傣族傳統灌溉農業的重要工具分水器

徐菠

摘 要：傣族是最早種植水稻的民族之一，也是具有悠久灌溉歷史的農業民族。傣族的傳統灌溉農業具有完整的水利管理體系，西雙版納傣族統治者（召片領）歷史上頒布了專門管理水利設施的法典。傣族的水利管理具有法規與村規民約管理相結合的特點，時至今日為灌溉水源林的保護、灌溉制度的完善提供了很好的借鑒。水利設施中最具傣族特色和實用功能的一件重要工具叫分水器，分水器是傣族人民在長期的農田分水實踐中創造出的一件科學合理的用具，它可根據農田多少進行出水量的分配。文章通過對傣族傳統水利體系的梳理、水利設施運用以及傳統分水器的功能分析，對分水器的文化內涵進行分析，以求教各方同仁。

關鍵詞：傣族傳統灌溉體系;傳統水利設施;分水器

1 西雙版納傣族傳統灌溉體系與特點

根據傣族天文歷法經書記載，傣族歷史發展分為三個階段：第一階段為“滇乃沙哈”時期，即“莫米召”（沒有官家）、“莫米瓦”（沒有佛寺）、“莫米倘”（沒有負擔）的;第二階段為“幕乃沙哈”時期，即“米召”（有官家）、“米瓦”（有佛寺）“莫米倘”（沒有負擔）的;第三階段為“米乃沙哈”時期，即“米召”（有官家）、“米瓦”（有佛寺）、“米倘”（有負擔）。這三個階段表現了傣族社會農村公社的過渡情況。在從母系社會農村公社轉變到父系社會農村公社的進程中，傣族傳統灌溉體系的建立對以栽培水稻為中心的農業灌溉有著十分重要的作用。傣族人民在長期農業實踐的基礎上，逐步創立了具有本民族特色的灌溉體系。這是水稻豐產的基礎保障，也是農業生產的規范規則。兩者相依相存，推進了傣族灌溉農業的發展，時至今日，對水利農田灌溉還產生著深遠的影響。

筆者在前人研究的基礎上，通過收集文獻資料和實地走訪，同意將傣族傳統水利灌溉系統分為水源系統、水渠系統、水田系統、分水系統和水稻大田五個部分的觀點。西雙版納地區位于北緯22度，地處熱帶亞熱帶地區，受印度洋及太平洋熱帶季風的影響，氣候濕熱，常夏無冬，一年分干濕兩季，旱季需要灌溉，雨季需要排水，若沒有完善的水利灌溉系統和水利管理制度，水稻栽培就無法實現。

以前車里宣慰司的最高政權機構是宣慰司署，由大小30余名官員組成，分管執行所有行政法令實施，其中管理水利灌溉設施系統的治水、管水法規最為嚴格，從議事庭設立的管水官員到所轄的勐和每一個具體村落，形成三級水利管理制度。每一級別的水利官員都有明確的職責范圍，各司其職，負責灌溉制度體系中相應的水利設施歲修、檢驗查收、公平分水以及執行治水法規。傣族的水田管理是常態化的管理模式，議事庭設水利總管，統管轄區所有水利設施，各勐設大小水利官，水渠所流經的寨子又設正副水利監指揮本地的水利事務，科學分工，責權明晰，保障水利設施的通暢。

傣族諺語“有林才有水、有水才有田、有田才有糧、有糧才有人”表達出了傣家人與自然和諧共存的生態觀念。傣族是一個既信仰南傳佛教又信仰原始宗教的民族，“竜林”是傣族原始宗教的產物，是傣族村寨的神圣之地。在西雙版納本地，人們把墳林稱為“竜山”，因為發音相同，造成了概念上的誤解。“竜山”與“竜林”是分開的，“竜山”一般在寨子的左右兩側，此“竜”非彼“竜”。“竜林”位于村寨背靠的山地上，居高臨下，面積一般在0.2平方千米以上，甚至多達上千畝。拋開原始信仰中認知和表現，以生態學的角度分析，“竜林”其實就是傣族傳統的自然保護區和綠色水庫，是防治村落民居及旱地水田遭受滑坡、泥石流災害的重要保障。它對于防止水患和旱災，保持生態平衡，促進經濟和社會的可持續發展，都具有十分重要的意義。特定時期傣族人民會對“竜林”進行祭祀儀式，在春耕期間村寨內由專人對農田和灌溉水渠進行祭祀，傣族是水的民族，水文化和貝葉文化的信仰對灌溉生產資料的保護起著重大作用。

