習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

胡彥琪

一、習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀由勞動(dòng)創(chuàng)造人類幸福的本質(zhì)論、勞動(dòng)促進(jìn)民族復(fù)興的目的論、勞動(dòng)涵育時(shí)代人才的意義論以及尊重勞動(dòng)主體、崇尚創(chuàng)新精神的主體論構(gòu)成，是中國(guó)共產(chǎn)黨在把握新時(shí)代特征、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)性、實(shí)踐性理論成果。

（一）習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀本質(zhì)論：勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)實(shí)力量

習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的闡釋，是立足新的社會(huì)歷史條件，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的時(shí)代性把握，亦是勞動(dòng)本質(zhì)理論的中國(guó)化最新理論成果。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造人生存和發(fā)展需要的勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)態(tài)度，是社會(huì)歷史的邏輯起點(diǎn)。質(zhì)言之，為人的需要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值是勞動(dòng)的根本屬性。黨對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積淀過(guò)程。毛澤東認(rèn)為，勞動(dòng)既是謀生、創(chuàng)業(yè)的手段，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立德樹人的有力方式，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“勞動(dòng)與教育相結(jié)合”的教育方針。面對(duì)科技革命的迅猛發(fā)展，鄧小平敏銳把握世界發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)為腦力勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)日漸體現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)力量的實(shí)現(xiàn)意義非凡，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)效率提升與勞動(dòng)者科學(xué)文化素養(yǎng)提升密不可分，勞動(dòng)在本質(zhì)上包含對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的要求。隨著改革開(kāi)放深入推進(jìn)，職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)多元化，江澤民適時(shí)提出“堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”的原則，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)形式多樣化的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)黨的教育方針把控勞動(dòng)為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的正確價(jià)值取向，重申勞動(dòng)在本質(zhì)上的階級(jí)指向問(wèn)題。胡錦濤提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，充分肯定勞動(dòng)在構(gòu)建主流價(jià)值觀中的重要作用，指出勞動(dòng)創(chuàng)造精神財(cái)富的本質(zhì)規(guī)定性。當(dāng)前，中國(guó)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力日漸強(qiáng)盛，人民生活水平顯著提高，人們對(duì)于生活的追求已經(jīng)從單純的物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向?qū)Α懊篮蒙睢钡男枰！白屓w人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能、通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活”[1]，成為新時(shí)代勞動(dòng)的歷史使命。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的本質(zhì)論，在把握勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，賦予“勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活的源泉”的現(xiàn)實(shí)力量的定位，推動(dòng)對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)屬性的時(shí)代性發(fā)展。

（二）習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀目的論：實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夙愿根本在于勞動(dòng)

從實(shí)踐的基本形式來(lái)看，交往和勞動(dòng)構(gòu)成人的客觀物質(zhì)性活動(dòng)的基本范疇，其中勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展中最具直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。實(shí)踐的目的性，規(guī)定人的勞動(dòng)的目標(biāo)指向，成為區(qū)分動(dòng)物性活動(dòng)的根本性標(biāo)志。習(xí)近平指出“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。”[2]，習(xí)近平勞動(dòng)目的論旨在為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)主義偉大實(shí)踐指明方向，包含明確勞動(dòng)立場(chǎng)和明確勞動(dòng)目標(biāo)兩方面內(nèi)容。一方面，習(xí)近平勞動(dòng)目的論明確了勞動(dòng)的立場(chǎng)和性質(zhì)問(wèn)題。勞動(dòng)，究其根本是人的活動(dòng)。作為社會(huì)性存在物，階級(jí)歸屬性是人的社會(huì)屬性最鮮明的特征，勞動(dòng)者的階級(jí)性決定了勞動(dòng)的階級(jí)立場(chǎng)。社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)者，同樣也是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，其勞動(dòng)能力的發(fā)揮必然落腳于服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。當(dāng)前，我們之所以能比歷史上任何時(shí)候都更享有幸福的生活、更接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，最根本的是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，投身于社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。習(xí)近平勞動(dòng)目的論，明確勞動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和社會(huì)主義性質(zhì)，是區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)勞動(dòng)價(jià)值理論的根本標(biāo)志。另一方面，習(xí)近平勞動(dòng)目的論明確了勞動(dòng)的目標(biāo)和前景問(wèn)題。實(shí)踐的目標(biāo)性，是提升實(shí)踐效能的必然要求。不同社會(huì)歷史條件，勞動(dòng)目的不盡相同。習(xí)近平指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)。”[3]新時(shí)期勞動(dòng)的目的和前景，就是要繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值理念，矢志不渝的踐行黨艱苦樸素的勞動(dòng)品質(zhì)，將各行業(yè)勞動(dòng)者的思想統(tǒng)一到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)上來(lái)，為復(fù)興而勞動(dòng)，以勞動(dòng)促?gòu)?fù)興。

（三）習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的意義論：勞動(dòng)涵育社會(huì)主義新人

