從“蘇維?！钡健靶旅裰髦髁x”

吳永

摘 要：延安時期，中國共產黨因應革命的需要，果斷棄用外來楔入的“蘇維?！痹捳Z，并適時建構了本土特色鮮明的“新民主主義”話語。作為黨的核心政治話語，“新民主主義”話語集馬克思主義、“三民主義”和黨的早期革命理論之精華，建構了新民主主義革命和民族國家的基本學說，極大地促進了近代以來“民族—國家”的整合。通過成功建構“新民主主義”話語，中國共產黨不僅在政治層面上掌握了話語權，增強和提升了自身政治凝聚力和文化自信，而且標識了民族國家建構的歷史向度，為構建中國話語體系提供了良好范例。

關鍵詞：延安時期;中國共產黨;政治話語;“蘇維?！痹捳Z;“新民主主義”話語

構建中國話語體系，講好中國故事，堅定文化自信，是當代中國特別是黨的十八大以來中國文化的使命所在。在實現中華民族偉大復興的關鍵時刻，黨的十九屆四中全會明確指出：“必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化前進方向……更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”，并強調：“不能照抄照搬他國制度模式，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路?！盵1]這一重大決定對構建中國話語體系增進“四個自信”具有重大意義。歷史地看，構建中國話語體系并非一個全新的命題，自近代中國遭遇文化危機以來，中國各階級都對此命題作出過正面回應，特別是延安時期中國共產黨通過構建“新民主主義”話語為構建現代中國國家話語體系奠定了堅實的理論和實踐根基。在中國日益走近世界舞臺中央的新時代背景下，重新審視并汲取“新民主主義”話語建構的歷史經驗，對推進中國特色話語體系建構具有重要的借鑒價值。

一、延安時期中國共產黨政治話語轉型的歷史原因

延安時期，中國共產黨在政治話語上發生了一個重大的變化，即從“蘇維?！痹捳Z轉變到“新民主主義”話語。黨的政治話語轉變主要有三方面的歷史原因。

（一）“蘇維?！痹捳Z本身的實踐困境

“蘇維埃”話語是土地革命時期中國共產黨的主流政治話語?！疤K維?！保–OBET）本身是俄國無產階級革命的產物，其本意是由工人和士兵聯合組建的“代表會議”。十月革命后，“蘇維?！敝饾u演化為蘇俄（蘇聯）的基本政體，同時也是共產國際指導落后民族建立政權的基本形式。由于“走俄國人的路”早在建黨初期既已成為共識，所以在大革命失敗后不久，黨即決定以蘇維埃旗幟取代國民革命旗幟：“徹底的民權革命——掃除封建制度的土地革命，已經不用國民黨做自己的旗幟……現在的任務不僅宣傳蘇維埃的思想，并且在革命斗爭新的高潮中應成立蘇維埃。”[2]507-508并且強調：“現時革命階段之中，黨的主要口號就是蘇維?！薄爸挥性谶@種革命口號之下，本黨才能阻止被壓迫群眾的暴動，而得到勝利?！盵2]627-629為了完成土地革命，黨的六大集中討論了蘇維埃政權建設的一攬子問題，特別是六大通過的《蘇維埃政權的組織問題決議案》不僅對“蘇維?！边M行了界定和規范，而且較為全面系統地提出了政權和組織建設蘇維?；闹笇Х桨?。隨著各地蘇維埃政權的建立，作為意識形態的“蘇維埃”正式演變為黨的政治話語并全面主導著蘇區的發展。

