淺議中國古代音樂史教材書寫形態(tài)與課堂教學(xué)

摘要：中國古代音樂史教材書寫對課堂教學(xué)有著直接的影響。從明代音樂歷史為研究對象，結(jié)合近百年來古代音樂史教材的撰寫情況，窺探古代不同時期的音樂歷史，在特定歷史情境的影響下，在教材作品的選取，音樂史敘述角度以及書寫策略方面皆有不同，它對課堂教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。針對音樂史自身的種種局限與制約，明確現(xiàn)行課堂教學(xué)的不足之處，挖掘出新式的教學(xué)方案，構(gòu)建新型的中國古代音樂史學(xué)史觀念，開拓豐富的史料來源，提升古代音樂史教學(xué)實效。

關(guān)鍵詞：中國古代音樂史書寫形態(tài)課堂教學(xué)

基金項目：編號：FJ2018B138，課題名稱：福建省社科基金一般項目《文獻中的明代管弦樂隊研究》

中圖分類號：G648.4

• 中國古代音樂史教材的選取與課堂教學(xué)

現(xiàn)今的中國古代音樂史的傳播與普及最主要的載體是通過高校教育中對于《中國古代音樂史》這門課的教授得以實現(xiàn)。同時這門課產(chǎn)生的背景與中國文學(xué)史、哲學(xué)史一般產(chǎn)生于20世紀西方教育東傳時期。它是近代教育的產(chǎn)物，但同時又擔(dān)負著民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命。就在這樣的大背景下，20世紀以來相繼問世了一系列《中國古代音樂史》著作：《中國古代音樂史話》田青（上海音樂出版社，1976上海）、《中國古代音樂史》周暢（湖北藝術(shù)學(xué)院 1980 年武漢）、《中國古代音樂史稿》楊蔭瀏（人民音樂出版社 1981 年北京）、《中國古代音樂史》蘇木/伊鴻書（中國音樂學(xué)院教材科印1983 年北京）、《中國古代音樂史簡述》劉再生（人民音樂出版社1989年北京）、《中國古代音樂史簡編》夏野（上海音樂出版社，1991年上海）、《中國音樂史略》吳釗、劉東升（人民音樂出版社 1993年北京）、《中國古代音樂史》金文達（人民音樂出版社 1994 年北京）、《中國古代音樂史》陳四海（國際文化出版公司 1995 年北京）、《中國古代音樂史》伍國棟（商務(wù)印書館 1997 年北京）、《中國古代音樂史》藍玉崧（中央音樂學(xué)院出版社 2006 年北京）、《中國音樂簡史》陳應(yīng)時、陳聆群主編（高等教育出版，2006年北京）、《中國古代音樂史》鄭祖襄（高等教育出版社，2008年北京）、《簡明中國古代音樂史》余方甲（復(fù)旦大學(xué)出版社，2017年）。

1.授課課時的教材選取。在這14本中國古代音樂史書籍中如何選取適合綜合性大學(xué)里的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的教材類書籍，筆者認為應(yīng)從著述體例，知識架構(gòu)，受眾學(xué)生的需求、課時量的安排多個角度出發(fā)來考量。首先著述體例應(yīng)符合教材書寫的要求。筆者就其中明代音樂部分以上述列舉的中國古代史書中部分書籍做比較研究，試圖與當(dāng)今高校藝術(shù)專業(yè)中的中國音樂史課堂相結(jié)合，探索教材與教學(xué)之間的齒輪式鑲嵌的必然規(guī)律。楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》中明代音樂部分先是進行明代社會歷史背景概況的介紹，這就是音樂的歷史性視角，從一個斷代時期的宏觀角度為起點。其中提到元末的農(nóng)民起義引出明朝開國皇帝的朱元璋，緊接著談到社會階級，社會矛盾，對明朝兩百多年的歷史分為初期、中葉、末期三個階段分別闡述。歷史社會階段闡述完畢后，楊蔭瀏先生對明代音樂分了八章的篇幅來介紹，這八章的書寫脈絡(luò)以橫向分類敘述方式來闡述，這八章內(nèi)容分別為民間歌曲、說唱音樂、歌舞音樂、戲曲的發(fā)展一（南北曲）、戲曲的發(fā)展二（弋陽腔、梆子、皮黃及其他）、樂器和器樂、宮廷音樂、音樂理論。這種對音樂種類按章分述后再分節(jié)對單一音樂種類進行分述。明代種類繁多的音樂種類中戲曲為這一時代發(fā)展最巔峰的樂種，筆者就戲曲為例，楊蔭瀏先生對明代南北曲的發(fā)展提出四十九個問題進行分析總結(jié)，篇幅為131頁，約10萬字，在闡述一類樂種時運用了大量的文獻考據(jù)學(xué)的方法，如校釋、匯考、表譜、比正等，追溯宋元時代的雜劇、南戲的孤立到合流再到明代雜劇的衰落，傳奇的興起。雜劇衰落的原因正是由劇本無音樂的原因，而傳奇的興起則是民間各大聲腔的興起和發(fā)展。這正是文學(xué)與音樂不同的地方，文學(xué)作品是靜態(tài)易保存的事物，而音樂作品是需要人動態(tài)的傳播與流傳。從眾多聲腔的發(fā)展演變形成了明代主要的四大聲腔，又經(jīng)過時間的演化和人為的發(fā)展出現(xiàn)了魏良輔的昆山腔，整個聲腔的演化路徑，楊蔭瀏先生將之呈現(xiàn)在世人面前，同時對音樂本體進行研究，表現(xiàn)情調(diào)、音階形式、板眼形式、附表譜、針對譜例里字的唱法、字調(diào)配音的通例、南北曲字調(diào)的比較、伴奏樂器進行深入的研究。可以說楊蔭瀏先生這部史稿以其恢弘的結(jié)構(gòu)、翔實的史料和精當(dāng)?shù)恼撟C成為中國古代音樂史上一座豐碑式論著。

