鄉村振興視域下非遺文化在工科院校中活態傳承的融合考辨

【摘要】在中國，以農耕文明為主的農業文明所滋養出來的鄉村非遺文化有著特定的價值歸屬、情態理念，充滿著“人情味”和“煙火氣”，是中國文化藝術領域中的一塊瑰寶，而曲藝文化又是這一瑰寶中蘊藏勞動人民智慧和情懷的重要結晶。工科類高校人文資源整合相對不足、人文教育手段相對單一、人文功能發揮相對薄弱，高校師生通過觀摩、體味、賞析曲藝精品力作，繁榮校園文化，在滋養師生心靈、涵育師生品行的同時，能更好地把握中華優秀的曲藝文化的內在價值和獨特魅力，使文化自覺和文化自信成為高校師生堅定理想信念的底氣，讓曲藝成為大寫的文化符號。

【關鍵詞】曲藝文化；活態傳承；文化育人

【中圖分類號】J631.3 【文獻標識碼】A

一、曲藝文化在高校立德樹人根本任務中有獨特意蘊

《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》中明確指出：注重以文化人、以文育人，深入開展中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛。千百年來，曲藝文化靠著口傳心授的方式薪火相傳，較好地保留了具有中國特色的藝術本色和育人價值。而曲藝文化的最大特質是自然、淳樸的文化品格，它所蘊含的靜謐是歷代人們的精神原點，這對實現高校立德樹人的根本任務具有重要意義。在推動中華民族偉大復興的進程中，曲藝文化中的精神內核在融會教育教學的全方位、潤澤學生成長成才的全過程中起到重要的助推作用。

（一）青年成長需要曲藝文化的陪伴，以提升青年人文修養

曲藝文化中蘊含的“百善孝為先”“忠孝禮儀”的思想，注重的是人與人之間的倫理秩序以及人與自然之間和諧相處。新時代背景下，不同地域、不同年齡段的青年所處生長環境不同，接收的社會思想觀念不一，而當代青年的成長絕大部分又脫離不了網絡文化、尖叫文化的影響和侵蝕，高校青年學生的規矩意識和誠信體系更有崩塌之危，價值觀念和利己主義有扭曲之險。喚醒當代青年對優秀曲藝文化的重新認知，在領略曲藝文化的魅力的同時汲取優秀曲藝文化的內涵和精髓，提升人文修養，使自己的內心有力量、有底氣、有信仰，相信這也是對曲藝文化傳承和弘揚的絕佳路徑。

（二）青年成人渴望曲藝文化的浸潤，以增強青年生命底氣

優秀的曲藝文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基，更是增強青年生命底氣的絕佳教材。曲藝文化雖有“傳統”“鄉村”“非遺”等標簽，但它絕不是“現代”“文明”的對立物，而是應當與當代青年的現代生活相得益彰、融為一體，在潛移默化中提高他們對傳統文化藝術的辨識度，增強民族自尊和自信，成為中國青年學生破解青春藩籬、人生困惑的秘鑰。

二、曲藝文化在工科院校活態傳承的現狀和困境

某種意義上講，工科院校對人文資源的渴求度遠高于其他專業類院校，是曲藝文化活態傳承的全新領域。然而，伴隨著經濟全球化的擴張以及社會和文化的迅猛發展，曲藝的活態傳承和發展顯得疲乏不前、后勁不足，特別是在近幾年自媒體、全媒體及媒介融合的快速發展，使高校師生的精神追求和審美情趣不斷呈現社會化、開放性的長尾效應。

在這個活態傳承繁而不榮的過程中，出現了某些弊病。

（一）邊界模糊

伴隨著經濟全球化，文化融合呈現不可逆的態勢，外來藝術形態大量涌入，對傳統的曲藝文化造成了巨大沖擊。同時，文化融合所帶來的文化趨同現象嚴重影響著曲藝文化的多樣性發展。隨著日常生活行為日益商品化和市場化，傳統曲藝文化的秩序漸漸被打亂，文化的邊界日益模糊。而高校校園文化大多高貴典雅、大氣十足，有豐富多樣的表現形式、經典的文化資源、精美的圖案注解，但校園文化中出現的曲藝文化形態，有的與戲劇表演雜糅，甚至為了制造不純正的快樂而出現“三俗”手法，不符合學生成長的“胃口”，也無法“說”到學生的心坎上，曲藝文化的傳承也變得越來越沒有邊界。

（二）群體游離

教育是文化傳播的重要途徑。高校師生對于曲藝傳承發展的重要性不言而喻，他們是既是審美價值的鑒賞和辨析者，也是藝術功能的重要受益者，更是傳播的有力推動者。而如今，隨著西方文化對我國民族民間文化的沖擊，文化市場的激烈競爭和片面追求經濟效益而不重視社會效益的不良傾向，對于短頻快盲目接納和非理性投入的青年學生，無法以正確的態度和方法接納、傳承曲藝文化，而單靠曲藝文化傳承者難以形成舉旗幟、聚民心、育新人的良好氛圍。對此，我們應當有清醒的認識，并為改變這種狀況做出切實的努力。

