提升農民獲得感的臺州鄉土文化打造模式研究

沈婉蓉

摘 要：臺州美麗鄉村建設卓有成效，農民的物質水平提升較快，但在滿足物質財富之后，精神財富的追求應提上日程。農民對家鄉的歸屬感、幸福感和獲得感需要通過鄉土文化的宣傳與滲透來獲得，要充分利用現有鄉土文化的各種形式表達，也要挖掘新的鄉土文化內涵，從而提升農民的獲得感。

關鍵詞：農民獲得感;鄉土文化;原生態;新生態;農旅融合

中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）15-0019-02

2014年，農業部發布了中國美麗鄉村十大創建模式，次年，國家質檢總局等9家單位聯合發文《美麗鄉村建設指南》，2018年，臺州市農業局發布了《2018年度全市美麗鄉村建設實施方案》。美麗鄉村建設是當前推進生態文明建設和深化社會主義新農村建設的一項重要載體。美麗鄉村的基本目的是讓農民獲得幸福感、滿足感，其建設分為外觀的美麗環境與潛在的農民獲得感，而后者更是最終目標。

鄉土文化一種文化形態，與歷史發展密切相關，它承載鄉村傳統生產、生活方式的物質與精神財富，擔負著對中華傳統文化的集成與傳播，又維系著鄉村、宗族，以及社會經濟與文化道德等方面的發展，臺州地域特色的鄉土文化有自己獨特的魅力?，F在農民物質水平大大提升之后，政府十分重視農民的幸福感和獲得感的提升。農民獲得感主要依賴于文化自信，根植于生長土地上的鄉土文化是他們文化自信的根基。鄉土文化模式的打造是美麗鄉村建設中的一個重要組成部分，鄉土文化是客觀歷史條件下所形成的文化形態，承載了我國農民特有的精神財富，具備特有的地域文化傳統，在中國歷史發展的進程中是重要的組成部分，它反映的是當地老百姓的日常生活習慣、歷史人文等意識形態的表達，不能輕視，也無法忽視。臺州市村落眾多，在城市化進程中，有些村落建設沒有跟上，鄉土文化氛圍尚未形成，導致部分村落成了荒村。鄉土文化具有物質和非物質等兩種屬性，但這兩者并非完全獨立，而是在一種和諧共生的狀態下相互交融、共同發展的。鄉土文化的傳承意義深遠，如何提升農民獲得感，打造鄉土文化新模式是當下普遍關注的問題。

一、臺州鄉村鄉土文化建設現狀調查與分析

我們制作《鄉村建設調查問卷》，發放200份左右并回收;以臺州市為面，重點走訪黃巖、路橋、椒江等三區的村莊和街道，走訪了十幾個村鎮，將他們的鄉村文化建設進行比較分析，從融合文化元素的環境建設上深入探究;針對不同人群進行采訪座談，包括當地政府工作人員，外出務工人員和外來商人，我們都進行訪談了解。這些鄉鎮公務人員在美麗鄉村建設過程中都表現積極，鄉村外貌建設得到很大的改觀，但受到本村經濟與人口，以及觀念的制約，不同鄉村之間差距較大，鄉土文化的宣傳與利用更是有很大的不同之處。

從鄉土文化的物質屬性與非物質屬性入手，我們了解當地原生農民和外來打工者對農村環境的要求，對文化教育等的需求，以及獲得感、滿意度。經過對問卷的統計分析，原生農民對美麗鄉村建設成果基本持肯定態度，對家鄉的新變化他們津津樂道，有些農民因為旅游發展帶動農產品的暢銷賺了不少錢，在談論時笑得合不攏嘴。外來民工對工作環境、居住環境的滿意度也比以往要上升不少。其中發現的問題是部分農民存在素質低下的情況，不重視教育，片面追求經濟效益，做生意時以次充好，部分村落還存在用于鄉村設施改造的竹林和椅凳等破壞較嚴重。所以，在農民滿意度上升的同時，是否可以考慮提升對農民素質行為的滿意度。

美麗鄉村的建設得到政府的大力支持，農民的獲得感、幸福感直線上升。比如臺州市設立專項信貸資金，提高農民建房配套建設，這一項直接惠民的政策讓農民獲益的同時也提升了他們的幸福感與獲得感。隨著美麗鄉村建設的深入，農民的居住環境生活環境大大改善，物質條件滿足之后對精神生活的需求也漸漸顯露。這是一種進步，是好現象，那么鄉土文化與新時代的多元文化如何融合就引起我們的思考與關注。

二、鄉土文化“原生態”與“新生態”的關系研究

今年臺州市美麗鄉村建設的總目標是：順應生態文明興起和農民改善生活的新需求，以人居環境改善、基礎設施提升、自然生態修復為重點，深入實施新時代美麗鄉村達標創建、農村人居環境綜合整治、農村基礎建設提檔升級、鄉村歷史文化傳承弘揚“四大攻堅行動”，加快推動美麗鄉村建設機制從示范創建向示范創建與全域達標創建并重轉變，努力推動全市美麗鄉村建設呈現出變盆景為風景、聚風景為全景的新態勢。其中的具體目標之一，就是“實施鄉村歷史文化傳承弘揚行動”。

