論劉禹錫貶謫詩(shī)的樂(lè)觀精神

王蘊(yùn)

摘? 要：劉禹錫是中唐時(shí)期著名的詩(shī)人、政治家、文學(xué)家。他自幼隨父親在江南生活，飽讀儒家典籍，少時(shí)成名，年僅二十一歲便和柳宗元一起進(jìn)士及第，兩年后又拜為太子校書(shū)。然而這樣一位才子，卻一生仕途坎坷，屢遭貶謫。本文將討論劉禹錫在被貶謫時(shí)的心境以及樂(lè)觀精神在他貶謫生活中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：劉禹錫;貶謫詩(shī)歌;樂(lè)觀精神

引言：

貶謫是指古代官員因過(guò)失而被降職流放的現(xiàn)象。顧名思義，貶謫文學(xué)則是指在貶謫過(guò)程中寫(xiě)成或是帶有貶謫情感的文學(xué)。就中國(guó)古代貶謫現(xiàn)狀而言，主要集中于唐宋兩個(gè)時(shí)期，尤以元和、元祐年間的為官者被貶謫最為普遍。對(duì)于崇尚“家”文化的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，背離故土、遠(yuǎn)離家人，無(wú)疑是件難以接受的事情。對(duì)于那些“學(xué)而優(yōu)則仕”，通過(guò)做官實(shí)現(xiàn)自身人生理想價(jià)值為主要途徑的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，貶謫則意味著理想的中斷。無(wú)論是從傳統(tǒng)觀念上還是從政治理念上來(lái)說(shuō)，貶謫對(duì)于知識(shí)分子都是件極難接受的事情。可在中國(guó)歷史上，文人被貶謫的事情卻在不斷地上演著。

前有西漢名臣賈誼因小人讒言被貶至長(zhǎng)沙;后有宋朝大文豪蘇軾因政黨緣故長(zhǎng)期處于貶謫中。我們今天所要討論的文人劉禹錫，他處于中唐時(shí)期，因“永貞革新事件”被貶謫二十三年，漫長(zhǎng)的時(shí)光沒(méi)有使他低頭，反而磨練了他的意志，似乎貶謫這件事對(duì)于他來(lái)說(shuō)，其內(nèi)含的悲劇意義被極大地削弱了。

國(guó)家不幸詩(shī)家幸，當(dāng)文人才子被拋離政治中心，在異地如浮萍般飄零時(shí)，他們內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)便轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌流露。劉禹錫不同于一般貶謫詩(shī)人，他詩(shī)歌里面不僅表現(xiàn)了被貶謫后的孤獨(dú)與苦悶，更多是對(duì)于生活苦難的超越。這種樂(lè)觀精神是中唐詩(shī)壇獨(dú)特的魅力，使千載文人為之傾倒。

一、貶謫經(jīng)歷和貶謫心態(tài)變化

（一） 貶謫經(jīng)歷

唐朝，中國(guó)歷史上最繁華的時(shí)代。盛唐時(shí)，四方臣服，經(jīng)濟(jì)繁榮，李白、杜甫等大詩(shī)人共同創(chuàng)造出僅屬于唐詩(shī)的輝煌時(shí)代。馬嵬坡事變，八年戰(zhàn)亂，盛唐王朝一去不復(fù)返，也把文人們的傲氣與自信帶走了。中唐詩(shī)人不再意氣昂揚(yáng)，以李白為代表的浪漫恢弘的詩(shī)歌風(fēng)格已然消逝，詩(shī)歌開(kāi)始轉(zhuǎn)向感嘆人生，回憶年華。劉禹錫像一柄利劍在低迷的中唐詩(shī)壇里劃開(kāi)一道豁口，使詩(shī)壇為之一振。

