新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰的影響及對(duì)策研究

陳毅偉

摘要：隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到移動(dòng)互聯(lián)新時(shí)代。在這一時(shí)代，一直處于時(shí)代前沿的大學(xué)生群體，逐漸習(xí)慣于借助智能手機(jī)或各種網(wǎng)絡(luò)終端產(chǎn)品認(rèn)識(shí)世界，而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上信息繁多，魚龍混雜，既有正能量的信息，也有充滿負(fù)能量的資訊。因此，受新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文章就簡(jiǎn)單闡述了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰影響的具體表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上分析新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生群體出現(xiàn)信仰問題的原因，最后探討了解決這些問題的對(duì)策，僅供參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;大學(xué)生信仰;影響;對(duì)策

步入二十一世紀(jì)壹零年代以后，隨著4G網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，全球進(jìn)入到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。在這一時(shí)代，信息技術(shù)更新發(fā)展的速度越來(lái)越快，信息傳播的速度也越來(lái)越快，特別是智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，人人都成為話題的制造者、觀看者和傳播者，借助智能手機(jī)，人們可以廣泛了解社會(huì)的方方面面。特別是當(dāng)代大學(xué)生群體，意識(shí)都是時(shí)代的弄潮兒，走在時(shí)代的最前沿，他們?cè)诂F(xiàn)代傳媒生活中更是如魚得水，但過(guò)度的網(wǎng)絡(luò)使用也是的很多大學(xué)生對(duì)智能手機(jī)產(chǎn)生了深深的依賴，成為新一代的“低頭族”，整日都沉迷在手機(jī)世界里，這樣的生活，特別是網(wǎng)絡(luò)上繁雜的信息嚴(yán)重影響到這些大學(xué)生的認(rèn)知和信仰，不利于他們的意志培養(yǎng)及正確價(jià)值觀的樹立。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰影響的具體表現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及應(yīng)用，我們已經(jīng)進(jìn)入到信息化時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)上每天都會(huì)產(chǎn)生海量的信息，這些信息五花八門，既有正面引導(dǎo)、積極陽(yáng)光的正能量信息，也有很多淫穢陰暗，甚至帶有暴力的負(fù)能量信息，更有很多希望國(guó)家故意傳播的“民主”思想以及享樂思想，這些多元化的網(wǎng)絡(luò)思維嚴(yán)重沖擊到了當(dāng)代大學(xué)生群體的主流信仰，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）信仰虛無(wú)化

我們黨一直強(qiáng)調(diào)要一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)必須兩手抓，兩手都要硬。但當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生群體在物質(zhì)生活和精神生活方面日益失衡的狀態(tài)越來(lái)越顯著。很多大學(xué)生的到的基礎(chǔ)逐漸缺失，精神日益空虛，缺乏精神支柱的支持。具體表現(xiàn)在，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在物質(zhì)方面的享受日益豐富，但與此同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生逐漸失去祖輩生活中的精神食糧，智能手機(jī)中的微信、QQ、微博以及各種自媒體平臺(tái)成為他們?nèi)粘＞裆畹闹饕d體，這些網(wǎng)絡(luò)資源載體在豐富他們?nèi)债a(chǎn)生活的同時(shí)，也極大地掏空了他們內(nèi)心深處更有價(jià)值的東西，使他們?nèi)找孀兊每仗摗６@種精神世界的空虛，使他們的信仰逐漸虛化。

（二）信仰功利化

改革開放后，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，逐漸形成了一種“金錢至上”的思潮，使得很多人過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益，逐漸忽略了其他領(lǐng)域，這種功利化的思維影響日益深遠(yuǎn)，連大學(xué)這座象牙塔也深受影響，很多教師離職下海，同時(shí)也有很多富豪成為這座象牙塔中的教師，想更多的學(xué)子宣傳“金錢至上”這種功利化思維，導(dǎo)致我國(guó)越來(lái)越多的人在名利面前逐漸失去了自我，過(guò)于重視個(gè)人利益，也導(dǎo)致當(dāng)前的高校中享樂主義、奢靡之風(fēng)等腐化思想泛濫，進(jìn)而導(dǎo)致高校大學(xué)生群體的人生信念取向受到影響，信仰體系建設(shè)也受到嚴(yán)重的沖擊。

