原始宗教對藝術美的影響

趙寶忠 曲永澤

摘 要：本文討論了原始宗教影響藝術美的四個方面即多元性、物質性、規律性、階段性。原始宗教的發展對藝術美的發展與成熟起到了重要作用。在藝術美的發展進程中是不可或缺的重要推動因素。

關鍵詞：原始 宗教 藝術美 影響

原始宗教對藝術美的影響，無論是從主觀鑒賞還是客觀存在上說，都不是天生具備的。是人類在長期的實踐過程中逐步形成的。在這里原始宗教可以被看做為一定程度的“精神實踐”。作為歷史發展的產物，和人類實踐意識的萌發，原始宗教對藝術美的影響，在不同社會歷史階段各有不同。是人類在自身不斷發展過程中所尋獲的精神產物。藝術美在原始宗教的影響下，具有濃郁的內聚概括力和強烈的外張表現力。

一、多元性

原始人類對藝術美的認識是多元統一的。美作為客觀存在的事物，是會受到一定感覺、形態與主觀認識的影響的。原始宗教對藝術的影響需要借助史前遺跡和簡單文字符號雛形來進行研究。研究原始宗教對藝術的影響，是對研究宗教演化和藝術發展具有重要意義也是關鍵課題。由于人類發展演進是一個全球性同步發生的事件，原始宗教在各地受地域現實影響，它們反映在藝術上的印跡各不相同。而原始人類各種群部族之間有著長期復雜的交融和消亡過程。這就更加使得原始宗教在藝術上的多元表達成為可能了。在原始宗教萌發之初，對于引發藝術美的形式具有多元性。

二、物質性

原始宗教對于藝術美的影響也具有統一性，這是因為任何客觀存在的事物都有它的物質性，這一基本屬性。而這一基本屬性總是能夠被認識的。這也就使得宗教影響藝術美，具有物質性，而物質性的存在總是指向一定的本質。影響人的認識和判斷。也正因為如此，從原始宗教影響藝術美的歷程來看，能指導人們對于藝術美不斷的探索與應用。也可以概況為，一方面原始社會生產力水平，決定了宗教與藝術的發展，正如物質基礎決定上層建筑;生產力的形式決定了這一時期 藝術、宗教的形式。另一方面宗教和藝術表現形式，在物質性有所呈現與遺留。

三、規律性

規律性表現在一定的物質條件下孕育著相同規律的發展變化過程。然而考察原始社會宗教對藝術的影響，也是在近代西方科學逐漸興起特別是人類學與宗教學日益成熟以后，才開始逐漸形成的。而近代科學由引起了工業革命產業革命。從而使資本主義生產制度自覺不自覺的延展到世界各地。在此過程中，不少原始民族已經全部或大部消失。其宗教藝術影響已經逐漸變形乃至消亡。那么對目前尚存的一些原始宗教對藝術影響的印跡，仍需仔細分辨它原本的面貌，以及受后世影響而產生的變形。任何事物的認識都不是一蹴而就的，物質的條件總是限制和約束這認識程度的發展。一個歷史的局限性不可避免的出現了，需要我們對原始宗教在藝術美上的影響進行長久的認識與考察。

因為原始宗教時期，生產力水平低下，人們不可能對所有的事物進行闡明與認知。在一段時期內他們借助“不可知”、“神秘”“禁忌”、“巫”、等模糊的感覺進行認知和解讀。在這一復雜的認識和表述過程中，原始宗教就需要從早期藝術的形式中進行“借道”，有的藝術形式來描述闡釋未知的神秘與信仰。

總體上講，規律性表現在四個方面：第一是宗教文化興盛會影響藝術形式的榮盛，而前者的衰敗也會一定程度上影響到藝術的凋敝。第二是看藝術語言的豐富與繁榮，恰是對宗教興隆的真實寫照。第三是從藝術語言語境方面看。藝術語言的單一與孱弱也是宗教弱勢的表現，而藝術語言的多樣性也是宗教繁榮的表象。第四宗教與藝術的關系既是聯系的，也是變化的大致呈現出波浪式前進的態勢。

四、階段性

原始宗教對藝術美的影響，根據人類生產力發展水平，大致可以分為四個階段：生存階段、狩獵采集階段、氏族集團階段、原始農業誕生階段。

1.生存階段宗教對藝術的影響

這一時期的主要特征表現為，原始人類掌握極少的工具改造自然的能力微弱。人對大自然的天然依附性，使得人的動物屬性沒有被社會屬性所代替。人害怕被自然界拋棄或者被萬事萬物所隔絕。人類限于自身能力必然選擇對自然萬物報以敬畏和崇拜的心理。在當時存在的一切已知和未知，都平等的享有被崇拜和致敬的可能，原始人類崇拜萬物有靈。

2.狩獵采集階段宗教對藝術的影響

這一時期特點是，人們開始掌握一些手工工具，可以通過自己的努力，去征服一部分動物或者收集到更多植物的根莖葉果實。而人相互之間因為血緣和族群關系的原因，逐漸走到了一起。萌發了生殖崇拜與標識家族，認知自我，萌發“真我”的過程。通過宗教與藝術形式肯定自我的力量，逐漸萌發天地有我的這一認識。這一階段可以被認為是萬物之靈的開始。

