“火”在彝族傳統文化與漢族傳統文化中的對比運用

陳旭娟 金文玉

摘要：《查姆》和創世史詩記載，彝族與漢族、傣族、哈尼族等民族具有同源同根的關系。本文通過對彝族傳統文化十月太陽歷和漢族傳統文化陰陽觀對比，闡述火在兩個民族之間的地位和象征意義，“火”是如何在生活中使用以及所代表的含義，設計上該如何借鑒，進而說明彝族文化與漢族文化之間相通、相連的關系。

關鍵詞：彝族傳統文化 漢族傳統文化 火文化應用

一、彝族十月太陽歷與傳統陰陽五行思想之間的關系

中國歷來是多民族統一的國家，那么各民族如何在語言不通、習俗各異的情況下構成一個整體呢？從劉堯漢老先生《中國文明源頭新探——道家與彝族虎宇宙觀》中我們可以看到一條龍虎文化紐帶將中華民族連接起來，考古學、歷史學等多方面的資料向我們展示出我國多個民族都有相同的基本的神話造人觀。表達的思想可以證明各民族文化源頭是一個思想。

（一）彝族十月太陽歷的來歷

世界科技文化上的歷法有太陰歷、太陽歷和陰陽歷三種。彝族除了這三種歷法外還有一種人體歷法“十月太陽歷”。

彝族太陽歷按照十二生肖屬相周期為360日，為一年；即一月36日，一年有360日，只有十個月。十個月中是以土、銅、水、木、火為要素來平均分配的，對應的正是漢族的金、木、水、火、土。十個月當中分為公母，各占五個月，單月為公，雙月為母，易經中陽爻一、三、五；陰爻為二、四、六。由此可以看出十月太陽歷中蘊含的傳統陰陽觀。

（二）彝族八方思想與伏羲八卦

八方思想作為彝族文化的根基，不僅被運用到歷法中，還被廣泛運用到衣食住行中，在服飾上也有八方飾圖；在生活用具中如石墨鑿出的齒就是均衡的八瓣；漆器上也是八方圖案或者和八卦相關的圖案。除去生活用具，八方思想在宗教方面也是有意義的。在涼山彝族自治州昭覺縣境內，出土了一組南詔時期的線刻崖畫，畫中有神明手持八角寶輪圖。由此可見，伏羲八卦是易經文化的思想基礎，八方思想作為彝族文化的核心內容，體現出的人文思想和八卦中的陰陽思想、時空觀有著十分深的淵源。

二、火文化是如何在彝族中體現的

彝族太陽歷中有兩大節日尤為重要：一是彝族新年，二是火把節。這是根據太陽歷中北斗星的斗柄指向定年，斗柄繞天一周便是一年。每當冬季傍晚觀察，斗柄正下指時，正值大寒（農歷臘月）；夏季傍晚觀察斗柄正上指時，正值大暑（農歷六月）。大寒前后和大暑前后的這兩個節日，便是彝族十月歷一年中的兩個星回節，北斗斗柄剛轉了兩個180度。夏季的星回節便是火把節。

（一）從火把節來看“火”

火把節起源于天王恩梯古子到人間收租征稅的傳說。人間不愿意納稅，天王恩梯古子就派蟲子去吃光莊稼。在六月二十四日晚上，男女老幼齊舉火把，燒死了大部分天蟲，保護了莊稼，獲得了豐收。可以看出火在彝族對應的是祈豐年習俗，是能夠帶來豐收、好運的。彝族人相信火是強大的、有威力的、是慈善的。火可以驅走家中的不詳，故節日夜晚點燃火把后，要挨家挨戶或圍著田邊地角走，邊走邊往火上撒松香，并打擊什物，以示將鬼魔驅走。

人的生存離不開吃和住，它是人類生存的必要條件。據彝族史詩《阿細的先基》中記載：“人們有了火，會把生的肉烤成熟的吃。”另一史詩《查姆》也記載：“用火來御寒，用火來燒東西，生吃生果有生味，熟吃熟果味道美。”這些歷史都把“火”烙印在彝族生產生活中。

（二）從火塘來看“火”

在住的方面，火塘的出現代表了彝族人民對火意識上的轉變，從對自然之火的敬畏到對火塘之火的崇拜，火成了保護神，能夠為家中帶來溫暖、保護、安全感。這和彝族聚集地有關系。彝族人大多處在海拔1500米以上溝壑縱橫、樹木叢生的山區或半山區，這里氣候較為惡劣，使得彝族家家戶戶都離不開火塘，而茂盛的松杉、油桐等林木則為彝族用火提供了充分的燃料。

火塘是彝族先民靈魂觀的一種表現；彝族靈魂觀重視和強調靈魂的歸屬，反映到生活中就是對家庭、家族的重視。彝族人相信家族的命運與火塘有著緊密的關聯，火塘中火的熄滅、燃燒與家族的興旺、發達具有關聯性。彝族的各種祭祀，祈禱也都是圍繞著火塘進行，火塘是彝族人重要的宗教活動場所。每次宗教活動完成后，人們都會在火塘邊做懺悔；靈魂觀的另一種表現就是火葬，受到人起源的問題影響。彝族先民相信靈魂是不滅的，是可以離開肉體存活的，也是可以附身到人的肉體（彝族有著很完整的巫術體系）。彝族認為火葬有醫治亡靈疾病的作用。彝族人在遭遇疾病的時候往往不用藥物治療疾病，但是他們認為人死后可以通過火葬，讓死者的靈魂不再遭受病痛的折磨。