從土地革命時期各根據地蘇維埃運動的實踐看，蘇維埃政權在本質上是維護工農革命利益的民主政權，具有鮮明的革命性和民主性。但由于蘇維埃運動的性質相當模糊，導致“蘇維?！痹捳Z一誕生即面臨著實踐困境。盡管黨的六大已經明確現階段革命是資產階級民權性質的革命，但同時又把民族資產階級作為“最危險的敵人之一”，把無產階級社會主義革命作為蘇維埃運動的直接目標[3]。這就嚴重混淆了革命性質。土地革命時期，黨之所以會連續三次犯下“左”傾錯誤，除了“左”傾領導人思想認識上的原因外，也與蘇維埃運動的邊界模糊密切相關。在此背景下，黨的政治話語同樣超越了民族和國家的邊界，以至于“保護無產階級的祖國——蘇維埃俄羅斯”“武裝保衛蘇聯”等嚴重混淆民族革命性質的政治口號堂而皇之地出現在黨的會議和決議中，甚至被譜寫成歌曲《武裝保衛蘇聯》。這種無國界的政治話語不僅給國民黨全面圍堵和封殺“蘇維?！痹捳Z提供了直接依據，而且也遭到民族資產階級和上層小資產階級的抵制和反對，讓黨在政治上陷于孤立。

“蘇維埃”話語遭遇的另一種困境，則是話語本身因脫離民眾的生活世界而不被理解和認同。政治話語能夠得到民眾認同，除了首先能夠滿足民眾的現實利益需求外，還必須符合民眾的認知和接受水平，否則話語只能存在于民眾混沌的意識中，甚至完全破壞話語的本體意蘊。作為外來楔入型話語，“蘇維?！痹捳Z本已脫離中國的文化土壤，再加上教條式的宣傳，不僅民眾難以理解和接受，就是廣大黨員和紅軍戰士也一知半解。如1931年1月8日，閩西蘇維埃政府發布通告，要求全體民眾舉行集會紀念李卜克納西、盧森堡和列寧。除列寧外，民眾對其余二人幾乎一無所知，更不知道紀念活動的意義何在[4]。據張國燾回憶，當時鄂豫皖地區蘇維埃政權已經建立三年了，大多數人卻不知道何謂蘇維埃，有的猜測說蘇維埃就是蘇兆征的別號，有的甚至認為蘇維埃是蘇兆征的兒子[5]。而湘贛邊區的農民則稱蘇維埃為“埃政府”，“他們以為選出幾個人坐在機關里，就叫做蘇維?！话阃緦τ谡嗟恼J識也是莫名其妙的緣故。”[6]生活在蘇區的群眾尚且不明白“蘇維埃”為何物，更何況以“蘇維埃”話語動員邊區之外的群眾了。對此，毛澤東在總結蘇維埃運動失敗的原因時明確指出：“蘇維埃末期犯了許多‘左的錯誤，是由于馬列主義與實際沒有聯系起來。”[7]這是決定“蘇維埃”話語被棄用的根本原因。

（二）國內矛盾的深刻變化

延安時期，國內矛盾的深刻變化是引起中國共產黨政治發展變化和政治話語轉型的重要動因。“九一八”后特別是華北危機后，日本侵略所引起的中國內部的政治變化，不僅為中共建立抗日民族統一戰線提供了必要的條件，而且也加速了黨的政治發展的轉型。遵義會議后，黨即努力糾正蘇維埃運動中的“左”傾偏向，相應調整了對富農和商人的政策。與此同時，陳云在給共產國際的書面報告中，也批判了“消滅富農”和“錯誤對待商人”的蘇維埃經濟政策，提出建立“抗日統一戰線”的建議[8]。繼《八一宣言》首次公開倡導建立全國統一的抗日國防政府后，中共中央到達陜北后不久即在瓦窯堡會議上進一步闡發了關于建立抗日民族統一戰線的政策和策略，并初步提出了抗日救國的十大綱領。毛澤東在黨的積極分子會議上所做的《論反對日本帝國主義的策略》的報告，進一步提出了建立“人民共和國”的政治構想。盡管此時中國共產黨仍然繼續堅持武裝推翻國民黨政權的蘇維埃革命，但政治發展的主題已經變成反蔣與抗日并重。此后，中共的政治方針又漸次實現了從“抗日反蔣”到“逼蔣抗日”和“擁蔣抗日”的轉變[9][10]38。為推動國民黨政策的徹底轉變，中國共產黨在1937年5月召開了全國代表大會，重點探討解決抗日民族統一戰線中的民主問題。毛澤東在會上所作的《中國共產黨在抗日時期的任務》和《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭》的報告有一個鮮明的變化，那就是只字不提“蘇維?！倍笳劇懊裰鳌?。毛澤東表示：在抗日新階段中，“中心的本質的東西是爭取民主”，“無論什么情況，民主的口號都能適應，民主對于中國人是缺乏而不是多余，這是人人明白的?！盵11]274-275隨后，在與美國記者尼姆·韋爾斯的談話中，毛澤東就如何實現抗日民主談了自己的認識：“民主政治的實現，依賴民主運動，沒有廣大人民的要求與推動民主運動，則民主政治不會實現?！盵12]抗戰爆發后，中國共產黨為擁護抗戰以最大誠意作出最大讓步，在《中共中央為公布國共合作宣言》中重申中共為實現國共合作的四項保證，明確表示“取消一切推翻國民黨政權的暴動政策及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的政策”，以及取消蘇維埃政府和紅軍名義及番號[10]370。這個宣言標志著中國共產黨在政治上已經果斷放棄了蘇維埃革命。隨著中華蘇維埃中央政府駐西北辦事處改名為陜甘寧邊區政府，主導中國共產黨政治發展長達十年之久的“蘇維?！痹捳Z因失去政權依托而逐漸淡出人們的視界。