3.氏族部落階段宗教對藝術的影響

氏族部落聯盟時期把圖騰崇拜與生殖崇拜結合起來，認知中心地位的自我開始萌發。如何壯大本部落力量來征服四周。

以上三個階段沒有大農業的參與，一切發展十分緩慢與模糊。這三個時期在歐洲史前文明中有所顯現。史前藝術對于理解宗教觀念來說頗為重要。比如對研究拉斯科洞穴的壁畫形象，是人類開化前多個歷史時期逐個繪制成的;還是全都屬于同一時期繪成的？具有重要的標志作用。揭示舊石器時代的種種符號，只有在不同的歷史時期才能得到闡釋。事實上，藝術形象出現的年代與其位置的統計是密不可分的。這樣就可以把史前宗教的藝術分期，劃分為五個階段：

（1）形成期 （大約在公元前五萬年） 在墓葬遺存與人骨遺骸上，出現了赭石的使用，但尚未發現成熟的藝術品。在形成期最后階段逐漸萌發藝術意識，首次出現了“飾件”？譹？訛，但仍未發現任何明確的形象。伴隨出現大量的骸骨與石器，造型手法以均勻切割的痕跡為表現，出現了藝術品的最初形式。

（2）初期（大約公元前三萬年）這一時期發現，刻畫的痕跡主要是刻在或畫在石灰巖上的形象。這些藝術形象極其抽象，也非常簡單稚拙，畫的是動物身體的局部。與表現生殖器的符號常常混在一起，一般難以辨認。在大約公元前兩萬五千年至公元前兩萬年，不論東西方發現的動物形象的畫法較為一致。頸背的曲線畫得十分彎曲，畫面表示陸生高等動物特征的細節？譺？訛。人體形象塑造也沿用了這種畫法。如人體的軀干臃腫，同頭部與四肢形成鮮明對比。由赭石和礦物質顏料描摹的最早的壁畫形象即屬于這時期。

（3）中期（約公元前兩萬至公元前一萬五千年）。這一時期史前藝術更加成熟，繪畫、雕塑無論是數量還是質量都有提升。不過形象各部分的比例標準仍改變不大。與祭祀或食用密切相關的動物軀體部分，被描繪的非常碩大，而頭部與四肢則很小。人體形象的畫法也遵循此道。如那些“懷胎的動物”等臃腫的動物，在描繪此類題材時候會遵照特殊比例。

（4）晚期（約公元前一萬五千年至公元前一萬年），藝術表現形式的變化更加具有一定的寫實性; 動物形象的比例更加接近客觀真實，并充實了許多細節描繪，畫上了獸毛。并立足于表現立體感于光影變化關系。也就是說，史前人類除了追求簡單的形體感之外，又觀察和表現出光影效果，立體感顯著提高了。這些畫法明確且系統。而且形象愈加夸大與主觀起來，有了最原始的“動畫”？譻？訛的意識。雕塑與壁畫表現出人體形象的變化。有壁畫的洞穴（巖壁或摩崖）在亞歐大陸分布區域空前拓展，大部分重要遺址均屬于這一時期。史前宗教藝術晚期，一些畫法技巧逐漸成熟。對古埃及壁畫的“正面律”？譼？訛法則，似乎有顯著的影響。

（5）末期（約公元前一萬年），藝術表現形式上雕塑取代繪畫成為主體表現樣式。洞穴繪有壁畫的在減少。藝術形象失去了最后痕跡，動物的表現是寫實的，形態與動作精確無比。雕塑藝術則多見于英國、比利時與瑞士出土文物。在末期開始一千年左右，舊石器時代晚期的結束。最后的藝術品，也就變成了樸拙粗略的遺跡，似乎是藝術史上“蠻族入侵”？譽？訛導致的藝術水平倒退。

因此，舊石器時代的藝術，在其整個發展時期中，由于依據宗教藝術的象征影響基礎。故而演進的線索嚴密一致，并且與歷史長河中其他熟悉的藝術發展相匹配研究。年代學的研究還另有所見，因為從時間上來說，導致同一藝術形象，在不同藝術表現形式上數量不同。

五、原始農業萌發階段宗教對藝術的影響

家族內部的祖先崇拜開始興盛，隨著土地這一生產資料，以及口傳心授的農業耕作技巧在家族內流傳。向心力逐漸增強。戰神、生殖神逐漸走下神臺，將高高在上的位置留給農神、雨神、天神，成為次一級的神靈。也或者祖先、農業、風調雨順這些明確的概念逐漸合并到一起。

原始農業的發展使得物質上滿足，農業生產經驗傳承與宗教藝術的延續有了一定程度的關聯意義。

從人類歷史整體發展來看，原始宗教可以被看做為人類改造自我，改造世界的一部分。一定程度的屬于人類的“精神實踐”。作為歷史發展的產物，和人類實踐意識的萌發，原始宗教對藝術美的影響，在不同社會歷史階段各有不同。研究原始宗教對藝術的影響，是當前人類在自身不斷從“理性出發”過程中所尋獲的新的寶貴精神財富之一。

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