意義，表現(xiàn)客體主體有價(jià)值的效用關(guān)系，是指外在事物對(duì)人深層次、持續(xù)性的影響。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的意義論，即是在滿足人生存需要基礎(chǔ)上，闡釋勞動(dòng)對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)效用。馬克思主義認(rèn)為，人擺脫異化實(shí)現(xiàn)“全面而自由發(fā)展”的重要表現(xiàn)，在于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的“自由而自覺(jué)”，即勞動(dòng)是人從片面發(fā)展走向全面發(fā)展的階梯。在此基礎(chǔ)之上，鑒于社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期性的客觀現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平更加注重勞動(dòng)對(duì)于培育社會(huì)主義青年的重要意義。習(xí)近平指出，青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”。[4]具有現(xiàn)實(shí)意義的是，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀在肯定勞動(dòng)在推進(jìn)人的發(fā)展重要地位基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性的闡釋勞動(dòng)育人的具體路徑，強(qiáng)調(diào)“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)我國(guó)工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)，大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡，加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的教育，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念蔚然成風(fēng)。”[5]由此，習(xí)近平對(duì)于勞動(dòng)意義的論述可以從三個(gè)方面把握，即：其一，以勞動(dòng)精神煥發(fā)青年的奮斗精神。通過(guò)評(píng)選、宣傳勞動(dòng)模范，廣泛傳頌勞模精神、工匠精神，塑造廣大新時(shí)代青年熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的精神面貌，構(gòu)建新時(shí)代青年愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值觀念，形成健康的勞動(dòng)思想。其二，以勞動(dòng)經(jīng)歷錘煉青年的個(gè)體意志。教育主體組織開(kāi)展各類勞動(dòng)活動(dòng)，鍛煉青年實(shí)踐操作能力，使新時(shí)代青年認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值、增進(jìn)勞動(dòng)情感、磨礪勞動(dòng)意志，培育其擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，為新時(shí)代青年外化勞動(dòng)行為提供心理支撐。其三，以勞動(dòng)知識(shí)引導(dǎo)青年的強(qiáng)國(guó)實(shí)踐。教育主體要注重將“勞動(dòng)教育”貫穿于立德樹人工程的全過(guò)程，以勞動(dòng)引領(lǐng)落實(shí)新時(shí)代青年“五育并舉”的施教目標(biāo)，使新時(shí)代青年科學(xué)文化素養(yǎng)的提升始終立足實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。

（四）習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的主體論：尊重勞動(dòng)主體，崇尚創(chuàng)新精神

習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)者的辛勤付出創(chuàng)造出人類輝煌的歷史。在定義勞動(dòng)主體的地位時(shí)，習(xí)近平首先對(duì)勞動(dòng)的歷史地位做出客觀評(píng)價(jià)，認(rèn)為“在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)。”[6]勞動(dòng)只有形式不同，沒(méi)有貴賤之分。社會(huì)主義建設(shè)需要各行各業(yè)的共同奮斗，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，要公正對(duì)待一切辛勤勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀充分肯定勞動(dòng)者在人類歷史進(jìn)程中的主體性作用，注重推崇勞動(dòng)模范、弘揚(yáng)勞模精神，強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。”[7]尊重勞動(dòng)者歷史地位，根本的是保障勞動(dòng)者合法權(quán)益，改善勞動(dòng)者生產(chǎn)生活條件，使廣大勞動(dòng)者在體面的勞動(dòng)中分享勞動(dòng)成果，在和諧的勞動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。最后，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀指出勞動(dòng)的靈魂在于創(chuàng)新。作為勞動(dòng)過(guò)程中的基本要素，勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)手段伴隨生產(chǎn)力發(fā)展而變化，勞動(dòng)主體要根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整勞動(dòng)的具體目標(biāo)，創(chuàng)造性滿足勞動(dòng)需求，將創(chuàng)新精神貫穿于勞動(dòng)全過(guò)程。”黨的十八屆五中全會(huì)提出以“創(chuàng)新”為首的五大發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)新型國(guó)家，必須“讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。提倡創(chuàng)新精神，既是尊重人民群眾“首創(chuàng)精神”的體現(xiàn)，又是對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新時(shí)代解讀。

二、習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值

（一）開(kāi)辟了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀發(fā)展的新境界

習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀是在馬克思主義基本原則指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)歷史與當(dāng)下，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)而生成的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性相統(tǒng)一的理論成果。它在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的同時(shí)，敏銳分析中國(guó)實(shí)際，勇于突破時(shí)代藩籬，以與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)將中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀推向前進(jìn)，為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展開(kāi)辟新的境界。關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的“新”，主要在三個(gè)方面得以體現(xiàn)。其一，解決的問(wèn)題“新”。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀作為一種理論的存在，首先必須回應(yīng)時(shí)代最可求解決的問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)面對(duì)“美好生活需求”和“發(fā)展不充分不平衡”的矛盾是空前的，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀包含的所有內(nèi)容都立足于此。從依靠勞動(dòng)解決“溫飽”到辛勤勞動(dòng)滿足“美好”，其問(wèn)題導(dǎo)向的歷史性的跨越，印證了習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。其二，立足的條件“新”。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各方面均處于歷史最高水平，為中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀理論創(chuàng)新提供嶄新的外部條件，使得習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特征。另外，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)積極推動(dòng)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，竭誠(chéng)為世界和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量，以“美美與共”的價(jià)值訴求踐行中國(guó)方案，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀體現(xiàn)出顯著的理論開(kāi)放性。其三，理論的結(jié)構(gòu)“新”。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀不是對(duì)勞動(dòng)及其價(jià)值的一般性看法，而是立足于中國(guó)新的歷史方位，從勞動(dòng)的本質(zhì)屬性、目標(biāo)指向、人學(xué)意義、主體地位等方面闡述了勞動(dòng)系統(tǒng)性的理論闡釋，并提出諸多具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐路徑，是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。