然后課堂教學(xué)的要求和需求是在僅僅一堂45分鐘的課堂里讓學(xué)生掌握明代音樂的全部內(nèi)容，顯然楊蔭瀏先生的這部《中國音樂史稿》的容量與課堂教學(xué)的時間和需求產(chǎn)生了矛盾。于是后來有不少學(xué)者撰寫的《中國古代音樂史》書籍相繼問世，它們更契合于現(xiàn)代教育體系的課堂教學(xué)教材。這些學(xué)者大多經(jīng)歷過《中國古代音樂》課程的一線授課教師，同時也是中國古代音樂史領(lǐng)域的科研型學(xué)者，對該領(lǐng)域都有著自己擅長研究的方向。筆者以鄭祖襄《中國古代音樂史》中第八章明清音樂部分為例。該章分為六節(jié)，將明清音樂分為民歌小曲、說唱音樂、戲曲音樂、樂器與器樂音樂、西洋音樂的傳入、樂律學(xué)理論六大類。其中民歌小曲分為民歌與小曲兩小類;說唱音樂分蘇州彈詞、梨花大鼓、京韻大鼓三小類;戲曲音樂分昆曲、京劇兩小類;樂器和器樂音樂分古琴、琵琶、其他樂器和器樂音樂三小類;西洋音樂的傳入不分類，就一個篇章將其概括，樂律學(xué)理論分明代的九宮、工尺譜、朱載堉的十二平均律理論。在分類闡述前兩百多字的概述，后附參考題和參考文獻，其中參考題分名詞解釋和問答題兩大類，參考文獻分著作與論文兩大類。與楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》相比較，它繼承了楊蔭瀏先生的研究理論框架，對一個具體知識點有大字部分闡述，有小字部分的史料呈現(xiàn)和創(chuàng)新觀點的展示。

2.實踐課時的教材選取。綜合性大學(xué)藝術(shù)專業(yè)中對于專業(yè)理論課時的安排分為授課課時與實踐課課時，實踐課時的要求則是對授課學(xué)時課堂一種開放式形態(tài)的補充，可謂以具體知識點深度和廣度上的延伸。實踐課堂的形式多元化，因此可選擇的教材也隨之多樣化。首先從學(xué)生的興趣出發(fā)，有些學(xué)生的文化底蘊深厚，對中國古代音樂史興趣濃厚，未來有意向往研究領(lǐng)域靠攏，教師則可從知識點的深度上來引導(dǎo)這類學(xué)生詳讀楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》，并從中找到相關(guān)的史料來源;對古代經(jīng)籍典志中有關(guān)古代音樂的史料進行研讀，拓展了解古代音樂著作以紀傳體、編年體、綱目體相結(jié)合的書寫特征。其次，有些學(xué)生的文化底蘊相對薄弱，可以從知識的廣度上來引導(dǎo)這類學(xué)生讀田青先生的《中國古代音樂史話》，從這本書明代音樂部分的標(biāo)題“巨流婉轉(zhuǎn)”看出，標(biāo)題簡潔卻富有新意，能用簡單的四個字來概括兩三百年音樂歷史的特征，其中關(guān)于明代具體的音樂種類都已富有淺顯易懂的音樂故事來敘述，從得讀者能從故事中加深對音樂種類的理解。如民間小曲用“真詩只在民間”這樣的標(biāo)題來吸引讀者。說唱音樂中梨花大音樂直接用“黑妞與白妞的傳說”為標(biāo)題，讓讀者對這一時期的說唱音樂的印象直接聚焦在兩個最具代表性的人物身上。關(guān)于“黑妞與白妞”的史料記載在劉鶚《老殘游記》中堪稱經(jīng)典，劉鶚對這種說唱音樂的描述可謂真聲再現(xiàn)。明代歌舞音樂以“從一個‘鬧字說起”為標(biāo)題，引出元宵節(jié)表演，接著說到秧歌、以及西域風(fēng)格維吾爾族“十二木卡姆”音樂。戲曲音樂同樣用拋磚引玉的手法以標(biāo)題“從魏良輔到湯顯祖”來呈現(xiàn)戲曲發(fā)展的軌跡。器樂音樂以“《甲午風(fēng)云》中的琵琶曲”和音樂理論“蟄居的音樂理論家”為題。標(biāo)題以代表人物和代表作品為線索，將整個朝代的音樂貫穿起來，語言易懂但不缺文采，內(nèi)容故事性強但不乏學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，是引導(dǎo)學(xué)生入門中國古代音樂史強有力的導(dǎo)讀之作。