鄉村及農民在我國近代史上占據重要地位，直到改革開放前我們的人口比例都是以農民居多，長期的發展形成了特有的鄉土文化，而后來的多元文化刨根究底都會在千絲萬縷中與鄉土文化相聯系。鄉土文化有原生態與新生態的形式和內容，要融合發展，在鄉土文化的傳承中我們要注意尊重原生態形式并發展，比如鄉村社會是一個多儀式的社會，鄉村老百姓有不少的節日，也有固定的場所，比如祠堂、廟會等來舉行各種儀式，我們對待這些儀式不能簡單粗暴地冠之以迷信的簽條，而應該在客觀判斷的基礎上尊重他們的節日和文化，鄉土文化根植于廣大農村，具有原生、本土、地域等典型特征。這些文化理念及形式是當地先民在生產生活經驗、審美、道德、價值觀等諸多方面的具體體現，在農民的內心深處具有強烈的認同感。

從鄉土民情，民間藝術和宗教文化來看，村落呈現了一種活生生的農業社會形態，是各種傳統優秀鄉土文化資源傳承的載體。鄉村是一個相對安定的社會一角，農村人有他們特有的生活方式，生活節奏緩慢，心態安穩祥和，講究孝悌，長幼有序，他們之間的人際關系是淳樸互助融洽的。但在信息時代及新媒體背景下，鄉土文化的傳承面臨前所未有的挑戰，新媒體時代既是挑戰又是機遇，鄉土文化的原生態若是沒有與新生態相融合，就容易被淘汰，所以有時需要依附，有時需要相融，有時又需要剝離創新。網絡信息化全球化的今天，農村人也會使用淘寶、支付寶，也會刷抖音做微商等等，這些促使他們生活方式的改變，也逐漸在一定程度上影響到他們的價值觀。信息時代各種價值觀念生活方式泥沙俱下，是對傳統的鄉土文化的一種挑戰，所以我們既要保持原生態里好的、優秀的方面，又要創新鄉土文化，既要融合新生態中能為我們所用的精華部分，又要取其急功近利之糟粕。

三、農旅產品的鄉土文化打造模式

1.利用農村文化旅游促進鄉村建設。鄉村旅游具有鮮明的逆城市化特點，它讓人們規避大城市病，向往自然寧靜美麗的鄉村生活旅游。鄉村旅游的特征主要通過以下幾個方面來體現：一是農村土地資源豐富，可以充分利用農業土地和林業土地來開展農家樂之類的旅游項目;二是鄉村旅游具備鮮明的鄉土文化社會特征，讓人們在休閑旅游的同時，感受到淳樸靜謐的鄉土文化氣息，從而讓煩躁壓抑的心靈獲得洗滌。農業產品的認可與購買，會極大地刺激鄉村的經濟發展，尤其是落后的偏遠的鄉村，真的可以將綠水青山上種植的農產品變為金子，綠水青山這時就是實際意義上的金山銀山了。

2.挖掘當地農旅資源促進經濟發展。農旅資源需要一雙能發現美的眼睛，發現美景、發現美食、發現美感等等。臺州很多鄉村都有得天獨厚的資源，比如寧溪山區，再如澄江兩岸都可以利用美麗的青山綠水資源。黃巖的藍美莊園是一個比較成功的案例，里面有親子游玩項目，也有火龍果、草莓等采摘園，互相影響，讓藍美莊園游玩項目十分豐富多樣。目前有不少地方的果園，比如草莓園、橘園、枇杷園等水果種植園地，還有土豆洋芋等蔬菜類的種植園地都在瓜果成熟季節對外開放，既旺了人氣又賺了錢，讓鄉村具有更大的吸引力。提升農旅融合品牌產業化之路的上升空間，著力打造美麗鄉村升級版。結合鄉村實際，農旅產品的銷售可以利用新媒體信息技術，幫助農民在新媒體平臺上動起來，對農民進行培訓指導。農旅資源的開發則需要在政府與相關專家的引領下進行，將本地特色的農產品，將本地的鄉村美景充分利用，比如與同濟大學合作實施的山區烏巖頭村就是一個新鄉土建造的完美案例，但是規模還可以擴大，在房舍內外再增加游玩項目，對零散的小攤位可以規劃統一小店鋪等。

3.鄉土文化與農旅深度融合開發。農旅產品是當下臺州鄉村振興的主要特色產品，鄉村的經濟發展對提升農民獲得感起重要作用，不光是環境的改善，還有經濟的提升，都能帶給農民強烈的獲得感。以黃巖區為例，可以將農旅產品用文化來包裝，最典型的就是黃巖蜜橘，有關蜜橘的典故和傳說都已經被我們熟知，增強了蜜橘的銷售魅力。其實還有很多農旅產品，比如寧溪的諸多農產品，都可以包裝上鄉土文化的外衣。寧溪特產有金山陵糟燒、地瓜干、綠豆面等，這些都可以借助寧溪的鄉土文化來打造銷售模式，可分為兩方面。首先，打造寧溪品牌，可以利用和開發旅游資源，增強關注度，比如富山的原有資源開發。其次，基于本地資源的鄉村旅游休閑村建設，在開發和建設的時候要兼顧本土文化和新時期網絡文化的結合。臺州市無論是特色旅游景區、歷史文化名勝古跡，還是民宿、采摘園、花海、養殖基地、種植園，產品都需要帶有歷史文化特色和傳奇故事特征，這樣一方面對消費者增進了差異化的體驗度，凸出消費者的沉浸感，另一方面也讓當地鄉土文化得以傳播宣傳。

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