劉禹錫少負(fù)才華，十九歲游學(xué)長(zhǎng)安，二十一歲與柳宗元同進(jìn)士及第，兩年后拜為太子校書(shū)，前途無(wú)量。隨后德宗去世，順宗即位，劉禹錫的才華進(jìn)一步被發(fā)掘，他和柳宗元一起積極投身于政治改革之中。一直以儒家學(xué)說(shuō)立身的劉禹錫終于找到了“修身治國(guó)平天下”的絕佳途徑，此時(shí)劉禹錫的政治熱情極其高漲，我們可以從他這時(shí)期的詩(shī)歌中感受出來(lái)：“紫陌夜來(lái)雨，南山朝下看。戟枝迎日動(dòng)，閣影助松寒。瑞氣轉(zhuǎn)綃縠，游光泛波瀾。御溝新柳色，處處拂歸鞍。”[1]251在一片春日明媚景色之中，花草萬(wàn)物都格外富有活力，詩(shī)人渴望在政治上大展宏圖的決心也展現(xiàn)了出來(lái)。

然而“永貞革新”在保守勢(shì)力的堅(jiān)決反對(duì)下不久便失敗了。革新的失敗使劉禹錫的人生發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)折。劉禹錫被貶為遠(yuǎn)州刺史，同年十一月，“朝議謂王叔文之黨或自員外郎出為刺史，貶之太輕”，[2]再貶為朗州司馬，史稱(chēng)“二王八司馬”事件。力圖再現(xiàn)唐朝盛景的永貞革新運(yùn)動(dòng)匆匆覆滅，它沒(méi)有給中唐的政治困局帶來(lái)轉(zhuǎn)折和希望，卻把一群為了唐朝振興而努力的人帶向了一條坎坷的道路。

十年后，劉禹錫奉召還京，生性剛直的他在被貶十年后依然積極發(fā)聲。一首《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》，一句“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”[1]308，使剛回京四個(gè)月的劉禹錫再次被貶，成了連州刺史。若是一般文人，怕早已在這大悲大喜的人生際遇中消沉下去了。劉禹錫不同，第二次貶謫沒(méi)有使他消沉，卻使他執(zhí)筆寫(xiě)下了千古名句“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”[1]361詩(shī)人將自身比作真金，堅(jiān)信自己的冤屈總會(huì)有一天得以昭雪。

劉禹錫的堅(jiān)信是對(duì)的，寶歷二年，經(jīng)歷過(guò)二十三年的蹉跎之后，他終于再次回到洛陽(yáng)得以重用，漫長(zhǎng)的貶謫生活也終于宣告結(jié)束。貶謫雖然讓劉禹錫嘗盡了生活的苦難，也使劉禹錫于詩(shī)歌的造詣更加精深，文字間的哲理更加深刻。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”[3]4068詩(shī)中所包含的樂(lè)觀豁達(dá)的精神，在苦難之后的泰然處之，不禁讓人肅然起敬。

在劉禹錫的晚年，朝堂政治斗爭(zhēng)更加激烈，文宗在位后政黨爭(zhēng)權(quán)現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，出現(xiàn)著名的“牛李黨爭(zhēng)”。“甘露事變”后宦官執(zhí)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)也愈發(fā)嚴(yán)重，朝堂上下一片烏煙瘴氣。不得不說(shuō)，年邁的劉禹錫也表現(xiàn)出了落寞消極的傾向，詩(shī)人開(kāi)始耽于詩(shī)酒，閑度晚年，這主要是因?yàn)樘瞥乃ヂ湟褵o(wú)可挽回，詩(shī)人也已經(jīng)到了遲暮之年。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，劉禹錫的一生足以被稱(chēng)作為樂(lè)觀昂揚(yáng)的斗士的一生。

（二）貶謫中的心理變化

細(xì)數(shù)劉禹錫的一生，多半的時(shí)光都浪費(fèi)在了貶謫生涯里，這對(duì)于一個(gè)充滿(mǎn)政治熱情的儒家學(xué)子來(lái)說(shuō)，是件極其殘酷的事情。埋怨憤恨，孤苦寂寞，這些負(fù)面情緒同樣也在影響著他，只是相對(duì)于其他貶謫文人而言，劉禹錫能夠更好地處理自己的負(fù)面情緒，繼而以一種昂揚(yáng)的樂(lè)觀精神繼續(xù)積極面對(duì)生活中的苦難。

