提升重慶市民文化情感認同路徑探析

張家冀

摘要：重慶市的革命文化資源作為歷史積淀而形成的社會存在，由新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期三個歷史階段衍生凝練而成。在以人為主體的現(xiàn)代社會，提升城市居民的文化情感認同，對于城市的發(fā)展有著極其重要的意義。因此，整合重慶革命文化資源，通過以理服人為價值引領(lǐng)、以文服人為行為約束、以德服人為意識培養(yǎng)，進而引領(lǐng)重慶市民對本地城市文化的情感認同，是構(gòu)筑重慶城市文化的重要路徑。

關(guān)鍵詞：革命文化 城市文化 情感認同

中圖分類號：TU984.13 TU-024? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0253-02

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義文化，以中華民族五千年文明孕育而出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源;以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民與中華民族在革命、建設(shè)與改革的各個歷史時期所凝練的革命文化為核心;實踐于中國特色社會主義偉大道路之中。[1]為了增強文化自信，實現(xiàn)社會主義文化強國的宏偉目標，不僅要傳承好中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進的社會主義文化，而且必須將這些優(yōu)秀文化融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。革命文化源自于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的一系列偉大斗爭，是當代中國城市文化建設(shè)的寶貴財富，充分發(fā)掘整合革命文化資源，以推動城市文化建設(shè)，對于增強城市文化情感認同與文化自信有著重要意義。

一、重慶革命文化的時代內(nèi)涵

革命文化以革命戰(zhàn)爭遺址、紀念碑等實物為物質(zhì)載體，是中國共產(chǎn)黨與中華民族在革命、建設(shè)與改革的各歷史時期凝練而成的精神品格與精神力量，既有對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是社會主義先進文化的引領(lǐng)。

重慶革命文化資源豐富。在新民主主義革命時期，作為抗日戰(zhàn)爭時期國民政府所在地與第二次國共合作的重要地址，重慶蘊藏著眾多革命文化資源。如主城區(qū)的人民解放紀念碑、紅巖革命紀念館、歌樂山革命紀念館、中共中央南方局和八路軍駐重慶辦事處等。地方較具代表性的革命文化資源有：江津市聶榮臻元帥陳列館、開縣劉伯承元帥紀念館、撞南縣楊尚昆陵園、酉陽縣趙世炎故居等。在社會主義建設(shè)時期，黨中央啟動了以戰(zhàn)備為主導(dǎo)的三線建設(shè)，重慶作為新中國三線建設(shè)的核心地區(qū)之一，在“好人好馬上三線”的時代號召下，來自全國各地的解放軍指戰(zhàn)員與工人、干部、知識分子為重慶的三線建設(shè)奉獻了血汗和生命，積淀了可歌可泣的革命文化。在改革開放中，重慶緊跟時代步伐，1992年成為沿江開發(fā)城市，1997年成為西部地區(qū)唯一的直轄市。重慶以大數(shù)據(jù)智能化引領(lǐng)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線深化改革，國家知識產(chǎn)權(quán)試點城市、市級高新區(qū)、信息安全產(chǎn)業(yè)研究院、信息安全產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟等多個創(chuàng)新平臺集聚重慶，全國智能制造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽、中國產(chǎn)業(yè)智能化創(chuàng)新發(fā)展論壇、首屆區(qū)長質(zhì)量獎等多元創(chuàng)新活動在重慶掀起創(chuàng)新風潮，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，成為新時代重慶革命文化的精神內(nèi)核。

二、重慶城市文化塑造誤區(qū)

城市文化是一個城市的軟實力，是一個城市最引人注目的地方;是一個城市演進變遷的歷史與一代代城市居民文化積淀的升華;是城市地域性的標簽，亦是一個城市的根基與靈魂。[2]在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異的當代中國，城市文化代表著城市的發(fā)展方向與發(fā)展?jié)摿?因此，塑造有強大影響力的城市文化是提升現(xiàn)代城市核心競爭力的關(guān)鍵。

重慶城市文化生成較晚，文化筑建中形式主義明顯，這嚴重影響了市民對重慶城市文化的情感認同，限制了重慶城市文化德育功能的發(fā)揮。

首先，重慶城市文化的表達形式與其他城市同質(zhì)化。雖然重慶的地理位置、發(fā)展方向、歷史文化和社會傳統(tǒng)與其他城市不盡相同，但重慶城市文化的表現(xiàn)形式與其他城市又趨于雷同，缺乏地域特色與文化底蘊。例如重慶城市的物質(zhì)景觀和建筑規(guī)劃與北京、上海乃至國際大都市風格較為相近，城區(qū)高樓林立，商圈眾多，形成了千城一面的城市風格;這便削弱了重慶的城市文化的深厚底蘊與獨特魅力，進而弱化了重慶市民對重慶城市文化的情感認同。