（三）黨內權力運行機制的改變

任何話語背后都隱藏著特定的權力運行機制，政治話語尤其如是。很長一段時期，在中國共產黨內實際形成了由共產國際（第三國際）主導下的權力運行機制。由于中國共產黨直接隸屬于共產國際的領導，共產國際不僅有權向中國共產黨下達具有約束力的指示，而且在必要時可以通過共產國際設在中國的辦事機構直接干預黨內事務[13][14]310。共產國際正是通過直接或間接（在黨內指定代理人）的方式牢牢掌控著中國革命的領導權，從而把一整套帶有濃厚“蘇維?！鄙实囊庾R形態灌輸到黨內和中國革命實踐中。在此權力機制之下，黨的政治話語不僅長期被“蘇維?！痹捳Z所主導，而且被嚴重教條化，“把黨幾乎引向毀滅的邊緣”[15]。故，毛澤東在總結共產國際與中國革命關系的經驗教訓時一針見血地指出：“過去的王明路線，實際上就是斯大林路線。”[16]

在長征戰略轉移過程中，中國共產黨黨內權力運行機制悄然發生了變化。第五次反“圍剿”的失敗特別是湘江戰役的慘敗，引發了黨內多數人對“左”傾路線的強烈不滿。據劉伯承回憶：“部隊中明顯地滋長了懷疑、不滿和積極要求改變領導的情緒。這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰役達到了頂點。”[17]在此背景下，惟有改變“左”傾路線在中央的統治地位，方能化解黨內隨時可能爆發的危機。遵義會議在關鍵時刻重組了中央，實際形成了以毛澤東、周恩來、張聞天、朱德、王稼祥、博古等為代表的新的中央集體領導制度。博古雖繼續留在中央，但已經不再掌握重要領導權，李德則完全被排除在中央之外。由于長征期間中共中央和共產國際失去聯系，黨內重大決策只能自主決定，這不僅促進了黨的成熟，而且也為擺脫共產國際干預、構建獨立自主的權力運行新機制創造了條件。進入陜北后，以毛澤東為代表的中共中央越來越迫切要求“走自己的路”。1936年7月，毛澤東在同斯諾談話時明確表示，共產國際不是一種行政組織，除起顧問作用之外，它并無任何政治權力。雖然中國共產黨是共產國際的一員，但決不能說蘇維埃中國是受莫斯科或共產國際絕對領導和指揮。中國共產黨僅僅是中國的一個政黨，在它的勝利中，它必須是全民族的代言人，它決不能代表俄國人說話，也不能替第三國際來統治，它只能為中國群眾的利益說話[18]561。毛澤東的這番談話指向性不言而喻，其意不僅在于要改變共產國際主導下的黨內權力運行機制，而且要掌握屬于本黨的革命話語權。事實也正是如此。隨著以毛澤東為核心的新的中央領導體制和權力運行機制的建立，中國共產黨在“馬克思主義中國化”的指導下，在深入總結中國革命經驗和教訓的基礎上，成功地建構了“新民主主義”話語，順利實現了從“蘇維埃”話語向“新民主主義”話語的轉變。

