加強(qiáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治教育內(nèi)容相融合的思考

夏遠(yuǎn)木

【摘? 要】加強(qiáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治教育內(nèi)容相融合，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)和關(guān)于做好高校思想政治教育工作的重要論述，探究西藏優(yōu)秀民族文化融入思想政治教育課的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合當(dāng)前西藏地區(qū)高校大學(xué)生思想政治課堂現(xiàn)狀，分析西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生融入高校思想政治教育工作過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出解決途徑，提高西藏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同思想政治教育的融合度。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;思想政治教育

1.思想政治教育課概述

思想政治課教育的內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，第一，可以把思想政治教育理解為一種德育課，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的德、智、體、美、勞，促進(jìn)全面發(fā)展，思想政治教育課就是是對(duì)于大學(xué)生的行為和思想進(jìn)行正確引導(dǎo)和塑造的課程，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的道德品質(zhì)要求和馬克思主義思想的理解及運(yùn)用。第二，可以將思想政治教育課理解為一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，使理論在社會(huì)實(shí)踐中不斷內(nèi)化于心，外化于行，特別是西藏自治區(qū)，無(wú)論是地域效應(yīng)，還是民族差異，更是體現(xiàn)馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化館和宗教觀，傳播以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的歷史責(zé)任，達(dá)到大學(xué)生成長(zhǎng)自我素養(yǎng)提升的目的。第三，思想政治教育課還可以理解為一種行政課，思想政治教育課是由是由國(guó)家安排的，國(guó)家要求每一所大學(xué)必須開(kāi)設(shè)，要求每一名大學(xué)生必須學(xué)習(xí)。

2.將西藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課的理論依據(jù)

正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化是各民族文化的集大成。”，各民族百花齊放，大放異彩，所以不同民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，各民族之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。各民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是中華文化不可缺少的部分，只有相互認(rèn)同，相互促進(jìn)，才能不斷推動(dòng)中華文化的發(fā)展，因此，民族傳統(tǒng)文化是融入思想政治教育課必不可少的東西。

在民族地區(qū)高校思想政治教育中融入一部分當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅會(huì)豐富思想政治教育內(nèi)容、方式和方法，還可以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同。推動(dòng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上融入民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育，就是將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的各類(lèi)符合民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容需求的優(yōu)秀要素融入到其整個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)提升和文化自覺(jué)。

3.西藏地區(qū)思想政治教育課與民族文化融合度有待提升。

近年，西藏的高校也已經(jīng)意識(shí)到民族文化融入思想政治教育課的重要性，但將民族文化同相思想政治教育相結(jié)合的工作才剛剛起步。所以融合的過(guò)程中有一些不足。比如，在地方民族文化融入思想政治教育的過(guò)程中并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，部分高教師將民族文化同馬克思主義相結(jié)合能力較弱。例如，對(duì)阿沛.阿旺晉美反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)主義事跡的講訴僅僅還是停留在在講故事層面，學(xué)生也僅僅停留在知道的層面，教師并沒(méi)有結(jié)合理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入分析，難以體現(xiàn)出民族文化與思想政治教育相結(jié)合的特點(diǎn)。

4.藏族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛多樣

一是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)：祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義是一直是藏族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在抵抗外來(lái)侵略，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)各族人們凝聚力，推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。例如在英國(guó)侵略西藏的時(shí)候，藏族人民與漢族人民以及其他少數(shù)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)拿起武器，共同英勇抵御外敵，得以保住了這塊土地。二是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德：西藏人民在幾千年的日常生活中流傳下來(lái)了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，因此這些傳統(tǒng)美德深深烙印在西藏人民的心中，對(duì)維持正常平穩(wěn)的生活秩序產(chǎn)生來(lái)積極影響，維護(hù)著人民之間的友好關(guān)系，這便成為西藏自治區(qū)高校思想政治教育的鮮活教育資源。三是生態(tài)文化，保護(hù)本地區(qū)生態(tài)的傳統(tǒng)。我國(guó)藏民族在千百年的發(fā)展中，形成了敬畏自然、善待自然、與自然和諧相處等生態(tài)倫理觀念，與建設(shè)美麗中國(guó)的精神高度契合。藏族人民對(duì)山川的敬畏體現(xiàn)得十分明顯，表現(xiàn)在賦予高山，河流以神性，例如納木錯(cuò)漢語(yǔ)的意思是“天湖”，寓意為第一神湖，是西藏人民的圣地，以及位于康巴的白宗神山，藏族人民對(duì)其異常崇敬，以上種種例子，無(wú)不體現(xiàn)出藏族對(duì)山川河流對(duì)的敬畏。生態(tài)文化亦可以融入到西藏地區(qū)高校思想政治教育課堂中，豐富課堂內(nèi)容。

