病毒的全球時(shí)刻

在《文化縱橫》2020年4月刊的封面專題中，我們集中討論了新冠疫情對(duì)中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)提出的挑戰(zhàn)。然而僅僅兩個(gè)月過去，病毒的陰影就已經(jīng)籠罩全球，成為一場(chǎng)全人類無處幸免的災(zāi)難，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家更是成為此次疫情的“震中”。病毒直接造成的死亡人數(shù)觸目驚心，其對(duì)人類社會(huì)的次生性影響則更為深遠(yuǎn)：它加速了2008年金融危機(jī)以來的全球經(jīng)濟(jì)衰退，很可能會(huì)重構(gòu)世界的政治經(jīng)濟(jì)秩序，甚至?xí)硠?dòng)人類文明的一些底層理念。在這個(gè)病毒的“全球時(shí)刻”，本期的封面專題是對(duì)疫情之后人類社會(huì)發(fā)展方向的沉思與回應(yīng)。

全球化的未來走向，是朱云漢、張?zhí)N嶺、王湘穗三位作者的核心關(guān)切。相比歷史上以往的傳染病，此次新冠疫情之所以能在短時(shí)間內(nèi)傳遍全球，是因?yàn)榻裉斓娜祟惿鐣?huì)正在空前緊密的全球化鏈條上高速運(yùn)轉(zhuǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)預(yù)料之外的擾動(dòng)都會(huì)被瞬間放大，并影響整個(gè)全球系統(tǒng)。全球化數(shù)十年來一路高歌猛進(jìn)，從未展現(xiàn)它如此脆弱的一面，因此一時(shí)間成為眾矢之的，各種經(jīng)濟(jì)保守主義、民族主義情緒高漲。然而，正如朱云漢在《全球化為什么不可逆》一文中指出的，我們不應(yīng)高估逆全球化的可能性，因?yàn)榻^大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)常態(tài)運(yùn)作根本脫離不了過去70年形成的全球相互依存結(jié)構(gòu)。全球多邊體制的韌性經(jīng)得起美國(guó)缺席或抵制的考驗(yàn)，中國(guó)與其他新興經(jīng)濟(jì)體也力圖參與國(guó)際規(guī)則的制定，一種更能滿足包容性增長(zhǎng)需求、以南南合作為增長(zhǎng)動(dòng)力的新型全球化模式正在蓄勢(shì)待發(fā)。在《全球化迭代演進(jìn)：走向多樣化世界》一文中，王湘穗認(rèn)為，疫情之后，單一中心的舊世界將不復(fù)存在，更加保守的區(qū)域性國(guó)際合作將成為主流。新的區(qū)域性共同體將構(gòu)建起內(nèi)部自給自足的能源結(jié)構(gòu)、貨幣體系、產(chǎn)業(yè)鏈條以及足以支撐持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)容量，一個(gè)多中心的世界將由此萌生。張?zhí)N嶺在《疫情加速第四波全球化》中則認(rèn)為疫情有可能加快“第四波”全球化——網(wǎng)絡(luò)全球化的到來。疫情期間，“大封鎖”激發(fā)了各種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的旺盛需求。這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)全球化將以信息化、智能化技術(shù)的發(fā)展為推動(dòng)力，物聯(lián)網(wǎng)將各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)納入網(wǎng)絡(luò)之中，全球供應(yīng)鏈將從鏈條結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)發(fā)展，而支撐網(wǎng)絡(luò)全球化的數(shù)字貨幣也已經(jīng)登場(chǎng)。可以說，這場(chǎng)疫情一腳把我們踢進(jìn)了未來。

馮紹雷的文章《疫情危機(jī)與世界秩序重構(gòu)》關(guān)切的則是新冠疫情對(duì)國(guó)際秩序的影響和沖擊。馮紹雷首先回顧了歷史上危機(jī)與世界秩序之間的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)每一次危機(jī)后世界秩序的變更，都是朝著多元、多極方向行進(jìn)的。在詳細(xì)分析疫情發(fā)生之前人類所處的冷戰(zhàn)后國(guó)際秩序的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，文章傾向于相信未來世界各國(guó)仍會(huì)努力維持尚存合作空間之下的多極化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

新冠疫情對(duì)人類心靈最大的沖擊，也許就是將苦難經(jīng)驗(yàn)重新拉回視域。不知從何時(shí)起，我們已經(jīng)習(xí)慣于這個(gè)一切都被馴服到現(xiàn)代系統(tǒng)中的世界，習(xí)慣于生活在無處不在的人造嘉年華中，習(xí)慣于對(duì)自然界理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼瓶亍Ｔ趬狠S文章《病毒時(shí)刻：無處幸免和苦難之問》中，趙汀陽指出，長(zhǎng)久以來人文主義的傲慢掩蓋了對(duì)苦難的感知，直到一場(chǎng)無處幸免的新冠疫情粗魯?shù)靥嵝讶祟悾盒腋２攀巧畹睦鉅顟B(tài)，無處幸免的其實(shí)是苦難。沒有苦難，人類只能永遠(yuǎn)無知地生活在伊甸園里，而人被放逐到苦難的世界上才是文明的開端。在這個(gè)意義上，新冠病毒重新揭示了被現(xiàn)代性的嘉年華所遮蔽的人類文明和社會(huì)生活的常態(tài)和本質(zhì)。