二、延安時期中共對“新民主主義”話語的建構

作為內生型話語，“新民主主義”話語充分汲取了馬克思主義、“三民主義”和中國共產黨早期革命理論的精華，是中國共產黨革命思想和實踐的集大成之作?！靶旅裰髦髁x”話語的建構主要經歷了三個階段。

（一）“新民主主義”話語構想階段（1937年5月—1939年9月）

“新民主主義”話語的核心在于建構新民主主義理論。關于這一點，毛澤東在《駁第三次“左”傾路線》中指出：“我們要建筑中國革命這個房屋，也須先有中國革命的圖樣。不但須有一個大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們在中國革命實踐中所得來的關于客觀實際情況的能動的反映?！盵19]這里，毛澤東所說的“革命圖樣”，實質就是革命理論。在毛澤東看來，黨領導革命之所以接連失敗，主要是因為沒有一個像樣的“革命圖樣”，或者“不是科學的，而是主觀隨意的，是一塌胡涂的”。為此，從1937年5月到1939年9月，以毛澤東為代表的中國共產黨人著重構建革命的新理論。從該階段有代表性的論著來看，新理論的建構主要在三個方面取得了重要進展：第一，在革命性質上，明確了現階段革命是資產階級民主革命。五四運動標志著中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發展到了一個新階段，中國共產黨的成立是新舊階段的重要區別[11]263[20]558-559。第二，在革命動力上，明確了中國民主革命的依靠力量是工人階級、農民階級、知識分子和進步的資產階級，其中革命的領導階級只能是工人階級，“中國反帝反封建的資產階級民主革命的任務，歷史已判定不能經過資產階級的領導，而必須經過無產階級的領導，才能夠完成?！盵11]260、261-262[20]559第三，在革命的前途上，強調民主革命和社會主義革命是“兩篇文章”，只有上篇做好，下篇才能做好，民主革命的前途必然是社會主義的社會制度[14]276[20]563。雖然在此階段中國共產黨公開表示擁護三民主義，但對三民主義進行了辯證分析。毛澤東明確指出，孫中山的三民主義是小資產階級性的三民主義，資產階級民主革命階段主要政綱與我黨相同，但整個革命全部政綱與我黨綱領則不相同，三民主義本身不能發展到社會主義。中國共產黨對三民主義的態度，一是理論上承認它，二是實踐上實行它，三是要公開宣傳三民主義與共產主義的聯系與區別[18]136。與此同時，張聞天和王稼祥分別撰寫了《擁護真三民主義 反對假三民主義》《關于三民主義與共產主義》，進一步區分了三民主義與共產主義之間的異同。盡管在此階段中國共產黨關于新民主主義理論的構想還不完整、不系統，甚至在總體上還沒有完全突破黨的六大關于中國革命的理論匡約，但是與蘇維埃革命理論相比較已經有了本質的區別，特別是劃清了民主革命與社會主義革命的界限，堅定了無產階級對民主革命的絕對領導權。這表明中國共產黨建構“新民主主義”話語的基本輪廓已經呈現。

（二）“新民主主義”話語生成階段（1939年10月—1940年4月）

抗戰進入相持階段后，國民黨大肆宣揚“一個國家、一個政黨、一個主義、一個領袖”，公開否定馬克思主義。為了回擊國民黨頑固派的反共叫囂，也為了回答全國人民所關心的中國向何處去的問題，從1939年10月到1940年2月，毛澤東連續撰寫了《<共產黨人>發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》三部力作，比較全面系統地闡釋了新民主主義理論，公開打出了“新民主主義”旗幟。