從以上幾部中國古代音樂史著作的分析來看，在中國古代音樂史教材撰寫過程中選擇公認的需要普遍認知的音樂知識點進入音樂史，從何種角度去建構(gòu)音樂史，與音樂史文本的面貌、特質(zhì)、時代意義有著緊密的聯(lián)系。而作為一門《中國古代音樂史》課程的教材，它所書寫的形態(tài)，知識點廣度與深度的結(jié)合，教材的選取對激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的理論研究能力有著重要的意義與價值。

• 中國古代的音樂史書寫特征與課堂教學(xué)

1.中國古代的音樂史書的書寫特征。中國古代早期音樂史書如杜佑《通典?樂典》、南朝陳釋智匠《古今樂錄》、唐代前期劉貺《太樂令壁記》、徐景《樂書》這幾本古樂書內(nèi)容相近，資料來源也有很多共同之處，可以發(fā)現(xiàn)其中的結(jié)構(gòu)特點。基本從樂制的沿革、樂律、樂儀、樂器相關(guān)、樂舞、樂章、樂書七大類別進行闡述。其中樂制、樂律、樂儀、樂器這五類最為重要，其次是樂舞、禮儀文獻。這反映了歷代禮樂建設(shè)是從樂律制器為標(biāo)準(zhǔn)，以樂制為制樂的出發(fā)點。在課堂上介紹古代音樂史中明代音樂樂律學(xué)理論內(nèi)容時定會介紹朱載堉這位偉大的古代音樂家。他的主要著作是《樂律全書》，這是一套叢書共含十五種著作，它們分別是《律學(xué)新說》、《樂學(xué)新說》、《算學(xué)新說》、《歷學(xué)新說》、《律呂精義》、《操縵古樂譜》、《旋宮合樂譜》、《鄉(xiāng)飲詩樂譜》、《六代小舞譜》、《小舞鄉(xiāng)樂譜》、《二佾綴兆譜》、《零星小舞譜》。其中《律呂精義》內(nèi)篇卷是介紹他發(fā)明新法密率的計算原理以及旋宮的計算方式。外篇卷一至卷六為對古今樂律雜說并附錄，朱載堉是通過對蔡元定、李照之、李文利、張敔、李文擦、劉濂、陳旸這些在朱載堉之前朝代的諸位精通樂律的學(xué)者所提出有關(guān)樂律學(xué)觀點的考證，運用古典文獻考據(jù)學(xué)中比正的論證方法來確立自己樂律研究成果的正確性。外篇卷七至卷十是關(guān)于論周樂忌商其異常第五、論禮樂二者不可偏廢上下、論弦歌二者不可偏廢、論舞學(xué)不可偏廢上下的闡述。其中卷六“論禮樂二者不可偏廢”，開篇序就提出朱載堉先生自己的觀點：“禮以序尊卑，樂以和上下，禮樂二者不可偏廢。”緊接著圍繞此觀點分別列舉漢朝漢成帝時期朱熹所言“夫教化之比于刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也。……今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。”、唐玄宗時期開元年間“裴耀卿請行禮、樂、化導(dǎo)三事，……臣在州日，率當(dāng)州所管懸二，與百姓勸導(dǎo)行禮奏樂，……但臣州久絕雅聲，不識古樂。……伏望令天下三五十大洲，簡有性識，于太常調(diào)習(xí)雅聲，仍請笙竽琴瑟之類各三兩事”、宋太宗時期鄉(xiāng)貢進士田錫上書請復(fù)鄉(xiāng)飲“臣聞圣人建大業(yè)，得大位，制禮以輕邦國，作樂以和神人……。”三位名臣奏請上書恢復(fù)禮樂教的奏疏為論據(jù)，最后朱載堉先生提出自己關(guān)于恢復(fù)鄉(xiāng)飲禮樂的奏疏：“……我朝自有成規(guī)在，有司于泮學(xué)行此禮者，儀式已定，無容別議。其在鄉(xiāng)村父老中或有好行古禮者，行此禮于家塾，只依儀禮原文行之亦無不可，蓋公私既異，雖今古并行而不相悖也。但儀禮鄉(xiāng)射篇內(nèi)載飲酒一節(jié)，與鄉(xiāng)飲篇大同小異，其文互有詳略，其理互有發(fā)明。今附于本條下，以便參考云耳。”從以上史料可以看出，早期古代音樂史的書寫，本質(zhì)上是圍繞禮樂史的書寫。

