xù)憧憬著唐王朝能在龍盤虎踞的金陵重建首都，再現(xiàn)“永嘉南遷”之盛，以圖與安史叛軍形成堅實的南北對抗，并最終泛海北上，統(tǒng)一全國。

五、赤心常為大國憂

李白何以如此執(zhí)拗地向朝廷提出遷都金陵？何以不厭其煩地不斷兜售“永嘉南渡”與“文皇（唐太宗）渡遼”的過往故事？——這在當時人頗為訝異，即在今日，也為許多人難以理解。更為嚴重的是李白的“附逆”——當時大多數(shù)文人士子都對永王璘敬而遠之，避之不及，可偏偏李白要自惹煩惱，引火燒身，沾上一輩子都難以洗清的污漬。為此，李白原以為與之交誼達十年之久，關系甚深的朋友高適與之決裂。[6]

史載高適“尚節(jié)義”（《新唐書·高適列傳》），慣以正色示人。他作為討伐永王璘的主帥，始終難以明白李白為什么不能冷靜一些而非要去湊那個熱鬧，以致大家連朋友都無法做了。其實，高適們（包括當時大多數(shù)文人士子、文臣武將）與李白在處世觀上并不在一個層面：前者是以儒家“忠義節(jié)”觀看世，做任何事情都講究“正名”，即所謂“名不正，則言不順，言不順，則事不成”（《論語·子路》），強調君臣名分（“君君，臣臣，父父，子子”，都嚴格遵守應有的名分，不許違禮犯上），所以他們將由太子而升至皇位的肅宗（爾后還得到玄宗追認）視為正統(tǒng)，視為合法的中央朝廷，堅定地站在他那一邊，義不容辭地向之效忠、效力。而李白則以道家兼?zhèn)b士、縱橫家的眼光觀察世界，抱有老子“受國之垢，是謂社稷主;受國不詳，是為天下王”（《老子》第七十八章。意謂：承擔國家遭到屈辱的責任，這才叫社稷的主人;承擔國家出現(xiàn)災禍的責任，這才叫天下的君王）的人君觀。[7]所以，他對永王在玄宗、肅宗皆脫離國都長安，而“諸侯不救河南地”（《永王東巡歌十一首》其五）之際挺身而出，由東北上收復故土之舉歡欣鼓舞，深懷敬意，寄以厚望。當然，他也并非要擁戴永王璘稱帝。他眼中的皇帝，依然是逃往西蜀的那個唐玄宗。（因為天寶初年在長安的際遇，他一直對玄宗感恩戴德，沒齒難忘。他所有的獻謀獻策，都是指向玄宗的。）也正是這個緣故，他對趁亂而自封皇帝的肅宗并未打上眼，有意無意地輕視他、藐視他——這正是肅宗之所以惱怒他的要害處，堅持要對他進行懲罰。

更為重要的是李白俠士與縱橫家的氣質。趙蕤在《長短經(jīng)》自序中說：“是知當代之士，馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變;藝長奇正，則念風塵之會。”而李白也知道太平時期不會有自己的用武之地。（其《贈宣城趙太守悅》詩云：“溟海不震蕩，何由縱鵬鯤？”）李白又“以俠自任”，義俠的責任亦要求他解危于亂世，救民于水火。所以“安史之亂”，被他認做于滄海橫流中顯示英雄本色的良機;而永王璘的振臂高呼，則與之抵掌合拍，風云際會。所以他的“附逆”，當是勢所必然。他如果不去湊這個熱鬧，蹚這趟渾水，則反倒令人奇怪了。而他以道家、俠士、縱橫家的立場介入這場熱鬧，闖進這趟渾水，從本質上看，則是愛國者心地使然，其赤子之心使然。這種質樸、天真與執(zhí)著，也使得他難以去分辨（甚至也不愿意去分辨）紛紜復雜的政治暗幕、波詭云譎的人世糾紛，[8]而一個心思地想為朝廷，也是為國家排憂解難。因此說其“附逆”，在他真是莫大的冤屈！宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五引《蔡寬夫詩話》里的一段對此堪為一語中的：

然太白豈從人為亂者哉？蓋其學本出縱橫，以氣俠自任，當中原擾攘時，欲借之以立奇功耳。

對于李白效東晉故事建都金陵的奇異構想，今人瞿蛻園、朱金城二先生也有話可以圓通：

當時帝王將相皆無遠識，僅能與安、史相持于數(shù)百里之間，卒之屈身厚幣以假外援，方得收得兩京，而河南、北糜爛如故。終于不得不置幽燕于化外，兵連禍結數(shù)百年無寧日。當時玄宗號令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠于唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計以濟時艱？[9]

李白是道士、俠客和準縱橫家，但更是一位赤心可掬的愛國者。他于至德二載（公元757年）十月從武昌宋若思營中告病離職，即赴安徽宿松（今縣）長江邊的宿松山療養(yǎng)，靜待“附逆”案的最后判決。他在這里所作《贈張相鎬二首》（約作于至德二載十一月）其一中說：