《<共產黨人>發刊詞》在對中國革命經驗進行深入總結的基礎上，提煉概括出了中國革命的“三大法寶”，即統一戰線、武裝斗爭和黨的建設，并科學論證了三者之間的辯證關系：“統一戰線和武裝斗爭，是戰勝敵人的兩個基本武器。統一戰線，是實行武裝斗爭的統一戰線。而黨的組織，則是掌握統一戰線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰士?！盵20]604、613《<共產黨人>發刊詞》雖然沒有出現“新民主主義”字樣，但“三大法寶”本身即是中國共產黨對革命話語的新表述，具有獨特的話語建構意義。這既打破了“三民主義”對革命話語的壟斷，也打破了王明等把共產國際指令奉為圭臬的話語機制，凸顯了中國共產黨在話語建構中的主體地位。

《中國革命和中國共產黨》借助“中國歷史”發聲，用歷史事實闡明中國共產黨和中國革命之間的內在邏輯關系。文章標題把“中國革命”和“中國共產黨”并列本身具有明顯的政治隱喻意義和話語表達功能。從政治隱喻上看，其意在指陳中國革命是中國共產黨領導下的革命。這不僅排除了中國共產黨以外的政黨在革命中的領導地位和作用，而且也排除了共產國際和蘇聯對中國革命的干預。從話語表達上看，它釋放出一個強烈的信號——中國共產黨在中國革命問題上有話要說。從具體內容上看，《中國革命和中國共產黨》緊扣近代中國殖民地半殖民地、半封建社會的基本國情，總結以往的革命經驗和教訓，對中國社會的主要矛盾、性質，革命的對象、任務、動力、前途等重大問題逐一展開論證。文章總結出近代中國的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，其中帝國主義和中華民族的矛盾是各種矛盾中最主要的矛盾[20]626-631;中國革命的對象是帝國主義、封建主義和帶買辦性的大資產階級，其中“帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人”[20]633-636;中國革命的任務是反帝反封建兩大任務，并且這兩大任務是互相關聯又互相統一的[20]636-637;中國革命的動力主要是工人階級、農民階級和小資產階級，同時也包括一定時期中和一定程度上的民族資產階級[20]645;關于中國革命的性質，則是新式的特殊的資產階級民主革命，即新民主主義革命，“就是在無產階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命”[20]647-649;中國革命的前途是社會主義，但必須經過新民主主義革命才能逐步發展到社會主義階段。由此決定了只有中國共產黨才能領導完成新民主主義革命和社會主義革命的雙重任務[20]650-652。《中國革命和中國共產黨》是中國共產黨全面系統地論述新民主主義基本理論的重要文獻，特別是首次提出“新民主主義革命”概念，不僅在話語建構上具有標志性意義，而且是一個重大的理論創新。文章關于“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據”這一重要觀點成為此后中國共產黨堅持實事求是思想路線、進行科學決策的重要理論依據。

《新民主主義論》進一步完善了新民主主義理論，并重點闡述了新民主主義國家建構的三大基本綱領：政治綱領、經濟綱領和文化綱領。文章從中國歷史和世界歷史發展的兩個視角分析了中國革命的特點，強調指出：雖然中國革命按其社會性質是資產階級民主主義的，但已經不是舊式的資產階級革命，而是無產階級領導的各個革命階級聯合專政的新式革命。文章駁斥了要在中國建立資產階級專政的謬論和為了反對共產黨和共產主義、反對革命而惡意宣傳的所謂“一次革命論”，揭穿了國民黨頑固派一黨專政的陰謀，打破了中間派建立資產階級共和國的幻想[20]665-668、679-688?！缎旅裰髦髁x論》首次勾畫了新民主主義國家的藍圖：“國體——各革命階級聯合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。”[20]602-614關于新民主主義的經濟，主張實行“大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有”，“沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行中山先生‘耕者有其田的口號，掃除農村中的封建關系，把土地變為農民的私產?！盵20]632-651關于新民主主義的文化，主張建立“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，即“民族的科學的大眾的文化”[20]662-711。相較于《中國革命和中國共產黨》，《新民主主義論》在理論形態上更加完備，思想上更加成熟，論證更加縝密，尤其是突破了單純的革命話語視界，上升到了國家話語的高度。而二者與《<共產黨人>發刊詞》共同構建了新民主主義理論大廈，是中國共產黨“新民主主義”話語誕生的標志性成果。

