文化教育學對我國教育改革的啟示

關詩琦

摘? 要：課堂教學活動作為一種培養人的社會實踐活動，其價值觀的選擇直接決定著育人效果的優劣。德國文化教育學倡導的“體驗”“表達”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學觀，對改革我國當前的課堂教學———在體驗中深化課堂教學的意蘊，在表達中煥發課堂教學的生機，在理解中實現課堂教學的整合，在喚醒中提升課堂教學的品質，在陶冶中升華課堂教學的內涵，具有啟示意義。

關鍵詞：德國文化教育學;我國教育改革;教學價值觀

德國文化教育學，是一種力圖從精神科學的角度來探索人以及人的教育問題的教育思潮。在他們看來，教育活動應將人的生活意義和生命價值放在核心地位，促進人的生命的總體生成，培養全面發展的人。這些觀點為我們克服當前課堂教學中的狹隘的理性主義，關注課堂教學中的活生生的人，重視學生的個性發展、生活體驗、情感陶冶、人格培養和心靈喚醒提供了思路。

一、文化教育學的內涵

對于教育與文化的關系，文化教育學的基本觀點是：第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是文化的歷史。第二，教育的對象是人，教育又是在一定的社會歷史背景下進行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程。第三，因為教育的過程是一種歷史文化過程，所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來進行，也不能依靠實驗教育學的數量的統計來進行，而必須采用精神科學或文化科學的方法，亦即理解與解釋的方法進行。第四，教育的目的就是要促進社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，從而培養完整的人格;培養完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，發揮教師和學生個體兩方面的積極作用，建構和諧的對話的師生關系。

二、文化教育學對我國教育變革的影響

新課程改革是為了徹底改變傳統教育的弊端，因此，與傳統教育相比，新課程改革所依托的課程文化與傳統課程是迥乎不同的。考查基礎教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），我們可以得出以下結論：

（一）課程編制主體多元化——開放式的文化

《綱要》規定：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應。”綱要的規定正體現了一種開放式的文化。新課程追求的是一種開放的課程體系，積極謀求課程對于地方、學校的適應性。學校開發校本課程的過程實質上就是充分挖掘學校和社區的課程資源，充分顯現學校文化作為一種潛在課程的價值的過程。

（二）全面的課程內容（教材）——個人本位文化

《綱要》規定：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。”《綱要》強調要關注學生的身心發展，從單純的社會要求轉向關注個人。這種轉向是在調動個體主動性的基礎上促進個人的健康發展和個體的社會化，達到社會所要求的人才培養規格。

（三）再生型的教學過程（課程的實施）——前喻文化

《綱要》規定：“改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手;培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”《綱要》強調要創設一種前喻文化氛圍，重視年輕一代的力量，培養學生的創新能力和實踐技能。

（四）平等的師生關系——對話文化

《綱要》規定：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。”教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度與能力，使每個學生都能得到充分的發展。

（五）發展性課程評價——多元文化

《綱要》規定：“改變課程評價過分強調甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展、教師提高和改進教學實踐的功能。”多元化是現代社會的一個基本特征。要發揮評價的教育功能，使課程評價成為一種有利于學生發展的過程，就應該使評價主體多元化、評價手段多元化，評價內容多元化。

三、結束語

當前，我國的課堂教學價值觀過度強調知識傳授和理智訓練，忽視對學生的完滿精神世界的建構，從而使課堂教學呈現出一種僵化的、死氣沉沉的狀態，阻礙了育人目標的實現。德國文化教育學倡導的教學價值觀對我國課堂教學價值觀的改革具有一定的現實意義。在“體驗”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學價值觀的指導下，教師能夠更加關注學生的人性特質，重視學生的生活體驗、情感陶冶、人格培養和心靈喚醒;學生則能夠充分發揮自身的主體性，不斷地滿足“自我實現”的需要，從而建構起一種更有意義、更有價值、更為美好的學習生活。

參考文獻：

[1]鄒進：《現代德國文化教育學》，山西教育出版社，1992年。

[2]李超杰：《理解生命—狄爾泰哲學引論》，中央編譯出版社，1994年。

[3]侯懷銀，王俊琳.德國文化教育學在中國的傳播及其影響[J].外國教育研究，2016，43（09）：47-59.

[4]葉瀾：重建課堂教學價值觀，教育研究，2002年第五期

[5]李瓊華：狄爾泰教育觀初探，湖南教育學院學報，1999年第3期

[6]余文森：新課程教學改革的成績與問題反思，課程·教材·教法，2005年第五期。