釋殷墟甲骨卜辭中的“入山”、 “”

劉風華

(鄭州大學 文學院,河南 鄭州 450001)

一、釋“入山”

卜辭中“入山”不多見，文字考釋方面似無太大紛爭*“入山”下姚孝遂按語，載于省吾主編《甲骨文字詁林》卷二，中華書局，1996年，第1243頁。，但“入山”究竟是一種經濟行為，還是一種軍事行動？筆者在對卜辭進行排譜系聯過程中，發現有一批賓組、歷組卜辭密切相關，這一問題裘錫圭先生早已指出其中的關鍵[1]，我們略加補充。

2.己酉貞 ：令辰以多射□……(二)(《合集》32999·歷二)

6.貞 ：翌辛亥王出？(《合集》10198正·典賓)

10.庚午貞 ：壴以沚？(《屯南》1047·歷二)

11.辛未貞 ：壴以沚？(《合集》32997·歷二)

17.辛未貞 ：壴以沚？(三)(《屯南》1047·歷二)

22.辛未貞 ：其令射灷即竝？(《合集》32886·歷二)

24.癸酉貞 ：其令射灷即竝？(《合集》32886·歷二)

26.癸酉貞 ：……求……亡□？(一)(《合集》32996·歷二)

首先，若將這批卜辭排入最短的周期，其干支排列為 ：甲辰、己酉、辛亥、戊午、庚午、辛未、癸酉、乙亥。

其次，這批卜辭主要的內在聯系如下 ：

推測馬方早期曾多次騷擾商邊境，武丁、祖庚時期均對其進行打擊，祖庚時期發動大批人馬，一舉擊敗馬方之后命令務搜求凈盡，之后馬方則銷聲匿跡。

二、釋“彡”

甲骨卜辭中有這樣一種現象，商王多次占卜，問是否不舉行它就去做別的事，或者問結束它之后去再做別的事或者結束它之后先做某事。如 ：

18.丁亥卜，貞 ：彡衣……王……(《合集》13016)

19.……王……卒……彡……(《合集》15458)

我們認為它并非祭名，原因如下 ：

《合集》10996同版兩辭 ：

綜上，與肜祭有關的卜問見有幾類 ：

上述諸版，無論是含有“餗”字的諸辭，還是不含它的“危方以牛其烝”，均卜問是否在肜祭結束后舉行向祖先進奉食品的儀典。

綜上，上文有關卒肜類卜辭主要分三類，前二類較多見，卜問肜祭之后是否狩獵，或卜問是否舉行餗祭，第三類卜問是否舉行其他祈告或者禳災之祭。

有疑則卜，卜以決疑，從商王多見占卜是否在肜祭結束之后舉行某種活動這一現象來看，商王對提早結束肜祭或者在本該舉行肜祭的日子能否組織其他活動是猶疑不決的和十分謹慎的。從另一個角度來講，提早結束肜祭或者打破舉行肜祭規則而從事其他活動，存在“可以打開的缺口”，有可能并非絕對不允許打破慣例。我們再來考察商代與漢代餗祭所用物質的異同。

從卜辭來看，商代用來舉行餗祭的物品以毛牲為多，如《屯南》1089的“庚午貞 ：餗于且乙□牛”，“餗，其□牛”，《屯南》610的“戊午卜 ：其餗匕辛，牢”，“二牢”，“三牢”，《合集》34574有“甲辰卜 ：餗，歲牢”，“弜牢”，《合集》34575有“庚午貞 ：餗”，“餗，其二牛”等。可知商代餗祭用牛、牢等毛牲。

[參考文獻]

[1]裘錫圭.論“歷組卜辭”的時代[A].古文字硏究(第6輯)[C].北京 ：中華書局，1981.288.

[2]徐中舒.甲骨文字典(“狩”字下)[M].成都 ：四川辭書出版社，1989.1100.