（三）“新民主主義”話語的進一步豐富階段（1940年5月—1948年3月）

作為實踐的話語，“新民主主義”話語伴隨新民主主義理論在實踐中不斷豐富和完善。圍繞抗戰勝利后建設一個什么樣的新國家，黨的七大明確主張，在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個工人階級領導的統一戰線的民主聯盟的新民主主義的國家。并且強調，只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義。沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立社會主義社會來，那只是完全的空想[21]。在此基礎上，提出了十大具體綱領，進一步深入闡釋了新民主主義的方針、政策。解放戰爭時期，中國共產黨進一步完善了新民主主義國家學說，強調中國共產黨在國家中的重要領導地位和作用——“這個人民大眾組成自己的國家（中華人民共和國）并建立代表國家的政府（中華人民共和國的中央政府），工人階級經過自己的先鋒隊中國共產黨實現對于人民大眾的國家及其政府的領導”[22]1272;提出并重新解釋了新民主主義的三大經濟綱領，把保護民族工商業作為重要的革命舉措[22]1253，1255-1256，從而鞏固并完善了新民主主義的經濟基礎。

延安時期，中國共產黨對“新民主主義話語”的成功建構與實踐，不僅表明黨對新民主主義的認識更加符合中國革命和中國社會發展的基本規律，而且也讓黨通過建構自己的話語體系，徹底擺脫了對共產國際和蘇聯的依附性，極大地增強了中國共產黨在解決中國革命問題上的獨立自主性，掌握了革命話語權，主導了中國政治發展的基本走向，彰顯了中國共產黨的理論自信、道路自信和文化自信。

三、“新民主主義”話語在中國共產黨政治思想譜系中的價值

作為中國共產黨最具代表性的政治話語之一，“新民主主義”話語深刻影響了黨和國家的政治發展，具有重要的理論和實踐價值。

（一）“新民主主義”話語樹立了馬克思主義中國化話語的典范

“新民主主義”話語直接導源于“共產主義”話語體系。特別是馬克思恩格斯關于無產階級革命的學說對中國革命具有重要的指導價值，甚至是新民主主義理論的活水源頭[23]。盡管如此，中國共產黨在早期革命理論上更多承續的是列寧主義。在列寧關于革命“兩階段過渡”理論指導下，中國共產黨清楚地意識到，在半殖民地半封建的中國，只有首先完成反帝反封建的國民革命，才有可能實行社會主義革命[24]。但是國民革命在性質上卻是資產階級民主革命，革命勝利后極有可能導致資產階級專政。這顯然不符合中國共產黨的革命價值取向。因此，國民革命只能作為無產階級專政之前的過渡，而決不能造成資產階級專政。而要做到這一點，無產階級就必須牢牢掌握革命的領導權。為此，黨在四大的政治決議中明確指出：“中國的民族革命運動，必須最革命的無產階級有力的參加，并且取得領導的地位，才能夠得到勝利。”[25]219因而，“無產階級領導下的資產階級民主革命”就成為國民革命的理想藍圖。盡管這一革命與無產階級革命的性質不同，但在世界革命的背景下，其目的都是推翻國際資本主義。如此一來，國民革命便被納入無產階級社會主義革命的圖景中。

在資產階級實際掌握國民革命領導權的情況下，如何踐行“無產階級領導下的資產階級民主革命”對中國共產黨而言無疑是一個巨大的挑戰。大革命失敗后，由于對馬克思主義認識不足，特別是把馬克思主義與實踐相脫離，從而造成了黨的指導理論的教條主義化和黨的政治話語的蘇維?；颍⑸钍芷浜Β?。在批判教條主義的過程中，以毛澤東為代表的中國共產黨人從中國革命實際出發，開始對“什么是馬克思主義”這一根本問題進行深入思考。在毛澤東看來，只有能夠解決中國實際問題的馬克思主義才是真正的馬克思主義。他認為，“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[11]111-112他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。”[25]658-659因此，延安時期，結合中國革命的實踐，在深入研究馬克思主義的基礎上，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”的重大理論命題，并循著這一思路，最終成功建構了“新民主主義”話語。