（三）信仰異化

隨著高校這座象牙塔受到權(quán)利和金錢的侵蝕，與社會(huì)的融合度越來(lái)越高，二者間的界限日益模糊，而且隨著當(dāng)代大學(xué)生群體物質(zhì)生活的異化與精神生活的虛化，加之在當(dāng)前信息化時(shí)代，西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，網(wǎng)絡(luò)上多元的思維導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰也日益變得模糊，日益遠(yuǎn)離了我國(guó)的主流文化和主流價(jià)值觀。當(dāng)前，受西方文化滲透的影響，越來(lái)越多的大學(xué)生迷信星座，同時(shí)，各種宗教思想和鬼神邪說(shuō)在大學(xué)生中日益盛行。越來(lái)越多的大學(xué)生習(xí)慣于“出門占卜”，或者是“看星座”，甚至還有的大學(xué)生在臨近考試時(shí)，不認(rèn)真復(fù)習(xí)，出現(xiàn)燒香拜佛和拜孔子的現(xiàn)象，信仰被異化的趨勢(shì)愈演愈烈。

綜上，不難看出，在多元化網(wǎng)絡(luò)信息的影響下，當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生群體在信仰上發(fā)生了巨大的變化，他們中有不少人受西方腐朽文化的滲透和沖擊，對(duì)于是非的標(biāo)準(zhǔn)日益模糊，不關(guān)心國(guó)家、民族和社會(huì)的前途與命運(yùn)，只追求個(gè)人利益。就如同前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)爆出的留學(xué)生徐可馨的“恨國(guó)宣言”，就是收非主流文化影響，理性精神缺失的具體表現(xiàn)。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生出現(xiàn)信仰問題的原因分析

（一）高校在網(wǎng)絡(luò)思想教育方面較為滯后

在當(dāng)前的高校教育中，課堂教學(xué)仍然是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地，而且，部分高校特別是一些民辦高校在思想教育方面缺乏全局性和前瞻性，他們往往會(huì)為了學(xué)校的名聲，重視學(xué)生的就業(yè)率，而忽略了思想教育工作。同時(shí)，在日常的思想教育工作中，采用的教學(xué)方法和手段比較單一，仍然是傳統(tǒng)的“滿堂灌”模式。連教學(xué)的內(nèi)容也比較單一，因此，學(xué)生們只能被動(dòng)地接受教師知識(shí)的灌輸，一直處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，受思想教育的觸動(dòng)較為有限。此外，當(dāng)前部分高校的思想政治教育課教師，其自身也缺乏信仰，而且授課的內(nèi)容較為單一，沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育，這樣很容易導(dǎo)致部分大學(xué)生受到影響形成不正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，當(dāng)前全球已經(jīng)進(jìn)入到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，基于發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生群體可以廣泛接觸到國(guó)內(nèi)外各種各樣的思維，與此同時(shí)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育剛剛起步，特別是網(wǎng)絡(luò)思想教育，尚未形成完善的教育體系，而學(xué)生也缺乏思辨能力，受網(wǎng)絡(luò)上多元思維的影響，當(dāng)前不少大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀受到扭曲，懷疑社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，他們對(duì)生命比較漠視，盲目地追求金錢和權(quán)利。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型影響到大學(xué)生的價(jià)值取向

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速度發(fā)展階段進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，我國(guó)轉(zhuǎn)型后的制度建設(shè)還未完善，同時(shí)還存在著各種轉(zhuǎn)型期間的矛盾問題，其中也包括各種比較尖銳的現(xiàn)實(shí)問題，這些問題在網(wǎng)絡(luò)上屢屢見諸報(bào)道，特別是西方國(guó)家更是利用網(wǎng)絡(luò)報(bào)道這些問題影射我國(guó)，而大學(xué)生群體在很多事情上缺乏理性的認(rèn)知，不具備深層思辨的能力，只能對(duì)事件進(jìn)行表面的分析，而他們又十分熱血，對(duì)于一些比較尖銳的問題經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些尖銳的話題。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生也處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，在當(dāng)前物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜的特殊轉(zhuǎn)型時(shí)期，部分心理發(fā)育不成熟的大學(xué)生受東西方差異文化碰撞的多元化思維洗禮，極易出現(xiàn)思想的偏差，從而導(dǎo)致他們的價(jià)值取向產(chǎn)生偏離，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)。

