關于《罪與罰》人物的思考

金宇慧

內容摘要：本文通過從陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的情節與人物的心理入手，對拉斯科利尼科夫的罪與罰和索尼婭的生活、工作良知及其相互間的關系做一個粗淺分析，并探討小說《罪與罰》的主題。

關鍵詞：罪 罰 愛 主題

陀思妥耶夫斯基晚年總結自己的創作生涯時曾說：“我描繪的是人的內心的全部深度。”他的所有作品，都致力于剖析人類靈魂善惡，揭示心靈最深處的真實。《罪與罰》尤為深刻地刻畫了主人公拉斯科利尼科夫的犯罪心理以及殺人后受良心懲罰的心理，使讀者莫不產生強烈的心靈震撼。

“罪”是小說的開頭，僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，陀思妥耶夫斯基寫的全是“罰”。

一.拉斯科利尼科夫兩種意義上的“罪”

小說中的罪，可分為兩種：一種是作為刑事犯罪的殺人罪;一種是道德罪惡。拉斯科利尼科夫確實有殺人的行為，他操起斧子殺死了貪婪無恥的老太婆阿廖沙。而另一種罪，即道德罪惡，則是這種刑事犯罪的根源。拉斯科利尼科夫特殊的犯罪理論以及“超人”的哲學思想是他犯罪行為的潛在動力。他的文章——《論犯罪》中的言論體現了他特殊的犯罪理論。其大致內容是：所有的人被分成“平凡的”和“不平凡的”兩類。平凡的人活著必須惟命是從，沒有犯法的權利。而不平凡的人卻有權允許越過自己的良心這道障礙和其他障礙，有權為了實現他們自己的理想而犯法。平凡的人“是低級的人……是一種僅為繁殖同類的材料”，而不平凡的人是“具有天稟和才華的人”，這種人為數不多，是“未來的主人”，以致于他們后來成為“人類的恩人”、被崇拜的對象，就像拿破侖和默罕默德一樣。拉斯科利尼科夫把自己歸到不平凡的人里。而現實社會使他狂妄自大的心理得不到施展和滿足。為了證明自己不是“虱子”而是拿破侖，證明自己是一個勇敢的男人，而不是靠母親和妹妹的救濟而貧苦度日的窩囊廢，他那變態的、被扭曲了的心就更親近于用殺人這種方式來發泄自己的“超人”思想。其次，殘酷的現實堵住了他的出路，母親與妹妹的困境、馬爾梅拉多夫悲慘的生活、被奸污了的少女，這個黑暗的社會中的一切都使他心生反抗的浪潮。于是，在多種因素的推動下，他企圖超越道德的約束，以極其殘忍狡猾的手段殺死了放高利貸的老太婆和她無辜的妹妹。盡管拉斯科利尼科夫的殺人行為在一定程度上是為了拯救勞苦大眾，但是對人類普遍道德和良心的踐踏，是他人性深層中丑惡的表現。

二.拉斯科利尼科夫兩種意義上的“罰”

殺了人以后，拉斯科利尼科夫面臨著兩種懲罰：一個是來自法律方面的、肉體上的懲罰;一個是來自他內心的、道德上的懲罰。對于來自法律方面的懲罰，拉斯科利尼科夫本來可以逃脫掉。但是在道德方面的懲罰不斷地折磨著他。拉斯科利尼科夫認識到自己真的犯罪了，他想不到在殺死老太婆的同時，還不得不殺死無辜的莉札薇塔，想不到他的行動會導致索尼婭的驚恐和悲傷，導致斯維德里蓋洛夫用他的罪孽脅迫杜妮亞就范，導致漆匠尼科爾卡的磨難……而以前的種種理由不能用來搪塞自己了。面對偵探波爾菲里的拷問，他更加覺得自己以前堅持的犯罪理論具有荒謬性。他以不明確的標準將人分成平凡的與不平凡的，然后又承認平凡的人中會有人為了超越這一級別而去犯罪，而且一旦兇手的良心認識到犯了錯誤，就會感到痛苦。這樣，拉斯科利尼科夫明顯感覺到了自己的理論與現實發生的沖突和矛盾。就像他在文中所說的：“我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。”他的內心忽然感到一種無邊的孤獨和空虛，感到有種無形的障礙把他和別人分隔開，他再也不能問心無愧、平等地和人相處了。母親和妹妹對他的撫愛就更使他痛苦，因為他覺得自己既然做出了玷污了人性的行為，就無權再去愛別人，更無權去接受別人的愛。但是，拉斯科利尼科夫的內心仍然極力地想堅持自己“超人”的思想，于是他時而痛恨自己的所作所為，時而又肯定自己的所作所為。無休止的內心矛盾，使他的精神處于一種崩潰的癲狂狀態。

普希金長詩《茨岡》中的阿樂哥的行兇殺人和被人拋棄的經歷， 是拉斯科利尼科夫行兇殺人和孤獨生活的主要原型根源之一。陀思妥耶夫斯基曾在筆記中這樣寫道：“阿樂哥殺了人……他意識到他本人配不上他自己的最高理想， 那種理想折磨著他的心。這就是罪與罰。”

三.索尼婭的生活、工作和內心良知及其相互間的關系

索尼婭為了養家糊口，被迫去當妓女。房東嫌棄她所從事的職業，不允許她住在家里。索尼婭只能每星期偷偷地回家一次，看看弟妹，把自己受侮辱得來的錢交給繼母，以維持家人的生命。