……

臥病宿松山，蒼茫空四鄰。

風云激壯志，枯槁驚常倫。

聞君自天來，目張氣益振。

亞夫得劇孟，敵國空無人。

虱對桓公，愿得論悲辛。

大塊方噫氣，何辭鼓青蘋？

斯言儻不合，歸老漢江濱。

此時李白雖已屆57歲，沉疴附身，又戴罪未決，卻仍壯心不已，自比西漢大俠劇孟（將張鎬比作周亞夫），希望投入宰相兼河南節(jié)度使（持節(jié)都統(tǒng)淮南等道諸軍事）張鎬幕下，為平定“安史之亂”出力。他在該組詩其二中于熱情蓬勃之外，又多了一份淡定與從容：

……

撫劍夜吟嘯，雄心日千里。

誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。

六合灑霖雨，萬物無凋枯。

我揮一杯水，自笑何區(qū)區(qū)！

因人恥成事，貴欲決良圖。

滅虜不言功，飄然陟蓬壺。

唯有安期舃，留之滄海隅。

是詩表明他渴望為國家作出貢獻而后功成身退，亦顯出道家、俠士與縱橫家本色。只是他心目中的功成，當轟轟烈烈;身退則不會是悄無聲息，而是要耐人尋味，給人以念想與仰望的空間。明人署嚴滄浪等評組詩末二句：“結語每每氣崛”[10]，即此。

至德二載（公元757年）十一月底，李白在宿松等到了朝廷對他“附逆”的最終處理結果：仍執(zhí)行長流夜郎的原判。十二月初旬或中旬，李白在妻子宗氏和妻弟宗璟陪同下，到達尋陽渡口。宗氏是李白一生中的第四位妻子，大約于天寶九載（公元750年）或稍早成婚于梁宋故地的梁園。[11]是妻乃武則天時代的宰相宗楚客的孫女。李白與宗氏伉儷情深。在《李白全集》中載有寫給宗夫人的詩達十首之多。其《別內赴征三首》即寫于至德元載（公元756年）歲末李白在韋子春三請之后終赴永王璘征聘之際。其第一首云：

王命三征去未還，明朝離別出吳關。

白玉高樓看不見，相思須上望夫山。

日人近藤元粹《李太白詩醇》卷五評此詩曰：“真情，真詩。”其第二首詩則云：

出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸。

來時儻佩黃金印，莫見蘇秦不下機。

夫妻調侃而顯親密無間。近滕元粹《李太白詩醇》卷五贊此詩說：“按俚處卻見其天真爛漫。”對“出門妻子強牽衣”句，不少學者看出它有“微言大義”，以為是宗氏攔阻李白應征之意，說明宗夫人早看出永王璘有反骨且必敗無疑，宗夫人比李白更有遠見、更具政治頭腦云云。其實說過了。這不過是李白描寫他與妻子間的小兒女狀，后者如小鳥依人般，以示嬌妻溫婉嫻雅多情而已，哪里有那么多深沉故事？論者的挖掘，雖然辛苦，題材重大，卻只是郢書燕說，強賦新意，難以服人。

乾元二年（公元759年）三月，李白在前往夜郎的夔州（治今重慶奉節(jié)）長江舟中，[12]突然接到當?shù)毓倮魝鱽淼幕实鄣拇笊饬睿骸疤煜卢F(xiàn)禁囚徒，死罪從流，流罪已下一切放免。”[13]李白欣喜若狂，即掉轉船頭東下江陵，并寫出精神飛揚的七絕《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

歷來對此詩盛贊有加，謂之有神有韻，渾是快倜。看其猿啼聲聲、青山重重的長鏡頭般地迅速推進，演示出快船快意，凸顯精神飛越，將詩人喜悅奔放之情推入極致之境。此時李白已經(jīng)59歲，可是他理想猶在，青春依舊，俠心不改。半年后（乾元二年秋），他寫出了生平最長的一首古風——《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》（計830字）。詩的末尾寫道：

傳聞赦書至，卻放夜郎回。

暖氣變寒谷，炎煙生死灰。

君登鳳池去，忽棄賈生才。

桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。

中夜四五嘆，常為大國憂。

旌旆夾兩山，黃河當中流。

連雞不得進，飲馬空夷猶。

安得羿善射，一箭落旄頭。

其時郭子儀等九節(jié)度使的大軍，已潰敗相州（治今河南安陽）;史思明又陷汴州（治今河南開封），入洛陽。國家繼續(xù)陷于動亂之中。李白憂心如焚，渴求朝廷召回他，讓他盡漢初賈誼之才。他還仗著有一身好武功，而絲毫不顧及自己已近花甲之年，希望能親赴軍中沖鋒陷陣。