綜上所述，傣族的水利灌溉體系集完善的水利管理規則、生態性、宗教性和村規民約于一體，是具有傣族灌溉特色的農業水利灌溉體系。

2 傣族傳統水利灌溉設施管理

據《勐泐王族世系》記載，傣歷123年（公元770年），傣王令百姓在景洪開渠引水，灌溉農田，直至傣歷826年（公元1464年）灌溉農田面積近13.3平方千米，形成較為完整的灌溉系統、灌溉設施和管理系統，直至解放前，大多數水利設施建設還是使用原有的舊水渠，每年在舊有的溝渠上進行維修維護。先修渠，后建壩，水壩筑好后，舉行放水儀式對水渠進行質量檢驗。當天由專人制作一長2米、寬1米的竹筏，放入水渠中順渠而下，如途徑村寨溝底不平，水渠雜物阻擋，或是水渠寬度不夠，竹筏受阻，便要即刻搶修。

受生產力限制，當時修建一條灌溉水渠是一項巨大工程，要發動水渠沿線各村各寨人員在水利官、正副水利監的帶領和指揮下進行修建和維護。水渠所經之處，地形復雜，有的渠段要跨越丘陵、小河等，有的水源離主干溝很遠，需要修建渡水槽把遠處的水源引到水渠中。當時的傣族人民利用豐富的竹、木資源作為水槽，引水入渠一歲一換。在灌溉設施中，水壩也是一項重要的水利設施，西雙版納地區大部分河道多系沙質土，水壩多用多根木料并排攔渠而建，民間稱之為“木馬壩”，輔以木質三角支架支撐，或者用竹籠裝卵石壘砌，使雨季來臨洪峰壩不垮，旱季能蓄水，有疏導洪水保障洪水來臨水渠不垮、農田不淹沒的作用。

3 分水器（圖1）的使用

傣族的水田一般低于灌溉水渠，采用漫灌的形式。傣族傳統水利灌溉設施的目的就是合理安排水量，保障水稻正常生長。不同面積的水田需要的灌溉水量不同，如何做到科學分配水量，傣族人民在農業灌溉實踐過程中創新性地發明了分水器。分水器由兩部分構成，傣語稱之為“堅多”和“南多”，兩個器具構成了一套完整的分水器。“堅多”是一個標準的配水量具，配水單位以斤、兩、錢計，并非為重量單位。“堅多”木質，類似一個管塞（圖2），“堅多”不同的圓形刻度表示不同的出水量。經過水利官多年實踐，不同面積的水田配給多少刻度的出水量，“堅多”定好出水量之后，用竹子制作出一樣孔徑的“南多”（圖3）。“南多”不僅有控制水流量的功能，而且還起水量分流的運輸管道作用。

每年公歷4月中旬，傣歷6月潑水節之后，修整水渠成為傣族民間一項重要農事活動，屆時由受益于水渠灌溉農田的各村各寨、各家各戶投工投勞，在水利官員的指揮和帶領下，分段維修溝渠，埋置“南多”。百姓根據溝渠的不同深度，以溝渠底部為基準點，埋置于溝渠底部至頂部1/3處分水口至于渠內側，待水利官員檢查、核對后方可使用。如分水量不夠時，再埋設幾顆不同量級的“南多”，以達到該田所分水量的總和。埋設“南多”保障了灌溉輸水，也保護了田渠的安全，避免在堤上開挖出水口造成的沖蝕和損壞。

自1160年傣族首領帕雅真統一西雙版納地區以來，分水器至今已有800多年歷史，這與土司政權將治水作為自己的重要職能非常重視水利灌溉事業分不開。如今，現代農業已經代替了傣族傳統灌溉水利，除了50歲以上的人還記得分水器，現在的年輕人基本上對其一無所知。隨著社會歷史的發展，必定有一些珍貴的遺產會消逝，作為一名普通文博人，找到優秀文化傳下去就是使命所在。一個小小的分水器讓西雙版納傣族地區人民安居樂業，地方太平，遠離災荒，我們不得不為傣族先民的智慧點贊。