1、被貶初時(shí)

當(dāng)劉禹錫懷抱著滿(mǎn)腔的政治熱情投身于改革之中時(shí)，一句“挾邪亂政”[4]瞬間將劉禹錫從一位職高權(quán)重的臣子變成了邊遠(yuǎn)地區(qū)的小官。朗州不同于洛陽(yáng)，不僅語(yǔ)音習(xí)俗不同，繁華程度及面圣的機(jī)會(huì)也大幅度地縮減，這對(duì)于劉禹錫來(lái)說(shuō)無(wú)疑是痛苦的。這時(shí)期的劉禹錫，其詩(shī)歌主要是表達(dá)內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)。

貶謫路上山高水長(zhǎng)，遠(yuǎn)離親人的孤苦感便開(kāi)始不斷地出現(xiàn)在詩(shī)人的意識(shí)之中：“獨(dú)上百尺樓，目窮思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。塵息長(zhǎng)道白，林清宿煙收。回首云深處，永懷帝鄉(xiāng)游。”[3]732在滿(mǎn)目凄涼的秋景之中，詩(shī)人獨(dú)登高樓，極目遠(yuǎn)眺，而京都遠(yuǎn)在天涯，眼前秋景與遠(yuǎn)處京都兩相對(duì)比之下，其中酸楚自不必言說(shuō)。在朗州，地理環(huán)境的惡劣，生活習(xí)俗的差異，甚至陌生的南方口音都使得劉禹錫感到苦悶，“北渚不堪愁，南音誰(shuí)復(fù)聽(tīng)”。遠(yuǎn)離親朋好友的劉禹錫，內(nèi)心苦悶無(wú)法同外人言說(shuō)，社會(huì)的輿論更是壓得他難以承受，“歲中三百日，常恐風(fēng)雨多”。在重重苦悶的加持之下，劉禹錫寫(xiě)下《傷我馬詞》以抒發(fā)情緒，然而內(nèi)心的愁苦不是詩(shī)歌便能解決的，生活的巨大落差，使得貶謫前期的劉禹錫一直處于一種愁苦煩悶的狀態(tài)中。

2、轉(zhuǎn)變心境，毅然堅(jiān)守

千里之外的母親和妻子在劉禹錫貶謫過(guò)程中相繼過(guò)世，思鄉(xiāng)之苦和思親之痛如絲線一般纏繞心扉。隨著貶謫時(shí)間的推移，抑郁情緒的加深，在無(wú)緣政治的時(shí)間里，劉禹錫開(kāi)始回顧自己曾經(jīng)的生活和所作所為。

常謂盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。謂慎獨(dú)防微為近隘，謂艱貞用晦為廢忠。芻狗以陳，刻舟徒識(shí)。罟擭隨足，悵然無(wú)知。事去癡想，時(shí)時(shí)自笑。[1]133

劉禹錫反思自己當(dāng)年在政治上的行為，但他并沒(méi)有否定自己的選擇，而是更多地去反思自己言行上的不足，這對(duì)于劉禹錫來(lái)說(shuō)無(wú)疑是思想上的一次進(jìn)步。

此后，劉禹錫更加堅(jiān)信自己行為的正確性。即便被保守勢(shì)力拼命打壓，劉禹錫依舊堅(jiān)持抗?fàn)帯．?dāng)他再度返回洛陽(yáng)，面對(duì)著被保守勢(shì)力攪得一團(tuán)亂的朝堂，他依然積極地發(fā)聲“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)！”[1]308劉禹錫以種桃道士比喻打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者，即便是一時(shí)得勢(shì)，正義也是最終的贏家。曾經(jīng)的權(quán)貴如今早已不見(jiàn)蹤影，而劉禹錫這個(gè)遭受排擠的人，卻可以再次站在權(quán)利的中心。詩(shī)中對(duì)于政敵的嘲笑和蔑視顯而易見(jiàn)，其樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神也表現(xiàn)得淋漓盡致。