2.中國古代音樂史學(xué)史觀融入教學(xué)課堂。現(xiàn)行課堂教學(xué)中學(xué)生對中國古代音樂史課程的掌握存在極大缺陷：第一，對橫截面共時性音樂原生態(tài)認識模糊;第二，縱向發(fā)展中音樂樂類演化中的流變體缺乏聯(lián)系。三、對音樂文化與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系不能理解，不能充分培養(yǎng)激發(fā)民族精神，文化自信。針對這種教學(xué)狀況，中國古代音樂史學(xué)觀構(gòu)建如何融合到當(dāng)代教育體系的課堂中來，對教師是一種挑戰(zhàn)。中國古代音樂演化的過程與狀態(tài)，在形式上，技巧上以及音樂作品中所表現(xiàn)的思想與情感，都代表著每一時代音樂思潮的特色，這種思潮的社會狀態(tài)、音樂思想以及其他種種環(huán)境與當(dāng)代音樂發(fā)生著聯(lián)系與影響。“接通”古今音樂成為《中國古代音樂史》課的重點，同時也是難點。這就要求教師在備課過程中既要對現(xiàn)有中國古代音樂史教材的精讀，同時也需要對大量的史料記載進行閱讀整理歸納，將學(xué)術(shù)思想、時代風(fēng)俗、社會制度等這些文化因子融入到具體的樂種、作品分析上，減少單純的創(chuàng)作背景分析，顯露出中國古代音樂史的文化性，這樣可望在教學(xué)過程中提高學(xué)生的民族文化自信力，促進學(xué)生從歷史的宏觀關(guān)照這個中國古代音樂史，克服當(dāng)今本科生在古代音樂史的學(xué)習(xí)中只把握零散的作家、作品的通病。

• 中國古代音樂史書寫策略與課堂教學(xué)

中國古代音樂史書分為在20世紀初現(xiàn)代教育體系下的以西方教育系統(tǒng)風(fēng)潮影響下的中國古代音樂史著作和19世紀之前中國古代音樂史書兩大類。第一類著作，筆者通過細心繹讀，會發(fā)現(xiàn)這類著作將中國古代的音樂知識按照縱向時間分類敘述與橫向固定歸類的模式進行分類與定位，更多是作為當(dāng)代教科書的一種固定框架來寫作，這些教材對音樂史學(xué)研究做了一定的反映，代表了中國音樂史學(xué)的深入和體系化傾向，但它們都沒有突破既有模式的框架。而古人對音樂類書籍的寫作早就開始了，只是今人對古代音樂文獻的研究20世紀以來有了長足的發(fā)展，現(xiàn)今學(xué)者隨著中國音樂史學(xué)史觀的提出，就古代音樂歷史文獻及專題研究頗有成果，但這部分的成果僅限于研究生與學(xué)者的研究范疇。

目前本科階段的古代音樂史基礎(chǔ)學(xué)習(xí)存在著多個瓶頸，這與當(dāng)今缺乏突破性關(guān)于古代音樂史的書寫關(guān)系緊密。如何吸引本科生入門，引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文獻，不僅僅只是對每個歷史朝代的代表性樂種，作品的被動記憶，而要讓學(xué)生進入古代音樂史原貌，了解每個樂種在不同朝代演化流變體，同時隨著朝代的更迭又衍生出新的樂種構(gòu)成一個斷代的橫向音樂圖畫的內(nèi)在聯(lián)系，古代音樂同時與政體的演變，文學(xué)、哲學(xué)甚至科技的發(fā)展也密不可分，如何把這些方方面面按照知識體內(nèi)在的演化規(guī)律構(gòu)建出新式的結(jié)構(gòu)融合在一本古代音樂史書籍中，并傳遞給當(dāng)今的學(xué)生，是當(dāng)今中國古代音樂史學(xué)界面臨的挑戰(zhàn)與機遇。作為年輕的教師，同時在古代音樂史領(lǐng)域正在持續(xù)鉆研的年輕學(xué)者，希望在古代音樂史書寫能力和一線教學(xué)上能有一定的突破。

參考文獻：

1 楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》（上、下）【M】.北京.人民音樂出版社，2018.

作者簡介：廖俊寧（1982-），講師。研究方向：中國音樂史。