（三）我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制建設(shè)不夠完善

眾所周知，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)上信息資源廣泛，內(nèi)容十分繁雜且具有極強(qiáng)的交互性，傳播的速度極快，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的連通性和虛擬性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作比較困難。近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。特別是在黨的十九屆四中全會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了要更加重視運(yùn)用人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段提升治理能力和治理現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)，并建議加強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的理論研究和宣傳教育。盡管如此，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)法律建設(shè)仍未完善，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作仍存在漏洞，仍有部分有害信息已更隱蔽的方式在網(wǎng)絡(luò)世界匯總廣泛傳播，而部分大學(xué)生受這些隱蔽的有害信息的影響，走上了違法犯罪的道路。這也是導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的重要原因之一。

三、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生出現(xiàn)信仰問題的解決對(duì)策

（一）加強(qiáng)高校的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校教育重要的組成部分。高校要想更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，出了利用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主陣地以外，還必須積極借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)體系開展教育工作。在實(shí)際操作中，相關(guān)高校可以采用如下的措施：首先，搭建該校自身的校園內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大師生在校園內(nèi)網(wǎng)中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)沖浪等網(wǎng)絡(luò)行為，盡量減少外部網(wǎng)絡(luò)的使用;其次，高校應(yīng)將思政的兩課教育由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)教育，通過(guò)建設(shè)精品網(wǎng)課，拓展學(xué)生思政教育的渠道;最后，學(xué)校還應(yīng)積極借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的微信、微博和QQ動(dòng)態(tài)等，關(guān)注學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想動(dòng)態(tài)，并為學(xué)生樹立意見領(lǐng)袖，借助意見領(lǐng)袖引領(lǐng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，從而有效幫助大學(xué)生群體樹立正確的信仰。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。由此可見，信仰之于國(guó)家和民族的重要意義。但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和開放性，決定了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化和思想的多元性，也為不良的思潮以及腐朽、墮落的文化提供了生存空間，使得網(wǎng)絡(luò)色、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)病毒等不道德甚至是違法犯罪的想愛你想愛你給層出不窮，嚴(yán)重影響到了網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，特別是當(dāng)前我國(guó)正處于大變革、大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境呈現(xiàn)出無(wú)政府主義狀態(tài)，以徐可馨為首的一批罔顧事實(shí)，惡意抹黑祖國(guó)形象的群體就是這種無(wú)政府主義意識(shí)引導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，在當(dāng)前新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，然后結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到學(xué)生的思政教育當(dāng)中，同時(shí)也融入到各課程的教學(xué)當(dāng)中，使之成為當(dāng)代大學(xué)生積極主動(dòng)遵守的基本價(jià)值準(zhǔn)則，從而幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠明辨是非，自覺抵制各種不良信息、不良思維的影響，成為勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代青年。

（三）建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)法制和監(jiān)管機(jī)制

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)不健全，監(jiān)管機(jī)制不完善的局面，我們還必須不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治體系的建設(shè)，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益”。特別是當(dāng)前在全球共抗新冠疫情的背景下，我國(guó)的“在線辦公”、“云端上課”和“線上消費(fèi)”等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，展現(xiàn)出強(qiáng)大的成長(zhǎng)潛力。在這樣的背景下，互聯(lián)網(wǎng)成為我們過(guò)在新時(shí)代最具發(fā)展活力的領(lǐng)域，同時(shí)也是我們面臨的最大變量。因此，我們必須通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，完善網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，從而為他們營(yíng)造出一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，他們的信仰狀態(tài)直接關(guān)系到我國(guó)民族偉大復(fù)興事業(yè)的興衰成敗。因此，我們必須認(rèn)真研究新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰的影響，并采取有力措施進(jìn)行應(yīng)對(duì)，強(qiáng)化大學(xué)生群體的馬克思主義信仰，助推國(guó)家力量的增強(qiáng)，使我國(guó)更快完成社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

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