與“蘇維埃”話語相比較，“新民主主義”話語最大的特點就是堅持馬克思主義中國化——既捍衛了馬克思主義的理論權威，也彰顯了中國氣派、中國作風和中國共產黨的理論自信。由此，“新民主主義”話語開創了馬克思主義中國化話語的典范，為中國共產黨理論建設和話語建構提供了成功范例。

（二）“新民主主義”話語實現了話語本質與話語實踐的有機統一

按照權力決定話語的規則，話語是否具有真實性則主要取決于權力實現的真實性。話語是制造與再造意義的社會化過程。只有當抽象的理念在具體的實踐中經由社會化而演變為客觀現實并被賦予現實意義時，話語才有價值。根據中國共產黨對新民主主義政治的構想，建立中國共產黨領導的各革命階級聯合專政的民主政權，實現最廣泛的民主，是“新民主主義”話語實踐的中心內容。因此，民主不僅是“新民主主義”話語的內核，也是“新民主主義”話語的本質。

在建構新民主主義理論的同時，中國共產黨便著手構建民主新政權，進行新民主主義政治實踐。從1937年7月開始，陜甘寧邊區率先進行了鄉、區、縣三級民主選舉，初步建立了鄉、區、縣各級政府。為保障民主選舉，陜甘寧邊區政府和各抗日根據地政府出臺了一系列法律法規?！蛾兏蕦庍厖^選舉條例》（1939年1月通過）規定：“凡居住在邊區境內之人民，年滿十八歲者（在1937年通過的選舉條例中規定的是年滿16歲），不分階級、黨派、職業、男女、宗教、民族、財產與文化程度之差別，經選舉委員會登記，均有選舉權和被選舉權。”[26]為了動員更多的群眾參加選舉，除了常見的票選外，各地還創造出諸如“投豆選舉”“畫圈選舉”“畫杠選舉”“燒洞選舉”“編號選舉”等獨特的選舉方法。邊區民眾正是通過這些適合于他們自身情況的投票方法，認真行使當家作主的政治權利，積極參與民主政治實踐。邊區實行普選的原則，使一切抗日的階級、階層，不論工人、農民，還是地主、富農和資本家，以及一切抗日黨派和團體的人士，都擁有選舉權和被選舉權。相關數據顯示，邊區選民的參選率由1937年的70%增加到1946年的82.5%，有的地方如鎮原三岔區回民鄉高達100%[27]。在此過程中，尤其是婦女的政治權利和政治地位明顯得到提升。在1945年選舉中，新正縣三區三鄉婦女參選人數2508，達全鄉女選民2778人的90.2%[28]。對此，就連一些外媒都不得不承認，“（婦女參政）是件中國有史以來所未有的事（過去蘇區除外），也是外國資本主義國家有史以來所未見，且不能有的事。”[29]

為了體現政權的民主性，中國共產黨創造了“三三制”的民主政權模式?！蛾兏蕦庍厖^施政綱領》明確規定：“在共產黨員被選為某一行政機關之主管人員時，應保證該機關之職員有三分之二為黨外人士充任，共產黨員應與這些黨外人士實行民主合作，不得一意孤行，把持包辦?！敝砸幎ü伯a黨員占三分之一，目的是“以便各黨各派及無黨無派人士均能參加邊區民意機關之活動與邊區行政之管理”[30]。到1942年底，全邊區各級政權基本上按“三三制”原則建立起了民意和行政機關，在縣級以上政權中，“三三制”落實得更加有力，黨外人士參加政權更為普遍。

中國共產黨正是通過“新民主主義”話語實踐把黨的政治理念變為現實，讓人民切實在政治、經濟、文化、社會等各個方面成為新民主主義革命直接的受益者。這是中國共產黨之所以能夠牢牢掌握政治話語權的主要原因，也是“新民主主義”話語具有強大生命力的根本原因。

