淺談國學經典在小學德育中的有效運用

方沙沙

摘 要：國學經典是中華民族傳統文化的精髓，世世代代影響著我們中國人精神世界。在小學德育中開展國學經典教育，首先要弄清楚，這些經典著作中，哪些是能夠適應現代社會發展的，哪些已經違背了時代要求。其次是要將國學和小學德育進行融合，要突出國學與德育要求的重合點，同時也要考慮受眾的特殊性，立足兒童本身，從生命教育的高度構建國學經典在德育中的新內容。

關鍵詞：小學德育;國學;融合

當代的小學德育已經取得很多的成就，然而，小學德育中也存在著一些問題。德育的主要任務是培養人的德行，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，幫助每一個人適應當代社會的發展。小學德育注重生命的教育，如何在校園環境中，建構起德育的大廈是我們需要思考的問題。

一、國學經典的內涵界定

國學最初指的是國家設立的學校機構，從現代國學的概念提出來看，許之衡《讀<國粹學報>感言》中說：“夫國學即國魂所存，保全國學，誠為最重要的事。”著名古文字學家顧實，認為我國學術主要分為：小學類，經學類、諸子類、佛典類、詩文類，“此六者類，統名曰國學”。在他看來，國學主要指包括佛典在內的我國的傳統學術。專家對于國學的定義并沒有一個統一的界定。朱振武認為“常念為經，常數為典，是為經典。”所以，國學經典就可以縮小我們德育中引用國學內容的范圍，我們所選擇的國學內容一定是經典的一些著作和典籍。

二、適應時代，國學經典也需“去偽存真”

曾經，有學者就國學經典著作進課堂之前要不要進行修改以及重新編訂進行了辯論，主張刪減并且重新編訂的一方認為，國學經典著作很多是封建社會的產物，封建社會其實是建立在君權的基礎上，要求下級對上級的絕對服從，其中的“三綱五常”就是十分明確的例子，這樣的內容就是傳統文化的糟粕，已經不適合現代學校教育的孩子以及現代社會發展的要求，還有一些內容遠離學生的生活，學生很難去理解。同時，因為時代背景的不同，一些情況發生了改變，我們現在社會的意識形態中，職業沒有高低貴賤，但是在《孟母三遷》這個故事里，孟母多次搬家，就是在貶低一些職業或者行為。在古代讀書做官是遠大志向，但是在現在，并不是完全正確的，這些內容要去除，將國學經典進行改編更符合時代氣息。孩子學會辨證的看待問題，知道什么是好的，什么是不好的。教孩子明辨是非的能力，也是德育的一部分。而對經典作品進行切割，容易造成誤解，讓學生失去自己探究和辨別的能力，去除糟粕應該是學習過程。

三、小學德育存在的問題

小學德育應該是從生命本身出發，因為德立人，人立而后凡事舉。縱觀我國小學德育發展30年，以培養集體人、社會人為目標，近些年來，才逐漸意識到培養人的個體體驗。集體主義也會關注到人生，但是并不深入和集中。德育不從生命本身出發就難以明了生命以及做人的道理，遠離了學生的生活實際。當代小學德育在形式上多是說教，大而空。宏大敘事，沒有抓手。我們應該切合學生的生活實際，讓德育淺顯易懂，學生能夠在生活中更好的領悟和內化。

四、國學經典在小學德育中的價值

首先，國學經典進入德育課堂，必須遵循“立足兒童”的原則，考慮到國學對于小學德育的適應性。國學經典對于培養學生的獨立人格以及提高學生的個人修養有著重要的意義。教育的目的是培養一個有內涵的人，一個完整的人，對國學的倡導有助于豐富學生的文化修養，提升人格修養，促進個人全面發展。但是所有的作用必須建立在這一原則之上才能達到這樣的效果。不管是內容的選擇，還是組織形式的選擇，必須符合兒童的認知規律，培養其對國學的興趣。國學經典中，小學生可讀的有《三字經》《弟子規》這樣具有教育意義的啟蒙讀本，也有對偶押韻的《唐詩三百首》以及《論語》等著作。這些讀本，不管是內容上，還是形式上，都是比較符合兒童認知的。但是這些讀本中，也存在不符合時代特點的思想，我們要辯證地進行選擇其中的內容，在解讀的時候應該結合時代要求，比如：“克己復禮"，雖是崇尚道德的，這個“禮”指的是“周禮”奴隸社會的等級秩序。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是說，沒有統治者的允許，人民是不能去看、去聽、去說話、去行動的。”所以，我們要結合時代要求去理解這樣的語句。辨證選擇內容的同時，我們要遵循生命形態德育觀，樹立經典教育的生命性。這是德育要遵循的原則，也是現在德育引入國學經典教育所有尊重的原則。我們不能像舊時期的學校那樣“呆讀死記，強迫紀律”。有些學者認為，在兒童時期，國學教育要以背誦為主，他們把背誦國學經典比作是小牛吃草，有反芻的作用。等到長大以后有了一些人生閱歷自然會明白其中的道理。我不是十分認同，這樣就是不尊重兒童生命的“填鴨”式教學。強硬灌輸，讓兒童死記硬背，剛然違背了兒童教育的近代觀念，是在走歷史的回頭路。在學習國學經典的時候，我們首先要帶著孩子了解國學知識，包括背誦國學文本和理解文本的意思。然后是體會經典中蘊含的要義，將其內化為自身的思想觀念和行為準則，最后是內化觀念的外在表現，也就是行為，這是最重要的，也是小學德育追求的最終目標。我們設立課堂，課堂可以在學校里面，也可以走出校園，在實際的情境中，去“穿越”，去領悟，把課堂擴大到任何可能的教育基地，名勝古跡也好，紀念館也好，讓更多的形式服務于學生的德育。國學經典進入小學德育，我們必須堅持緊緊圍繞學生的生命價值形態，以生命教育為基礎，站在生命價值的高度，發掘國學經典對個體基本道德塑造的作用和對個體發展的意義。

國學經典融入小學德育，遵循“立足兒童”，尊重兒童生命形態的原則。國學經典教育的目的不僅僅是傳統文化的傳播和繼承，更是為了構建積極和諧的核心價值觀，培養中國式的文化生活。季羨林先生在評價中華古詩文經典誦讀工程時說：“將文化的種子播撒在孩子的心里，播撒在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸顯，這項工程所作的任何努力，都會是安放我們能靈魂的精神家園更加美好。”

參考文獻

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