其次，重慶城市文化的塑造方式較為單一。隨著知識經(jīng)濟時代的到來與建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略的實施，我國的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，重慶也意識到筑建城市文化的重要性，將城市文化作為城市軟實力培育的重要組成部分。但對本地區(qū)文化資源的把握不全面，開發(fā)不深入，缺乏創(chuàng)造力。重慶較多使用與其他大中城市類似的城市廣告宣傳、開展城市精神文明創(chuàng)建活動等引導(dǎo)市民學(xué)習(xí)領(lǐng)會城市文化;但未能以隱蔽且靈活的方式將城市文化潛移默化地融入城市市民生活，不利于增進城市居民對重慶城市文化的情感認同。

最后，重慶城市文化的塑造流于形式。重慶目前主要以高樓商廈、游樂公園、文化廣場等較為傳統(tǒng)的硬件設(shè)施為城市文化的依托;以創(chuàng)建精神文明城市、宜居城市、西部地區(qū)最具發(fā)展?jié)摿Τ鞘袨橹細w，這樣并不能全面系統(tǒng)地展示出重慶深厚的文化底蘊與別具一格的城市特色。因此，以重慶革命文化資源為引領(lǐng)打造重慶城市文化，以增強重慶市民對本地城市文化的認同感與歸屬感，對于推動新時代重慶的發(fā)展具有重要意義。

三、整合本地革命文化資源，引領(lǐng)重慶城市文化情感認同的新路徑

城市文化的核心價值就是開放包容、與時俱進、不斷創(chuàng)新，城市文化的構(gòu)建過程就是在整合本地優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，不斷吸納、融合各種先進文化與時代精神的歷程。因此，培育構(gòu)建重慶城市文化，應(yīng)整合本地區(qū)在革命、建設(shè)、改革過程中形成的豐富的革命文化資源，并以此搭建起重慶城市文化的基本內(nèi)核，構(gòu)筑起與眾不同、內(nèi)涵豐富的重慶城市文化，真正做到以理服人、以文服人、以德服人，進而增進重慶市民的認同感與歸屬感。

首先，應(yīng)以理服人，以新民主主義革命時期凝練的革命文化為價值引領(lǐng)。以理服人任重道遠。在重慶城市文化的筑建中做到以理服人，最為關(guān)鍵的是要講清楚作為重慶城市文化基本內(nèi)核的革命文化中蘊含的“理”。重慶有著新民主主義革命時期留下的豐富的紅色革命文化資源，有紅色旅游精品線路一條、國家級紅色旅游景點景區(qū)5個、全國愛國主義教育示范基地18個。戰(zhàn)略整合并清晰地展示這些優(yōu)秀紅色革命文化資源，對于培養(yǎng)重慶市民理想信念，增進市民對重慶城市文化，尤其是意義深遠的紅色文化的認同感與歸屬感具有重要價值。

其次，應(yīng)以文服人，以社會主義建設(shè)時期形成的革命文化為行為約束。要做到以文服人，以文化人。“好人好馬上三線”為代表的三線精神，是重慶市社會主義建設(shè)時期形成的最為重要的革命文化，是一代重慶建設(shè)者集體精神與社會意識的凝結(jié);充分開發(fā)利用這些革命文化成果，通過政策導(dǎo)向、輿情影響、媒體宣傳等方式影響重慶市民的社會活動、行為方式的穩(wěn)定持續(xù)，形成一種軟約束力，方可潛移默化地影響重慶市民的道德觀念與情感認同，將外在的行為規(guī)范、道德要求內(nèi)化為市民的價值觀念與行為習(xí)慣，達到“潤物細無聲”的目的，這樣才能真正做到以文化人，以文服人。

最后，應(yīng)以德服人，以改革開放新時期形成的革命文化為意識培養(yǎng)。以德服人要求有相應(yīng)的道德自覺，沒有高雅的道德追求的民族很難做到以德服人。[3]以改革創(chuàng)新為核心的新時代重慶革命文化蘊含著自由、平等、文明、包容、開拓、創(chuàng)新的價值理念，是新時代重慶城市文化主流價值取向和行為方式的集中表達。因此，應(yīng)充分利用這種先進的時代精神，培育重慶市民養(yǎng)成良好的價值取向與道德信仰，培育重慶市民的創(chuàng)新意識、自律意識與理性思維，進而提升重慶市民的道德修養(yǎng)，達到以德服人的目標與旨歸。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國[J].奮斗，2019（12）：10.

[2]應(yīng)鶯.城市精神也是城市競爭力[J].人民論壇，2017（27）：80.

[3]周海春.以文化人 以文服人[N].湖北日報，2016-08-22（11）.

責任編輯：楊國棟