論《梁高僧傳》的文獻價值

王曉芳

摘 要：南朝梁代僧人慧皎所撰的《高僧傳》，又稱《梁高僧傳》，記載了自東漢永平至梁代天監間著名僧人的傳記。本書可譽為中國佛教史中僧傳或僧史的典范。梁代以后，唐代道宣撰《續高僧傳》，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》，明代如惺撰《大明高僧傳》，其體例大致依據《梁高僧傳》，合稱《四朝高僧傳》?？梢姟读焊呱畟鳌凡粌H是研究梁代佛教史的重要著作，更是是研究整個中國佛教史的重要材料，在歷史、政治、文化等方面皆具有重要的史料價值。

關鍵詞：慧皎;《梁高僧傳》;史料價值

一、著書背景

慧皎，上虞人（今屬浙江）。出家后，曾居住于會稽嘉祥寺?；垧ㄊ攀烙诹捍┰鄢惺ト?，即公元554年，世壽58歲。由此可知慧皎出生于齊建武四年，即公元497年。

慧皎撰寫《高僧傳》的原因，主要是對梁代僧人寶唱撰的《名僧傳》的不滿。在《高僧傳》序言里，慧皎認為《名僧傳》“或嫌以繁廣，刪減其事，而抗跡之奇，多所遺削”，故而撰著《高僧傳》。

《高僧傳》于梁天監十八年（公元519年）撰成，從后漢明帝永平十年（公元67年），到梁天監十八年（公元519年），共計453年，總共記錄了257名高僧，另外有200余人被提起或帶過?；垧ū蛔u為佛門第一史家，《高僧傳》可稱為中國佛教史中僧傳或僧史的典范，梁代以后，唐代道宣撰《續高僧傳》，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》，明代如惺撰《大明高僧傳》，其體例大致依據《梁高僧傳》，它們合稱《四朝高僧傳》。

二、《梁高僧傳》的主旨、內容及版本

《高僧傳》以“高僧”為名，有超絕塵世的含義?；垧ㄔ谧孕蚶锩嬲J為：“前代所撰，多曰名僧，然名者實之賓也，若實行潛光，則高而不名;若寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀，高而不名，則備今鏤。故省名音，代以高字?！?這里，慧皎不僅說明了書名的由來，更體現了選僧著重于僧人的品性和學識的標準。所以此書實際上是一部漢魏六朝的高隱傳，不單只是記錄僧人的事跡。

《四庫提要》卷一百四十五里稱慧皎《高僧傳》“分譯經、義解兩門”，并“分立十科”。十科，指的是譯經、義解、神異、習禪、明律、亡身、誦經、興福、經師、唱導?！陡呱畟鳌肪硪弧⒍⑷秊樽g經;卷四、五、六、七、八為義解;卷九、十為神異;卷十一為習禪、明律;卷十二為亡身、誦經;卷十三為興福、經師、唱導;卷十四為序文、目錄。譯經科卷一到卷三記錄譯者35人;義解科卷四到卷八記錄101人;神異科卷九到卷十記錄20人;卷十一習禪科記錄21人、明律科記錄13人;卷十二亡身科記錄11人、誦經科記錄21人;卷十三興?？朴涗?4人、經師科記錄11人、唱導科記錄10人。每科末尾都附有評論，敘述其原由及經緯。

慧皎《高僧傳》的版本以歷代雕版大藏經最為常見，單刻本也都是由藏本翻刻，湯用彤先生的《高僧傳》現代點校本，也是校讎各常見藏本。在各藏本中較早且較重要的是《磧砂藏》本、《趙城金藏》本、《高麗藏》本，以及《思溪藏》本等。近年來又陸續發現了數種日本古寫經《高僧傳》本。2《高僧傳》的宋、元、明、清各代刻本，多著錄梁慧皎《高僧傳》為14卷，即分為前6卷、后8卷兩帙。今天人們普遍采用16卷本《高僧傳》，這最早見于清代《龍藏目錄》，稱《高僧傳》“十四卷今作十六卷”。金陵刻經處版《高僧傳初集》附有楊仁山《序》里面記錄更為詳細：“藏內《高僧傳》凡有四部，此其一也。古本十四軸，今作十六卷，至梁天監中而止?！?/p>