（二）彰顯出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新思維

習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀既是馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展，又是中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀在勞動(dòng)領(lǐng)域的理論化呈現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，本質(zhì)上來(lái)源于對(duì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的反思。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀作為其價(jià)值體系的重要組成部分，直接反映社會(huì)主體對(duì)于新時(shí)代勞動(dòng)的根本性認(rèn)識(shí)，為認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新的理論思維。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀的生成對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的時(shí)代價(jià)值，具體體現(xiàn)在“三個(gè)倡導(dǎo)”上。從社會(huì)層面看，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀充分尊重勞動(dòng)主體擇業(yè)自由、勞動(dòng)平等的權(quán)利，倡導(dǎo)全社會(huì)形成公正的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)健全勞動(dòng)法律體系保障勞動(dòng)主體合法權(quán)益，鞏固社會(huì)法治觀念。從國(guó)家層面看，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀鼓勵(lì)創(chuàng)新、創(chuàng)造，通過(guò)科技進(jìn)步帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展為“富強(qiáng)”夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，并在勞動(dòng)過(guò)程中充分尊重勞動(dòng)主體，為廣大勞動(dòng)者發(fā)揮勞動(dòng)能力和享有勞動(dòng)成果提供民主的政治環(huán)境和理論依據(jù)。同時(shí)，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀堅(jiān)定“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”的唯物史觀立場(chǎng)，引導(dǎo)人們將利益訴求表達(dá)于勞動(dòng)本身，緩解利益沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明與和諧。從個(gè)人層面看，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的目標(biāo)即是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，勞動(dòng)的意義在于為社會(huì)主義的接續(xù)奮斗涵育素質(zhì)過(guò)硬的社會(huì)主義新人，勞動(dòng)者作為社會(huì)主義建設(shè)者具有崇高的歷史地位。這本質(zhì)上要求勞動(dòng)主體將“愛(ài)國(guó)”與“敬業(yè)”結(jié)合起來(lái)，在勞動(dòng)過(guò)程中恪守職業(yè)操守，踐行“誠(chéng)信”為本的行業(yè)理念，在勞動(dòng)過(guò)程中凝聚民族復(fù)興共識(shí)，形成友善的社會(huì)關(guān)系。

（三）凝聚起構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新力量

從孔子提出的“禮之用，和為貴”的施政原則、到孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的樸素哲學(xué)、再到康有為描繪“人人平等、天下為公”的社會(huì)藍(lán)圖，和諧社會(huì)始終是中華民族亙古不變的理想。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)全面脫貧、建成全面小康的勞動(dòng)目標(biāo)基礎(chǔ)上，黨中央著眼于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，著力推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，本質(zhì)而言即是將中國(guó)和諧融入世界和諧的整體框架，以世界協(xié)同發(fā)展、和諧共處謀求人類福祉。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系。質(zhì)言之，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的和諧，最根本的要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)關(guān)系的和諧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系之一。要最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，構(gòu)建和發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。”[8]習(xí)近平的勞動(dòng)價(jià)值觀，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)要從擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面切實(shí)保障勞動(dòng)者勞動(dòng)能力發(fā)揮，注重勞動(dòng)法律法規(guī)制定，倡導(dǎo)“建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制”。同時(shí)，習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀要求工會(huì)幫助勞動(dòng)者通過(guò)合法方式維護(hù)自身利益，擔(dān)當(dāng)起黨和人民勞動(dòng)訴求上的橋梁作用，踐行組織宗旨，贏取勞動(dòng)者信賴，扮演好“娘家人”角色，明確新時(shí)代工會(huì)在緩和利益沖突，理順勞動(dòng)關(guān)系中的重要職責(zé)。習(xí)近平勞動(dòng)價(jià)值觀始終堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，提倡多渠道構(gòu)建公平自由的勞動(dòng)關(guān)系，以勞動(dòng)和諧促建社會(huì)和諧，將勞動(dòng)主體的勞動(dòng)熱情統(tǒng)一于發(fā)展生產(chǎn)，為加快建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)凝聚力量。

參考文獻(xiàn)

[1][2][6][8]習(xí)近平.在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-4-29（2）.

[3]習(xí)近平.在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-4-29（2）.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：9.

[5]習(xí)近平在同中華全國(guó)總工會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào).2013-10-24（1）.

[7]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-4-30（02）.