索尼婭是人類苦難的象征，她承受不幸，用痛苦凈化靈魂。后來，拉斯科利尼科夫對索尼婭說：“投水自盡，一下子結束這一切，倒更正確些，正確一千倍，也明智一千倍！”索尼婭對他的話一點兒也不感到驚訝，而只是問了一聲：“那他們（卡捷琳娜·伊萬諾芙娜和三個孤兒）呢？”對于窮人來說，就連自殺也是不可多得的奢侈。如果索尼婭不出賣自己的肉體，孩子們就會餓死。但是事實上，索尼婭的內心并沒有屈服，沒有失去希冀，原因是對上帝的信仰使她心中保留著人性的火花。對上帝的信仰拯救了她的靈魂，使她成為一個人道主義者，建立善與惡的法規。她的理想是“對任何人小心、和氣、順從是可以消災滅禍的”，為此她從不抗議，不怨天尤人，表現出基督教的博愛精神。因此，盡管生活潦倒，工作卑賤，內心的良知不斷地被拷問，但索尼婭在基督的懷里安詳地棲息。在索尼婭身上，我們看到了人的尊嚴被踐踏到極點卻仍保持了自己心靈的高尚和純潔的形象。索尼婭是陀思妥耶夫斯基基督教思想的代言人。

四.小說的主題

小說的線索是主人公拉斯科利尼科夫犯下殺人罪與被懲罰的故事，也就是由拉斯科利尼科夫殺人預謀——實施殺人——被捕——得救等環節構成的傳統驚險小說的敘事。

拉斯科利尼科夫是一位英俊的法律系大學生，由于交不起學費，窮困潦倒，不得不退學。當他得知窮苦的人因沒有錢而痛不欲生時，他毫不猶豫地將自己的錢悄無聲息地放在窮人家的窗臺上。他深深感受著社會的黑暗。在他的腦里，一直有個奇異的想法——殺掉那個讓他十分厭惡的剝削窮人的老太婆。當他聽到了人人都在罵那個老太婆時，為民除害的念頭在他的腦海中就更加強烈。第二天6點，他溜進了女當主的房間，砍死了老太婆和她的無辜的妹妹。殺人以后，拉斯科利尼科夫飽受了心里的折磨，生了重病，整天昏昏沉沉，不停囈語。后來索尼婭為全家人的生活而不惜犧牲自己的行為，深深地打動了拉斯科利尼科夫。拉斯科利尼科夫發現了他與她其實走的是一條路：一個是殺人犯，一個是買淫婦。他向索尼婭說出了兇殺案的真相。索尼婭回答他說，應該去受苦贖罪。最后，拉斯科利尼科夫去警察局自首。

（一）社會主題：

①小說對人類命運進行了凄惻地深思，揭露了資本主義社會兇殘不仁，表達了對顛沛無靠的下層民眾深深的同情。

陀思妥耶夫斯基筆下的彼得堡無處不是黑暗，無處不是苦難，小說將沙俄社會的黑暗、赤貧、污濁無情地展現出來。

②小說在一定程度上，說明了貧窮是使人犯罪的因素之一。

在文中，酒鬼馬爾梅拉多夫對拉斯科利尼科夫說，“先生，赤貧確實罪惡啊。貧窮的時候，您還能保持您天生的高尚情操，可是窮到一無所有，您就絕對辦不到了——誰也辦不到了！”是的，為了讓自己找到生活之路，可能他們已負擔不起道德的要求。

（二）探索靈魂的奧秘：

1.小說說明了一個真正的人的內心的多變性，具有獨特的天性和多重性格。

《罪與罰》中的人物的性格是矛盾的。而且，人物形象因矛盾而顯得尤為真實，深刻地展現了人性的深度。慷慨、善良的大學生拉斯科利尼科夫竟會殺人;出賣肉體的少女索尼婭是那么純潔;酒鬼馬爾梅拉多夫是那么有愛心;沉湎女色的斯維德里蓋洛夫竟會把錢捐給卡捷琳娜的孤兒們。

2.一味地幻想可能會使人誤入歧途

主人公拉斯科利尼科夫熱愛思考，但是過多的幻想使他脫離了現實社會，使他深深地沉湎于“改造社會”的“計劃”中。終于，這種思想上的“罪”釀成了他行為上的“罪”。而后來，他在索尼婭的幫助下，從幻想回歸現實生活，開始“復活”。

（三）哲學主題：善與惡的辯證關系

從不同的角度看待一件事，有不同的觀點。一件善事從另一角度看來，可能是一件惡事，反之亦然。譬如說，對于索尼婭的工作，從它的目的來看，這是一件善事，她為了家庭犧牲了自己;但從這件事本身來看，又是罪惡的。拉斯科利尼科夫的殺人案也是如此。事情的善惡，有時甚至不能用理智和邏輯將其分開。

（四）宗教主題：

陀思妥耶夫斯基認為宗教是一切人最后的歸宿。小說中，在索尼婭的幫助下，拉斯科利尼科夫站在了為偉大的愛的事業而犧牲的人的中間，信仰了上帝，用受苦來贖靈魂上的罪惡。于是，最終殺人犯拉斯科利尼科夫與苦難者索尼婭都在上帝的懷抱中得到慰藉。在《罪與罰》中，陀思妥耶夫斯基展示了基督的愛與基督教的救贖精神。

參考文獻

（1）陀思妥耶夫斯基著.錢慧穎譯.罪與罰.內蒙古文化出版社.1995

（2）葉爾米洛夫.陀思妥耶夫斯基論.上海譯文出版社.1985

（3）姜麗娟.《罪與罰》的宗教內涵及人道主義思想.學術交流.2005（9）

（4）劉忠洋.靈魂的追問——試論陀思妥耶夫斯基的創作.湖南工業大學學報（社會科學版）.2009（8）

（5）楊江平.拉斯科利尼科夫形象新論.山東社會科學.2004（6）

（作者單位：紹興財經旅游學校）