六盤水“非遺”舞蹈進入地方高校的傳承模式探索

李曉艷　蘇世奇

摘 要：目前，“非遺”舞蹈進校園是各地高校舞蹈學科的熱門實踐。通過比較法、調查法對六盤水師范學院舞蹈系現(xiàn)行的教學模式進行考察，將六盤水豐富的“非遺”舞蹈資源融入地方高校，不僅可以豐富教學內容，也能對多元化教學模式的構建做到有益補充。

關鍵詞：六盤水;地方高校;“非遺”舞蹈;教學模式

注：本文系六盤水師范學院2019年度科學研究項目“鄉(xiāng)村振興進程中六盤水少數(shù)民族樂舞傳承人傳承現(xiàn)狀調查研究”（LPSSY201916）;2019年貴州省教學內容與課程體系改革項目“貴州非遺舞蹈融入地方高校的實踐探索——以六盤水師范學院為例”階段成果之一。

我國高校有“人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承”的功能。地方高等師范院校作為地方文化傳承的重要場所，其固定的教學場域為地方“非遺”舞蹈的傳承提供了良好的環(huán)境。作為一種特殊的傳承手段，學校舞蹈教育可以成為“非遺”舞蹈在民間傳承的重要補充，為少數(shù)民族舞蹈在當代的保存、繼承、發(fā)展拓寬思路。“非遺”舞蹈在高校中的傳承將會增強學生們的民族自信心、凝聚力和自豪感。“非遺”舞蹈通過什么途徑、什么模式在高校有效傳承是本文討論的重點。

一、六盤水“非遺”舞蹈簡介

六盤水市地處滇、黔兩省交界處，云貴高原西部的烏蒙山區(qū)，是貴州省的地級市，地勢西高東低，呈喀斯特地貌，氣候涼爽、舒適宜居，冬無嚴寒、夏無酷暑，被中國氣象學會授予“中國涼都”稱號，總面積9965平方公里，當前管轄鐘山區(qū)、盤州市、水城縣、六枝特區(qū)4個縣級行政區(qū)。六盤水市共有44個少數(shù)民族，其中彝族、苗族、布依族、白族、回族、仡佬族、水族7個民族是人口超過1萬的世居民族。該地區(qū)歷史悠久：“戰(zhàn)國莊硚入滇，秦開五尺道，漢唐蒙出使夜郎，特別是三國蜀相諸葛孔明南征，均不同程度涉及到六盤水少數(shù)民族地區(qū)。”[1] 六盤水市作為眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，出現(xiàn)了豐富多彩的樂舞文化，它們風格迥異、各放異彩，形成了獨具民族風情的優(yōu)秀非物質文化遺產。

六盤水市較具代表性的樂舞有南開鄉(xiāng)小花苗跳花節(jié)儀式中的蘆笙舞（國家級“非遺”舞蹈）、新華村的彝族喪葬舞蹈鈴鐺舞（省級“非遺”舞蹈）以及盤州市的祭祀舞蹈羊皮鼓舞（省級“非遺”舞蹈）。此外，六盤水市還有海馬舞、撒麻舞等多種舞蹈形式，不同的舞蹈語匯表現(xiàn)出的不同肢體語言代表了不同的文化內涵，記錄了各個民族的歷史，傳續(xù)了各個民族的精神，也蘊含著深刻的民族文化內涵，這些舞蹈若能在地方高校傳承將有十分重要的意義。

二、六盤水師范學院舞蹈系現(xiàn)有教學模式存在的問題

六盤水師范學院是六盤水市唯一一所本科院校，學校舞蹈專業(yè)起步較晚，目前有兩屆在校生共120名。六盤水師范學院舞蹈專業(yè)的課程設置借鑒專業(yè)舞蹈院校以及重點院校舞蹈系科的課程體系，由相關的舞蹈理論與實踐課組成。課程設置的一體化、模式化在批量化培養(yǎng)舞蹈人才的同時也導致舞蹈教育的僵化，使得千校一面，不利于傳統(tǒng)舞蹈文化的有效傳播，阻礙了地方優(yōu)秀舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新。“我們不相信所有的大學應執(zhí)行同樣的任務或開設同樣的課程。”[2]因此，六盤水師范學院作為地方高等院校，有責任、有義務去整理本地優(yōu)秀的民間舞蹈，將六盤水地區(qū)具有濃郁民族風格和特色的“非遺”民間舞蹈盡快納入教材，完善現(xiàn)有教材體系，利用區(qū)域優(yōu)勢使學生在耳濡目染中感受地方文化，達到從感性到理性、從模仿到創(chuàng)造的升華。

三、“非遺”舞蹈進校園的路徑

民族民間舞是一種綜合型的文化現(xiàn)象，惟妙惟肖地模仿傳統(tǒng)舞蹈的肢體動作，如果不能深刻領會其中隱含的文化內涵，會制約舞蹈表現(xiàn)力的發(fā)揮和舞者對舞蹈語匯的運用和升華。目前舞蹈教育中“重技能輕文化”“重實踐輕理論”的傾向急需扭轉，而研習和傳承非物質文化遺產是提高大學生文化素質的良好途徑，地方高校應利用自身地域和人才資源優(yōu)勢，探索地方“非遺”舞蹈得到有效保護和動態(tài)傳承的途徑與方法。

（一）“走出去”“請進來”感受“非遺”