（三）“新民主主義”話語標識了中國建構民族國家的基本向度

建構一個既不同于歐美式的也不同于蘇聯式的新民主主義國家，是“新民主主義”話語的既定內容。毛澤東明確表示：“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家?！盵20]663而且這一新國家被標識了“獨立、自由、民主、統一、富強”等基本向度。這些向度恰恰是民族國家構成的要件，也是近代全體中國人民的夙愿。

任何政治話語都是批判性話語?！罢螐谋举|上說是一個事關詞語的問題，這也是為什么科學地了解現實的斗爭，幾乎總是不得不從反對詞語的斗爭開始?！盵31]新民主主義國家的基本向度真實地反映出近代以來中華民族和中國人民迫切追求實現民族獨立、人民解放、國家富強、民族振興的意愿，具有強烈的反帝反封建意義。其中，“獨立”揭示的是中國人民反帝國主義和殖民主義侵略、要求恢復國家主權和民族自決權的意愿;“自由”揭示的是中國人民反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫，要求獲得自身合法權利的意愿;“民主”揭示的是中國人民反對封建專制統治、要求建立現代民主法治政權的意愿;“統一”揭示的是中國人民反對民族和國家分裂、要求建立統一的多民族國家的意愿;“富強”揭示的是中國人民不甘貧窮落后、要求民族振興的意愿。上述五個方面相互聯系，缺一不可：沒有獨立和自由，就談不上民主、統一和富強;而沒有民主、統一和富強，獨立和自由就會失去保障。正如毛澤東所說：“一個不是貧弱的而是富強的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統一的中國，相聯結的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發展工業，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。”[32]，中國人民的這些意愿只有在中國共產黨領導的新民主主義革命中才能實現。不可否認，以孫中山為代表的中國資產階級政黨曾在探索民族國家建構方面做出過積極的貢獻，并以“三民主義”為藍圖建立了中華民國。但是，中華民國空有“三民主義”的外殼，不僅反帝反封建的民主革命任務一個都沒有完成，就是民族主義、民權主義和民生主義一個也沒有實現。對此，連國民黨自己都承認：“黨無社會基礎，既不代表農民，亦不代表工人，又不代表正常之工商，甚至不代表全體官吏，而只代表少數人之利益?！盵33]結果不僅最終把廣大民眾排斥在社會動員之外，而且由于對外國的依賴，虛化了它所聲明的民族主義的信度。相反，為實現中華民族的獨立、自由和解放，中國共產黨決意將革命進行到底，“如果要使革命進行到底，那就是用革命的方法，堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，不動搖地堅持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國范圍內推翻國民黨的反動統治，在全國范圍內建立無產階級領導的以工農聯盟為主體的人民民主專政的共和國?！盵22]1375正是通過徹底的革命，中國共產黨最終領導人民在大陸范圍內建立了獨立、自由、民主、統一的新民主主義國家，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史和一盤散沙的局面，實現了從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。與此同時，中國共產黨通過新民主主義革命把黨和國家、民族、人民有機結合為一個命運共同體和政治共同體，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。

“獨立、自由、民主、統一、富強”從此成為中國國家精神的重要組成部分，激勵著中華民族不斷走向偉大復興的光明前景。

注釋：

① 1950年1月，毛澤東出訪蘇聯時，在與汪東興談話時還說：“馬克思沒有、也不可能給各國革命提供現成的答案。只有把馬克思主義的普遍真理同中國的實際相結合，揭示中國國情的路線、方針、政策，才能取得革命的勝利。在這方面，我們黨曾經經歷了一個很艱難的由不認識到認識、由不成熟到成熟的過程。黨在相當長一段時間里，曾被主觀主義所統治。其中危害最大的是以王明為代表的教條主義錯誤，給中國革命事業造成巨大災難，幾乎使黨陷入絕境?！蓖魱|興.汪東興日記[M].當代中國出版社，2010∶129.

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【責任編輯：雨 蕙】