三、《梁高僧傳》的文獻價值

首先，《梁高僧傳》對佛教史研究具有重要的史料價值。

本書開創新體例，采用類傳體，設立十科，成為其后僧傳分類的原則與方法。每科之末，均有一篇總論，稱“論曰”或“贊曰”，概述本科的重要意義。這類評論文章，成為佛教史的重要材料?；垧ā陡呱畟鳌纷珊螅笫澜永m出版的僧史、僧傳大多一脈相承，都是依其體例裁制。慧皎《高僧傳》所敘述時間截止于梁天監年間;唐代道宣《續高僧傳》，共40卷，記載到唐代貞觀年間;宋代贊寧在此之后，又作《宋高僧傳》，共30卷，記載到宋太宗端拱初。元代沒有出僧傳著作。到明代，僧人如惺將《宋高僧傳》之后的南宋、元、明各代高僧輯錄成集，作《明高僧傳》，合6卷，這就是中國僧史、僧傳的流脈，后來者無不以慧皎《高僧傳》為圭臬。

《高僧傳》所記載的史料，展現了東漢永平至梁代天監佛教在這一歷史時期發展狀況，在我們研究和解決佛教史中的一些重要問題的時候，《高僧傳》無疑具有重要的參考價值。例如，“范蔚宗被殺，門有十二喪，無敢近者，釋曇遷抽貨衣物，為營葬送，《宋書》六九、《南史》三三《范傳》皆不載，亦見于《高僧傳》十三《遷傳》”3。此外，湯用彤先生撰寫《漢魏兩晉南北朝佛教史》，主要依據的是《高僧傳》，湯用彤對《高僧傳》的研究，最重要的成果是對《高僧傳》的校注。

其次，《梁高僧傳》對文學研究具有重要的史料價值。

本書對研究漢魏六朝文學有多方面的作用。第一，它記載了佛教傳入中國及佛經翻譯文學的情況，例如卷二所載后秦僧人鳩摩羅什，他對翻譯文字“由直譯改為意譯”的要求就常為后人所提及。第二，此書記載了許多文人和佛教僧侶的交往，以及他們受佛教影響的情況，例如支遁和孫綽、許詢、王羲之等人的來往，以及慧遠與謝靈運等人的關系。第三，是此書在記述一些僧侶事跡時，也寫到了他們的文學活動，例如卷五竺道壹傳，記載了帛道猷贈予他的詩：“連峰數千里，修林常平津。云過遠山翳，風至?；拈?。茅茨隱不見，雞鳴知有人。閑步踐其徑，處處見遺薪。始知百代下，故有上皇民。”此詩寫得清警流麗，而且可據此糾正《詩品》把帛道猷當作南齊人的錯誤。第四，“經師”部分記述佛教徒誦經聲調問題，有研究者認為這與四聲說的興起有密切關系;“唱導”部分的總論敘述南朝佛教徒利用講唱形式宣揚教義的情形，也經常被研究俗文學的學者引用。第五，書中還載有不少志怪小說及宗教故事，也常被唐代詩人當作典故使用。

再次，《梁高僧傳》對政治史研究具有一定的史料價值。例如在《高僧傳》卷九佛圖澄傳中記敘了許多十六國中后趙政權的事。此外，由于作者慧皎是南朝梁代人，其所撰《高僧傳》中有關江南的記載比較詳多，但是關于北方地區的記載比較簡略。

參考文獻

[1]梁慧皎著，湯用彤校注：《高僧傳》，北京：中華書局出版社，1992年版，第525頁。

[2]張雪松：《略論梁<高僧傳>的編撰、版本及史料價值》，《國學學刊》，2019年第2期。

[3]陳垣：《中國佛教史籍概論》，上海：上海書店出版社，2005年版，第20頁。