從結構主義漫談詩詞的“古為今用”現象

朱瑞依

摘 要：詩詞的“古為今用”已然成為一種無處不在的風行手段。大眾對其褒貶不一：有人熱捧，有人痛斥。從羅蘭·巴特結構主義的角度辨析這一現象，可以看出：合理化用的前提是對原詩詞作品的正確、深刻理解。

關鍵詞：結構主義 詩詞 古為今用

中圖分類號：I109文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）05-0-01

“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬是你，冰河也是你。”

“愿君多采擷，此物最相思 ——致我的摯愛。”

大千世界，無奇不有。微博段首，情話開頭，盛行這樣一種詩詞的“古為今用”。

它們被追捧者大肆引用，也被批評者冠以“篡改詩詞”的罪名。有人趨之若鶩，早已不記得上下句是什么、原作者是誰、典故是什么就瘋狂任其流傳于網絡;有人嗤之以鼻，搬出原作者、典故以及原句的思想感情，大加奚落改編版小家子氣，或是無病呻吟。

一名網友說：“‘夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。一句本是表達陸放翁壯志未酬的一腔豪情熱血，而今卻成了你們談情說愛之語，用這句話的人，你男（女）朋友起碼得兩噸吧！”，話糙，理不糙但也著實有點偏激;據說王維的《相思》詩句也有曲解誤用之嫌，被批本是他因思念友人所作，而今卻成了大多數人談情說愛的精神寄托。

而我啊，想站在分界線上，當一個和事佬，去辯證的對待。

如何辯證的看待呢？“誤用”、“濫用”、“曲解”，顧名思義，已是對其嚴厲的批判了，而我想強調的，是為何要對其持有肯定的態度。

1967年，法國結構主義思想家羅蘭·巴特提出了“結構主義”這一概念，一度風靡于西方（鄧寧，2015）。巴特提出了“作者已死”的觀點，即“當作品被公開發表的那一剎那，作者就已經宣告死亡了。”（卡勒，2014）也就是說，當一句詩、一篇文章、一首歌、甚至一個人所代表的由猜想、文本、審美等構建的思想世界的“江湖”，在受眾接受時，作品與作者已相互剝離。當一個讀者完全遵循理想化的結構主義時他看這一句詩時，他不會去刻意聯想作者的身世背景、寫下這一句詩時的心情，結合這些去理解這首詩，而是依據自己的感受闡發自己對這句詩的理解。

物是死的，文本也是死的，人卻應該是活的，讀者的理解也許不一定要和作者吻合。你可以說這位讀者的理解根本不是作者的原意，但你不能否認這位讀者的情感是真實的，他從死的文本中看到的自己，也是真實的。

這一定是一種理想化。那為什么這個巴特要提這么一個理想化的后現代風的結構主義呢？因為這是一種“評價的民主”，我們有時也需要這種評價的民主。但當我們遇到讓我們賞析作者思想感情的閱讀題的時候，結構主義就要不得了。然而我們每個人還是有各自的想法，面對“參考答案”時，或許會憤然道：“我怎么知道他怎么想的，憑什么答案是權威？”而巴特估計也是做閱讀題做多了才提出這樣一個主義的概念。這是一種評價的民主，沒有權威、沒有標準答案，每個人都有這部作品的解釋權。這根本上存在挑戰與消解權威的后現代底色，賦予了質疑與批判價值，這應當被視為一種進步思潮。

那么，我們如果用這種進步思想來解讀這些所謂誤用的詩句呢？其實早就有這樣的“古為今用”：“執子之手，與子偕老”本是指戰場上英雄惺惺相惜的友情，但多數人用其形容愛情。我以為，這不叫濫用，而是讀者自己的闡發。翻譯成白話文是：牽起你的手，與你一同老去。當我們單單看到這一句話時，必然大都想到的是愛情，王維的《相思》也同理。

“化用”也理應如此被看待。它實際上是古人時常運用的寫作手法。由曹操帶火的“青青子衿，悠悠我心。”就是化用了《詩經·鄭風·子衿》中表達對愛人思念的句子。曹孟德渴望賢才的愿望，正是借古人之語闡發得更為博大。因而我們可以評判一句詩化用的好不好，但評價它對不對，是不行的，因為，作者給予我們的江湖之中，人人皆平等。

但是，大多數引用、化用詩詞的人都忽略了一點：片面。他們并不了解一首詩的背景，甚至不知道這首詩叫什么就大加轉發、引用、添枝加葉……浮躁所致，我們讀書太少。誠然，我們要看得懂“鐵馬是你，冰河也是你”一句的前提，是知道“鐵馬冰河入夢來”這一句詩，這其實也需要一定的文學素養的積累。只是，與曹操相比，我們的積累也太過淺薄了些。從古至今，圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？要是我們在知道本義的基礎上，闡發引申義還好，若是不知其根源，為愛人留一句“春水初生，春林初盛，春風十里不如你。”，卻不屑杜牧的“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”;留“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思君知否”，卻不知道溫庭筠和《楊柳枝》……引人發笑之余，也令人悲哀。連傳統文化的精華都不繼承甚至未曾了解，何談打著后現代結構主義思想的旗號創新？

江湖，因文章面世時結構主義上的作者之死而生，卻不會因其肉身逝去而不在。作者留給讀者的江湖，便是爭鳴的思想世界，我們對于他們的詩句有著各種各樣不同的理解，不同的化用，但前提是我們真的看清楚了這些詩詞的全貌，總覽了他們的創作背景，看到了他們的根。若是連這些基礎我們都做不到，五千年文化傳承就只剩了網絡上走紅的只言片語。如此說來，他們不是被濫用了，而是被用爛了啊！化用詩句的質量高低是一回事，百家爭鳴反被演繹得支離破碎，才是最令人痛心的！

是那江湖已經荒蕪了嗎？不是的，鐵馬冰河那塊一畝三分地是被文藝風學術派啃食得一毛不拔了，但那片熱土在，還有大片大片的錦繡山河等著疲于快餐式生活的我們去涉足、去領略、去創造，去百家爭鳴，去百花齊放。

作者已死，朱青筆墨落下，字字句句，皆是江湖。

參考文獻

[1]喬納森·卡勒.羅蘭·巴特[M].南京：譯林出版社，2014.

[2]鄧寧.淺析羅蘭·巴特的結構主義[J].北方文學，2015年第03期.