上元二年（公元761年）八月，李白仗劍跨馬，風塵仆仆地趕往河南前線，試圖向河南副元帥、太尉兼侍中李光弼請纓東征。可惜中途病倒金陵，使他抱憾不已。[14]代宗寶應元年（公元762年）十一月，李白逝世于安徽當涂，時年62歲。

注釋：

[1]《新唐書》卷八十二《十一宗諸子列傳》載永王璘對李希言“平牒”事發(fā)怒曰：“寡人上皇子，皇帝弟，地尊禮絕。今希言乃平牒抗威，落筆署字，何邪？”宋人莊秀裕《雞肋編》卷下亦記：“璘雖有窺江左之心，而未露其事，吳郡采訪李希言乃平牒璘，大署其名，璘遂激怒。”

[2]杜甫《不見》詩作于肅宗上元二年（公元761年）寓蜀期間。其時高適在彭州（治今四川彭州）刺史任上一年多（《新唐書·高適列傳》言適：“未幾蜀亂，出為蜀、彭二州刺史。”高適實在乾元元年七月出為彭州刺史）后，又改任蜀州（治今四川崇州）刺史，下年高適代為西川節(jié)度使（治今四川成都）。杜詩“世人皆欲殺”，當包括以高適為代表的西蜀上層輿論。

[3]郭沫若先生在《李白與杜甫》里稱李白《永王東巡歌》第九首：“無疑是永王幕府中人所增益，但卻為永王提供了一個罪狀，便是有意爭奪帝位，想做皇帝了。”（《李白與杜甫》，人民文學出版社1971年版，第95頁）元人蕭士赟《分類補注李太白詩》則早已指出李白此詩“偽膺無疑”。但今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》又以為：“蕭氏所謂用事非倫，即明人游潛《夢蕉詩話》所謂公然以天子之事為永王比擬，不無啟其覬僭之心，適成其為庸俗之見。此篇正其自寫抱負。”（《李白集校注》，上海古籍出版社1980年版，第553頁）

[4]郭沫若：《李白與杜甫》，人民文學出版社1971年版，第96頁。

[5]《新唐書》卷二百二《李白列傳》載李白“當誅。……子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千辟赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。”

[6]從李白的詩文中可看出他曾向高適求援，以幫助洗清冤屈，但高適未以理睬。郭沫若先生還認為：“李白的下獄是否出于高的指令不得而知，他至少是采取著壁上觀的態(tài)度。……李白有《送張秀才謁高中丞》一詩，實際上是對于高適的一篇《廣絕交書》。”（《李白與杜甫》，人民文學出版社1971年版，第108頁）

[7]高適與李白在處世觀上的差異，使得高適能看出內亂的敵手永王璘必敗無疑;而李白則不能辨出這一點，但卻能對外戰(zhàn)的敵人安祿山作出其“可摧”的預言。他于至德元載十二月下半月至翌年正月間所作樂府詩《胡無人》有云：“太白入月敵可摧。”據(jù)載，至德元載十一月二十六日，發(fā)生“太白入昴”天象，次年正月安祿山即被安慶緒殺。宋人王讜《唐語林》卷二謂白言之“不凡耳”。

[8]李白當時并未覺得永王璘是在與朝廷對決。雖然高適等統(tǒng)率的政府軍對永王璘形成合圍之勢，卻最終未與永王軍隊正面接觸。擊敗永王的是其內部力量與外部地方勢力如江西采訪使皇甫侁。這便更加深了李白的錯覺，因在至德二載二月逃亡途中所寫《南奔書懷》仍稱永王為“天人”，其軍為“王師”，對諸將不戰(zhàn)而逃大惑不解。

[9]瞿蛻園、朱金城：《李白集校注》上冊，上海古籍出版社1980年版，第556頁。

[10]轉引自詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》第四冊，百花文藝出版社1996年版，第1634頁。

[11]魏顥《李翰林集序》載李白婚姻狀況：“白始娶于許，生一女二男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋（宗）。”

[12]上世紀八九十年代，一些學者繼清人程恩澤、張澍、黎庶昌等之后，再次提出李白曾抵達夜郎貶所;其妻宗夫人及妻弟宗璟還一同陪送到今貴州。宗夫人在烏江與白訣別，后赴廬山居住;宗璟則陪送到夜郎流放目的地后，再返鄉(xiāng)里。其所依據(jù)即李白《南流夜郎寄內》《烏江留別宗十六璟》《秋浦桃花憶舊游》等詩。其中李白實已到達夜郎流放地之說，與傳統(tǒng)僅至三峽遇赦而返大相異趣。姑且存疑。（參見詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》第七冊，百花文藝出版社1996年版，第3640頁—3641頁，3733頁）

[13]宋·宋敏求編《唐大詔令集》卷八十四《以春令減降囚徒敕》，商務印書館1959年校勘本。《新唐書》卷六《肅宗本紀》又載乾元二年三月：“丁亥，以旱降死罪，流以下原之”。

[14]上元二年秋冬之際，李白寫有《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》以紀事。