羅雄巖老師曾指出：“舞蹈是以動態(tài)形象傳承民族文化的藝術形式。”[3] 因此，如果不能準確理解肢體語言所包涵的內在文化思想，舞蹈就沒有生命力。在民族民間舞的學習中，想真正理解一個舞種的風格特點與蘊含的文化，就要知道它從哪里來，它的產生場域和所處環(huán)境是怎樣的。因此，開設采風課程，讓學習者“走出去”深入田間地頭，變被動模仿為主動發(fā)現(xiàn)，真實感受所見舞蹈場景、人物、動作、服飾、道具等，用鏡頭記錄下來完成初步的整理。

與“走出去”相呼應的是“請進來”，就是把“非遺”傳承人或老藝人請進校園開講座或進入課堂傳授技藝，使學生更直觀地了解到民間舞蹈的發(fā)展傳承狀況，也能接觸到“學院派”以外的教學方法，更直接地接觸到舞蹈的本真性與原生性，看到集歌、舞、樂三位一體的中華樂文化的本質。“堅持‘走出去，引進來的合作交流，主張開門辦學。”[4] 對于民間舞的學習也要抱著這樣一種態(tài)度，“走出去”采風參加校外活動，“請進來”授課領略藝人風采。六盤水師院采用這種方法不僅可以豐富教學內容和教學方式，還可以增加學生的知識儲備。

（二）“編教材”“進課堂”研習傳承

地方高校舞蹈專業(yè)教師應利用人才資源優(yōu)勢肩負起傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，組建團隊，認真、努力、客觀地進行田野采風，對采集到的資料進行整理、學習、研究，編寫具有訓練性、代表性、系統(tǒng)性的地方民間舞蹈教材，既能夠保護與繼承地方民間舞種，又能夠完善我國民間舞蹈的教材。

六盤水師范學院作為傳授知識的地方有固定的學生和教育場域，逐漸將具有地方特色的“非遺”舞蹈教材融入課堂教學，構建以貴州區(qū)域舞蹈文化傳承為主體，以中國其他區(qū)域民族舞蹈為外延的民間舞蹈教學新體系。在原有口傳身授、示范模仿教學的基礎之上，運用歌、舞、樂三位一體的綜合民間舞教學法，將古典舞、芭蕾舞等融入教學。采用這種教學模式，能夠突出本地特色，傳承地方文化。

（三）“排劇目”“上舞臺”服務社會

習近平總書記曾說：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”隨著社會的發(fā)展，人們的審美觀念發(fā)生了改變，“也意味著‘土生土長‘原汁原味的民族民間舞蹈在很大程度上已經(jīng)不能適應現(xiàn)代人的欣賞口味”[5]。在“非遺”舞蹈的傳承中，脫離原生場域把舞蹈原樣傳承下來幾乎是不可能的。我們可以有揚棄地保留舞蹈的基因與特點，編創(chuàng)符合現(xiàn)代人審美的舞蹈劇目，通過在舞臺上表演的方式傳播“非遺”舞蹈，以此得到更多人的認可和欣賞。“非遺”舞蹈從人民中來再到人民中去，振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升“非遺”舞蹈在群眾中的知名度。“非遺”要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能保持鮮活的生命力。地方高校讓舞蹈專業(yè)學生通過從民間采風中得到對“非遺”舞蹈的認知，到進入課堂的實踐，再到走上舞臺得到鍛煉，通過對“非遺”舞蹈的傳承為社會培養(yǎng)文藝人才。

四、結語

六盤水“非遺”舞蹈，是該地區(qū)非常珍貴的非物質文化財富，地方高校有責任將其繼承并發(fā)揚光大。新時代學校要秉承與時俱進的思想，通過“走出去”“請進來”的方式認識“非遺”舞蹈，通過“編教材”“進課堂”的形式傳承“非遺”舞蹈，通過“排劇目”“上舞臺”的方法傳播“非遺”舞蹈。搶救、整理、挖掘民間樂舞，引入高校進行傳承不僅可以傳承樂舞文化、凸顯地域特色，也可以增強學生的就業(yè)優(yōu)勢，還能提升高校民間舞蹈的理論研究和實踐教學水平。

參考文獻：

[1]六盤水市志·民族志編撰組織機構.六盤水市志·民族志[G].貴陽：貴州人民出版社，2003：2.

[2]陳學飛.美、德、法、日當代高等教育思想研究[M].上海：上海教育出版社，1998：64.

[3]羅雄巖.“動態(tài)切入法”的理論與操作：中國民間舞蹈文化學科方法論研究[C]// 北京舞蹈學院中國民族民間舞系，中國民族民間研究中心.中國民族民間舞論壇論文集.北京：中國文聯(lián)出版社，2006：9.

[4]周星.探索綜合大學舞蹈藝術教育的自身思路：北師大舞蹈教育發(fā)展經(jīng)驗[C]// 北京舞蹈學院舞蹈教育研究所.當代舞蹈高等教育的現(xiàn)狀與發(fā)展研究校長論壇·教授對話文集.北京：中央民族大學出版社，2016：59.

[5]種俐俐.傳承與發(fā)展：民族民間舞表演專業(yè)教學的一些思考[C]// 北京舞蹈學院中國民族民間舞系，中國民族民間研究中心.中國民族民間舞論壇論文集.北京：中國文聯(lián)出版社，2006：156.

作者簡介：

李曉艷，六盤水師范學院音樂學院講師。研究方向：舞蹈文化學。蘇世奇，六盤水師范學院音樂學院教授。研究方向：音樂文化學。