不久，劉禹錫再次遭遇貶謫，在遙遙無(wú)期的貶謫生涯中，劉禹錫把仕途上的痛苦轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟涂範(fàn)帯?duì)于人們的誤解和政敵的污蔑，劉禹錫觀點(diǎn)明確地指出當(dāng)年的事實(shí)，斥責(zé)保守勢(shì)力的黑暗面與不作為，《聚蚊謠》就是這方面的代表作：

沉沉夏夜蘭堂開(kāi)，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然歘起初駭聽(tīng)，殷殷若自南山來(lái)。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露華滴瀝月上天，利觜迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀Ｌ焐袝r(shí)不可遏，為爾設(shè)幄潛匡床。清商一來(lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)。[1]266

劉禹錫將蚊子與黑暗官僚相對(duì)比，指出這些官僚的特性：他們喜好黑暗，他們不作為卻最能蠱惑人心，愚昧的人分不清他們，即便聰明的人也會(huì)被他們所迷惑，他們整日嗡嗡作響，亂傳謠言禍害他人，他們是這個(gè)時(shí)代的蛀蟲(chóng)。但是，詩(shī)人并不畏懼他們，詩(shī)人指出他們雖然害處很多卻十分渺小，和身長(zhǎng)七尺的人類(lèi)根本沒(méi)法比較。而且這世間始終是正義當(dāng)?shù)溃幢闼麄円粫r(shí)得勢(shì)，最后還是會(huì)被丹鳥(niǎo)吃掉，不得善終。言辭中對(duì)腐敗官僚的痛恨與批判簡(jiǎn)直力透紙背，發(fā)人深省。詩(shī)人即便身處逆境，也毫不喪氣，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

3、對(duì)苦難的消解容納

隨著年歲和閱歷的增加以及好友柳宗元的去世，被貶的劉禹錫對(duì)于苦難的理解也更加深刻。他不再是單純的郁悶或是抗?fàn)帲_(kāi)始對(duì)苦難消解容納。在夔州、和州時(shí)期，劉禹錫不再以異地人、流亡者的身份自稱(chēng)，他深入民間，切身體會(huì)農(nóng)民百姓的生活需求，與人民共呼吸，在一州之地盡可能地發(fā)揮自己能力，寫(xiě)下了不少反映人民生活的民歌。

劉禹錫在被貶謫的二十多年中幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)巴蜀地區(qū)，對(duì)于巴蜀地區(qū)的風(fēng)物，劉禹錫也從一開(kāi)始的不適應(yīng)，逐漸轉(zhuǎn)變成欣賞。他聆聽(tīng)著百姓高唱的民歌，感悟著眼前的景色，寫(xiě)下了著名的《竹枝詞》，如第五首“兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿(mǎn)銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)”[3]4119，巴蜀景色被詩(shī)人用輕快明麗的筆觸描繪了出來(lái)，鄉(xiāng)村景色在劉禹錫的筆下表現(xiàn)出別樣的滋味。再如第九首“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬”[3]4120，寥寥幾筆便描繪出當(dāng)?shù)厝嗣裆畹膱?chǎng)景，動(dòng)靜結(jié)合，使畫(huà)面顯得格外生動(dòng)有趣。

巴蜀地區(qū)遠(yuǎn)離中原，受中原禮儀的約束較少，人民的生活極為自在放松，在這里生活的二十多年中，劉禹錫自然受到了當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響。這里歡快明麗的生活使他被政治苦難折磨的內(nèi)心受到了撫慰。劉禹錫之所以可以直面現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀生活，有一部分原因是和巴蜀地區(qū)的生活有關(guān)。