（三）路徑單一

近年來，曲藝文化尤其是鄉村曲藝文化處于“無陣地、無隊伍、無作品”的“三無”狀態，導致曲藝文化難以煥發二次生命，同時以口語說唱敘事的傳統曲藝形式頑固地守著過于陳舊的曲目和內容，很難與自幼生活在城市化語境中的青年同頻共振。曲藝的命脈在于煙火氣和人情味，應適度摒棄“鋪平墊穩”“三翻四抖”的傳統表達，開辟當代廣大青年最關心的主題、題材和符合他們的審美心理和藝術情趣，并能提高他們精神境界的高質量的表現路徑。

（四）美感不足

新時代提出“德智體美勞”五育并舉的要求，而五育之中唯“美”主情。通過欣賞、體味優秀的鄉村曲藝文化，在豐富青年學生審美經驗的基礎上，有利于培養自身的審美情感、心態和判斷力。但是，傳統曲藝的相似雷同的故事情節、遠離生活的情感表達、高度大我的價值推崇，無法真正展現曲藝文化獨具鄉村特色的神韻之美，難以讓高校青年深刻體驗其內斂含蓄和隱晦厚重，更難讓青年學生入眼、入腦、入心、入行，形成“更基礎、更廣泛、更深厚、更持久”的文化自信。

三、曲藝文化在工科院校活態傳承的融合考辨

在高校中，學生社團是基于自我興趣、自發形成、接受高校各級團委指導的自主管理的學生群團組織，具有組織鍛煉綜合能力、培養集體觀念、涌現創新理念、活躍校園文化等作用。因高校青年學生既看不到優秀曲藝文化在新時代煥發的勃勃生機，也不愿意對優秀曲藝文化進行實事求是的深入考察，導致以優秀曲藝文化為核心發展要素的學生社團在工科院校中是高冷物種。

（一）先抱團后取暖，爭做曲藝文化的傳播者

“團結是鐵，團結是鋼，團結就是力量。”曲藝文化傳播亦然。要以全國高校大學生曲藝社團聯盟為載體，構建全國高校曲藝社團的命運共同體，加強高校曲藝社團間的共享、共進和共贏，結合時代特征抱團取暖，共同商討如何通過行政、專業、地方“三足鼎立”，打好當下高校曲藝傳承弘揚的“脫貧攻堅戰”；共同探討如何找到曲藝社團發展和高校立德樹人的“黃金分割點”，努力使曲藝文化在工科院校活態傳承形成良性的生態鏈閉環；共同研討如何借助高校天然優勢，發揮青年學生創新、研究能力，使優秀曲藝文化揚長補短，爭做曲藝文化的傳播者。

（二）先創新再創造，爭做曲藝文化的傳習者

創新是推動事物向前發展的根本動力，要大膽地試、勇敢地闖，通過當代青年的視覺深入闡發曲藝文化的歷史價值和現代意義。結合本土實際創新創造，以立德樹人為根本，保持一顆利他心，在明確世界觀的同時找到方法論；以校會合作為突破，形成鄉村曲藝創新創造的全新液態拓荒，在種好責任田的同時備好自留地；以創作研究為載體，促使高校學生“走走看看”的價值最大化，盯緊大棋盤的同時打好小算盤，爭做曲藝文化的傳習者。

（三）先繼承再弘揚，爭做曲藝文化的傳承者

面對曲藝文化，要堅持古為今用、推陳出新，在有揚棄、繼承的基礎上以文化人、以文育人；結合優秀曲藝文化的本源繼承創新，從“會站會看”的程式化模仿，到“無中生有，有中生相”的體驗式傳承，從“下里巴人”的門外漢感受到“學藝先學德”實質性認知，一步一步踏實中華優秀曲藝文化的傳承長征。兩者的“藝”和“術”趨于同致、同質、同志。曲藝要講究，絕不將就；教育要信道，更要明道，不論是講臺或是舞臺，最高境界均是忘己名、忘己貌、忘今日、忘貴要，于是固本培元，笑啼皆一。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，而高校是傳承、創新和弘揚中華優秀傳統文化的前沿陣地。鄉村振興視域下，鄉村文化建設的根本就是恢復鄉村文化的主體——農民的自信。而新時代，多數農民子弟已進入高校學習深造，通過對曲藝文化的重新定位、挖掘、傳播，將優秀的曲藝文化在高校中加以傳承弘揚，讓更多的青年人熟識，以推動高校以美育人、以文化人，留住鄉村振興的“根與魂”。

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作者簡介：吳偉泉（1988-），男，漢族，浙江紹興，助教，研究生在讀，研究方向：文化育人。