5.針對(duì)這種情況，我們提出三種解決辦法，將藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育課，分別是熏陶式融入，轉(zhuǎn)換式融入與宣傳式融入。

（1）熏陶式融入，就是將藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予各文本之中，通過(guò)這些載體使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果。情感熏陶通過(guò)利用非直接的情感因素對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感上的感染，于無(wú)形之中提升了大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的感同身受。

（2）轉(zhuǎn)換式融入，就是將藏民族文化中流傳下來(lái)的各種優(yōu)秀的文化成分教授給藏族地區(qū)大學(xué)生的目的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是用不同的方式將藏民族的歷史，文化加以轉(zhuǎn)換，使這種優(yōu)秀的文化成分更符合中國(guó)特色社會(huì)主義，更具體、更具時(shí)代活力的教育文本。例如，充分地吸收藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)?shù)馗咝Ｏ鄬?duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)長(zhǎng)處、特色以及時(shí)代潮流相結(jié)合，在課堂中傳授與藏文化的相關(guān)的各種知識(shí)，方便以藏族文化內(nèi)容為基礎(chǔ)編寫(xiě)民族特色文學(xué)作品，編排舞蹈、劇目，錄制微視頻，然后將成果在藏地高校中通過(guò)藏漢民族傳統(tǒng)節(jié)日、文娛活動(dòng)、青年大講堂等一系列的校園文化活動(dòng)中展示出來(lái);利用高科技設(shè)立全方位展示藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)場(chǎng)館等等，目的就是使文化傳播效果最大化，這樣可以有效地激發(fā)大學(xué)生的注意力并吸引他們對(duì)藏文化的興趣，從而使藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加便捷地的，快速的融入到高校的思想政治教育中。因?yàn)椴刈鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，所以對(duì)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，需要循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的。

（3）宣傳式融入，就是以自上到下的課程調(diào)整對(duì)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳或者將藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含崇高道德性的各種固有的、完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)修改的模范，如先進(jìn)的人物事跡，利國(guó)利民的故事等優(yōu)秀的部分可以直接在思想政治教育中使用，西藏地區(qū)高校大學(xué)生就可以通過(guò)在思想政治課上學(xué)習(xí)這些要素所表達(dá)、蘊(yùn)涵的精神價(jià)值，以達(dá)到藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的效益。這種方法似乎簡(jiǎn)陋，但對(duì)于藏文化不是很了解的大學(xué)生，是非常有效的方式。這種從上到下的推動(dòng)和直接吸收可以引起大學(xué)生對(duì)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感，繼而自覺(jué)、自信。在思想政治教育過(guò)程中，將藏族的詩(shī)歌，格言，神話(huà)等引入到思想政治課堂，提高學(xué)生的興趣，邀請(qǐng)藏民族的同學(xué)介紹自己家鄉(xiāng)優(yōu)秀人物的故事或邀請(qǐng)少數(shù)民族文化研究專(zhuān)家給大學(xué)生介紹藏族杰出人物的先進(jìn)事跡，定期組織學(xué)生參觀藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史遺址遺跡、村寨，先進(jìn)人物的紀(jì)念館、故居、博物館等等。

6.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化重要組成部分，將西藏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育內(nèi)容中具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前西藏地區(qū)思想政治課與西藏傳統(tǒng)文化的融合度并不高，融合過(guò)程中沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，限制了西藏優(yōu)秀文化的傳承。下一步，在兩者融合過(guò)程中，教育者要結(jié)合高校思想政治課的教育特點(diǎn)，通過(guò)熏陶式、轉(zhuǎn)換式以及宣傳式等方法增加融入的范圍，提高西藏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展力度。

參考文獻(xiàn)

[1]強(qiáng)巴央珍.西藏傳統(tǒng)文化在西藏高校思想政治教育中的作用[J].教育現(xiàn)代化，2019， 6，26（03）：162-164.

[2]強(qiáng)巴央珍.運(yùn)用傳統(tǒng)文化促進(jìn)西藏高校思想政治教育的有效性研究[J].求知導(dǎo)刊，2019， 000（001）：49-50.

[3]劉珊珊.新時(shí)代思想政治教育視角下的傳統(tǒng)文化資源探微[J].河北交通教育，2018，19（33）：21-22.

本文基金項(xiàng)目：少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育研究——以西藏大學(xué)為例，項(xiàng)目編號(hào)： S201910694004。