讓思維在探究節氣之律中拔節

饒曉燕

我國是一個有著五千年文明歷史的國家，擁有燦爛的傳統文化，二十四節氣是中華民族傳統文化的重要組成部分。挖掘二十四節氣中的教育價值并將其融入學校課程，引導學生探索、領略節氣文化的魅力，既傳承了我國優秀的傳統文化，又構建了相對完善的知識體系，在探索過程中學生的思維能力拔節生長。

一、在探究節氣之律中激活思維

思維是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。古人云：“學以思為貴”“學而不思則罔，思而不學則殆”?？梢?，培養思維能力在學習中的重要性。教師在教學過程中不僅要傳授知識，更要努力激活學生思維，提升學生的思維品質。

二十四節氣不僅涉及自然科學知識，還包含許多社會科學知識。學生進行節氣文化的探究過程中，教師要引導其通過觀察、實踐、體驗等方式初步感知節氣文化的同時，充分激活學生思維，以感知為基礎，對感性材料進行分析綜合，探索各材料之間的本質聯系和規律性，使知識由繁雜變得簡潔，學生的知識體系和結構得到優化。

如在探究節氣規律的過程中，每當一個節氣的來臨，學生都會搜集節氣諺語，熟讀成誦，以加深對節氣的認識，增加知識的儲備。隨著探究的節氣越多，收集的節氣諺語也越來越多，此時激活學生思維，引導他們在誦讀的過程中思考這些諺語之間有什么內部聯系和規律性。

學生經過積極思索后發現了節氣諺語之間的內部聯系，即節氣諺語雖然數量很多，但所表達的內容大致可以分成以下3類：一是與物候相關的諺語，如“桂花飄香，蛇蟲不安”“一候鴻雁來，二候元鳥歸”“七九八九沿河看柳”;二是總結生產經驗的諺語，如“小暑不種薯，立伏不種豆”“知了叫，割早稻，知了飛，堆草堆” “白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”;三是總結生活經驗的諺語，如“大寒不凍，冷到芒種”“立秋下雨喜悠悠，處暑下雨萬人愁” “小暑熱過頭，大暑涼颼颼”。

節氣諺語是地域生產、生活經驗的凝練，其地域差異十分明顯。比如東北地區的農諺說“谷雨前后，種瓜點豆”，河南農諺則說“清明前后，種瓜點豆”，而在海南則是“三月驚蟄又春分，薯芋瓜豆種及春”。“種瓜點豆”從東北到海南，整整差了兩個節氣。

二、在探究節氣之律中拓展思維

“思維”以“思”為動力源，以“維”為方向。在探究節氣過程中，教師引導學生思維向縱深拓展，超越簡單的記憶和信息檢索，對感性材料進行比較、概括、抽象，最終轉化為理性認識，解決實際問題，從而使學生思維由低階思維向高階思維轉變，提升學生的思維品質。

如在“立秋”這一節氣的綜合性學習中，教師選取了兩首描寫秋天的元代散曲進行賞析，一首是馬致遠寫的《天凈沙·秋思》，另一首是白樸寫的《天凈沙·秋》。賞析過程中教師并沒有將學生思維只停滯在對兩首散曲的吟誦和記憶，或是思考“兩位作者對秋景有著怎樣生動的描繪？”這樣淺層次的問題，而是在多種形式的吟誦后，引導學生進一步探討兩首散曲寫的都是秋景有哪些相同與不同之處？為什么會有這樣的不同？學生進行比較后概括兩首散曲的相同之處是兩位作者都運用了白描寫實的手法，通過對秋天景物的描繪表達自己內心的感受。

比較兩者不同之處以及原因后，學生再結合兩位作者的經歷，問題就迎刃而解。馬致遠年輕時熱衷功名，但一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊不定的生活，也因此郁郁寡歡，于是在羈旅途中寫下了這首《天凈沙·秋思》，曲中以多種景物勾勒了一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，抒發了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉、倦于漂泊的凄苦之情， 表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨。白樸出身于一個官僚士大夫家庭，但白樸拒絕做官，棄家南游，寄情于山水之間，更以此表達他永不當官的決心。在《天凈沙·秋》中作者擷取了12種景物，曲的前三句著力渲染出深秋的蕭瑟之景，而后兩句筆鋒一轉，描繪了在暮色中的明麗色彩，為蕭瑟的氣氛平添了許多生機活力，整曲呈現出從蕭瑟寂寥到明朗清麗的畫面，聯系作者不愿做官的態度，不難理解白樸希望自己像一只飛鴻，飛離蕭瑟、清冷的地方，尋找有生機的樂土，因此“青山綠水、百草紅葉黃花”之地可以理解為作者心中理想的歸隱之地。作者在全曲中表達的是積極向上、樂觀開朗的處世態度。

思維能力是學習能力的核心，是最基本的思維活動。教師要引領學生在親近自然、了解自然的同時探索節氣的文化魅力，激發學生基于節氣內容所承載的知識進行有效的思維活動，幫助學生由低階思維向高階思維華麗轉身，從而提升思維品質。

（作者單位：江西省南昌師范附屬實驗小學）