沐浴：古人的情趣生活

孫麗麗

屈原在《九歌·云中君》一詩中說“浴蘭湯兮沐芳”，意思是在洗澡水里煮上蘭草，人浴其中，洗了之后周身會散發(fā)香氣，可見當時沐浴已經(jīng)很講究。唐、宋時，稱端午為浴蘭節(jié)，人們在這一天，有用蘭草洗澡的習俗。

其實早在遠古時代，人們就有洗澡沐浴的生活習俗。由于當時生活條件有限，只能到河邊湖邊洗澡，在清洗的過程中，他們意外發(fā)現(xiàn)有些泥土抹在手上或身上，再用清水洗去，比原來還干凈，這就是原始的“堿”。早在三千多年前的周代，人們用淘米水來洗澡去污，據(jù)說不僅可以去污，而且保健功能奇佳，這就是古代廉價而又普遍的早期洗澡水。

秦漢之時，人們已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。《漢宮儀》云：“五日以假洗沐，亦日休沐。”漢代皇帝每五日給官吏放假一天，讓他們回家去洗澡浣衣，并作為法定的假日被固定下來，足見漢代非常重視儀容整潔。

古人講，沐，濯發(fā)也;浴，灑身也;洗，灑足也;澡，灑手也。漢代，皇家浴池中也常用香湯。漢伶玄《趙飛燕外傳》談到，成帝皇后趙飛燕洗澡用的是“五蘊七香湯”，她的妹妹趙合德人宮被封為婕妤，亦頗受專寵，洗澡用的是“豆蔻湯”。

唐玄宗李隆基在陜西臨潼驪山造華清池，以沉香在池中砌成假山，為貴妃楊玉環(huán)洗浴專亭。不儀畫家筆下有了《出浴圖》，詩人白居易也寫下了《長恨歌》“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時……”

宋徽宗的寵臣楊戩，權傾一時，家中建一豪華浴池，他喜歡獨自一人人池沐浴，可沐浴可游泳，看來他很會享受生活。在楊戩之前，權貴建有私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設宴，酒酣之際，將酒杯扔進池中，然后赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每人池，便讓仆人在池邊放上沐浴用的浴具及澡豆。

王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯(lián)姻好友吳充卻極喜愛沐浴。吳充為培養(yǎng)王安石沐浴的好習慣，便與王安石、韓維三人相約，“每一兩月即相率洗沐定力院家”。三人既已約定，王安石不得不去公共浴堂，沐浴更換新衣，從而變得講衛(wèi)生了。

蘇軾也喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心暢快，詩興大發(fā)，專門寫了兩首《如夢令》詞，記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧：“水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。”

明代民間的浴室已比較普遍，一般均以白條石砌筑浴池，而且池與池相通。池下放置數(shù)口大鍋，水燒沸后，有專人將冷熱水攪動調溫，所以浴室又被稱為“混堂”。水溫還分熱、溫、涼三種，方便不同季節(jié)、不同年齡的人沐浴。

清人石成金則把“剃頭、取耳、浴身、修腳”當作人生四快事，認為只有讓自己身體爽快，才足一種真福。并在《快樂原》中說到“沐浴之樂”云：“冬月嚴寒，不可頻浴。其余三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？”

明清人把沐浴生活反映在市民口頭文學中，出現(xiàn)了許多以沐浴為內容的笑話。

慈禧太后沐浴或美容時，喜歡用花朵作料，她常把金銀花做的花露水涂在身體上輕輕拍干。而在洗澡時，則用大量的玫瑰花或茉莉花作香料，撒入水中，浸泡在花團簇擁中，享受鮮花帶來的艷麗和滋養(yǎng)。

“金雞未唱湯先熱;紅日東升客滿堂”。這是清代浴室門兩邊的對聯(lián)。20世紀起，有些大城市將混堂改名為浴室，里面附有搓背、修腳、剃頭等服務項目，設施也日漸完善，除池浴、淋浴、盆浴等外，有的還設有蒸汽浴，甚至還出現(xiàn)了專為婦女服務的女子浴室。

《說文》日：“澡身日俗。”沐浴有著很好的養(yǎng)生作用，可發(fā)汗解表、祛風除濕、行氣活血、舒筋活絡、調和陰陽、振奮精神等作用。人類進入文明時期后，沐浴不只是清潔身垢，還是一種休閑、增進心身愉悅的生活情趣。