二、樂(lè)觀精神的具體體現(xiàn)

劉禹錫獨(dú)有的貶謫經(jīng)歷磨礪了他的性格，使得他可以在長(zhǎng)期的貶謫生活中一直抱有樂(lè)觀的態(tài)度。這其中既有多年儒家文化教育對(duì)他的影響，也有本身剛直性格的導(dǎo)致，使劉禹錫在苦難的生活中煉就出了“詩(shī)豪”的美名。同時(shí)劉禹錫的樂(lè)觀精神也可以概括為兩種具體表現(xiàn)：傲骨錚錚與創(chuàng)新豁達(dá)。

（一）明日長(zhǎng)橋上，傾城看斬蛟

正值大好年華的劉禹錫由于小人讒言而被貶謫，心中懷著一股憤懣之情。他不甘于小人強(qiáng)加的污蔑，因此在這一時(shí)期寫(xiě)了很多表達(dá)自己心境的詩(shī)歌和賦，一方面表達(dá)自己內(nèi)心的憤懣，另一方面表現(xiàn)堅(jiān)持與權(quán)貴抗?fàn)幍乃枷牒桶寥坏墓菤狻Ｔ凇俄剖x》中他以寶劍自喻，把自己被冤屈的經(jīng)歷比作寶劍蒙塵，并且堅(jiān)信：

霧盡披天，萍開(kāi)見(jiàn)水。拭寒焰以破毗，擊清音而振耳。故態(tài)復(fù)還，寶心再起。即賦形而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時(shí)分，寄雄心于瞪視。[1]141

寶劍蒙塵不可怕，被冤屈貶謫也不足懼，只要寶劍的鋒利還在，就會(huì)有出鞘的一天。在人生的最低谷里，劉禹錫依然具有抗?fàn)幍挠職狻?/p>

長(zhǎng)期的貶謫生活沒(méi)有讓劉禹錫對(duì)現(xiàn)實(shí)屈服，他對(duì)自己說(shuō)：“人生不失意，焉能慕知己”。他從未被苦難打到過(guò)，是因?yàn)樗闹杏袕?fù)興唐朝的大志，支撐著他在困難的日子里依舊昂首向前，詩(shī)中《和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻》寫(xiě)道：“興生紅藥后，愛(ài)與甘棠并。不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃”[1]231他有傲骨錚錚所以絕對(duì)不和黑暗勢(shì)力同流合污。

（二）請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝

羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)“真正的英雄主義是在了解過(guò)生活的苦難后依然熱愛(ài)生活的人”，那么劉禹錫是具有這樣的英雄主義的一個(gè)人。多年的貶謫生活中，劉禹錫對(duì)于人間的苦難可謂是了解得十分透徹。母親、妻子和好友的離世，獨(dú)自生活在巴蜀二十三年后，劉禹錫學(xué)會(huì)了豁達(dá)，學(xué)會(huì)了和生活和諧相處，開(kāi)始容納生活的苦難。

在面對(duì)文學(xué)的時(shí)候，劉禹錫的樂(lè)觀精神使得他以一種創(chuàng)新的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。在荒遠(yuǎn)的巴蜀，他深入觀察百姓生活，體味民間文化，把民歌的元素加入詩(shī)歌之中，寫(xiě)了很多朗朗上口、淺顯易懂的作品，在自己的筆下展現(xiàn)著巴蜀人民的生活與當(dāng)?shù)孛篮玫木吧钪哪^(guò)于“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。面對(duì)萬(wàn)物蕭瑟的秋日，他高唱著“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。即便到了晚年回顧自己一生，劉禹錫僅用一句“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”便把這二十多年的傷心日子一筆帶了過(guò)去。不要說(shuō)桑榆已是晚景了，它散發(fā)出來(lái)的光輝依舊可以鋪滿(mǎn)整個(gè)天際，一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻把劉禹錫那種樂(lè)觀向上，豁達(dá)看待人生的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。