通過以上研究我們可以看到為什么彝族被稱為“火的民族”。火在彝族有著超然的地位，彝族人民被稱為“火的民族”。對于火的崇拜可以在多個地方體現出來，火與他們一生伴隨，從生老病死到衣食住行都可以看見火的影子。

（三）火在彝族中的使用及象征

從顏色上來說彝族人偏愛黑色、紅色、黃色。火的顏色就是紅色，從象征意義上來看，紅色是生命的象征，代表了火焰熊熊燃燒，生命永不止息；從明度配色上來看，紅色明度沒有黃色高，但比黑色高，可以很巧妙地融合三色；從裝飾圖案上來看，火鐮紋、火焰紋、火石紋等就是直接表現出來的；從象征意義來看，火鐮紋被大量使用在少女服飾中，代表了對少女美好的祝福；從服飾配色來說，紅色圖案在黑色布料下相交，展現出火的熱烈，體現少女的生機和活潑；從食物來說，彝族人好酒，酒在彝族中有著“粘合劑”的重用，重大節日有它，婚嫁喪娶有它，談情說愛也有它，酒是彝族人的“靈魂”，從意向上看，人喝酒后體內血氣翻騰，體溫上升，就像火在體內燃燒，酒和火在這里有了共通性。

三、火文化如何在漢族中體現

（一）從周易來看火

火是金、木、水、火、土五行中的一個，在周易中離卦是代表火的卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻。中間是陰爻，代表了太陽。火的位置在東方，日出東方，火和太陽和光明之間就有了聯系。下面從卦象來說明火的意義和象征。

離卦表征一事物的存在和發展，必對另一事物有所附麗。君子行事于純正之道有所憑借，可以獲得亨通；就像精心畜養外剛強而內柔順的母牛一樣，一個人處在離卦的時位上，假若能夠好好涵養自己和美柔順的德行，一定可以獲得吉祥。“離”，就是“麗”，即附著、附麗：太陽、月亮附麗在高高的虛空，百谷、草木附著在厚實的土地。晝夜相接，四時交替，太陽和月亮沿著它們的正確軌道運行，這才孕育了一個生命的世界。《大象傳》說： 離同卦相疊，上也離，下也離：離為日為火，太陽的光芒照耀萬物，人間的篝火輝映大地。內也離，外也離，循環往復，太陽日日升起，從不間斷，永不停息，這就是離卦所賦予的象意；萬物不可有太陽，人間不可一日無君王。圣明的君王就像光芒萬丈的太陽，將那仁慈的光輝普照到天下四方。易經卦序中上經的最后以坎和離來進行收尾。易經卦序下經的最后以坎卦和離卦的重卦，水火濟濟，火水未濟為終結。以天地開端，水火收尾。對于我們社會來說，水為生命起源，火為文明的象征，是人類文明向前演進的基礎。從最早的鉆木取火開始，到現代工業發明的電，再到現在的科技，都是火的延續和演進。

和彝族不同的是，火文化并沒有占據重要的地位，五行陰陽相生相克，在漢族的傳統文化五行中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，講究的是“中”，平衡之道，五行中相互依存，相生相克，構建出整個世界的框架。

（二）火在漢族中的使用以及象征

從中國古代建筑紫禁城來解讀；大殿兩側及門前均有被稱作“門海”的大缸，其有消防的功能，但實際的消防作用卻是微乎其微。門前設缸，主要是五行生克關系的體現。金屬大缸放在地上，取意土生金。缸內貯水，其意為金生水；水有克火之意，整個紫禁城中建筑色彩以紅、黃色為主。紅色即為火，火主東方，太陽升起的方向，代表了光明、尊貴，意取皇帝仁慈光芒普照天下。紫禁城中大面積的紅墻黃瓦，表示事業旺盛、經久不衰。

從傳統服裝顏色上來說，漢族在嫁娶時，無論是婚紗、裝飾品都喜歡以紅色為主，金色為輔。前面說過火主紅色，老人們常說紅紅火火過日子，就是說生活要像火一樣熊熊燃燒起來，要旺盛。這是對新人們美好的祝福。

四、結語

從彝族古文化與漢族古文化追尋源頭，發現火是五行之一，是構建世界的必要元素，它與其他四行構成緊密的邏輯體系。火承載著民族文化的歷史，火滲透在我們生活的方方面面，不管是彝族文明的火，還是漢族文明的火，都是具有美好意義和象征的，都代表了我們對美好生活的追求。它不僅是一個普通的具體事物，還蘊涵著巨大的歷史文化信息，以迥異的方式顯現著特定的精神文化，民族性格和審美等。

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★基金項目：本文系四川旅游發展研究中心課題“彝族特色旅游產品設計案例研究——以3D打印鞋品為例”（課題編號：LY19-35）；四川省教育廳人文社會科學重點研究基地工業設計產業研究中心“基于3D打印技術的‘民族風時尚鞋產品設計應用研究”（項目編號： GYSJ2019-002）。

（作者簡介：陳旭娟，女，碩士研究生在讀，四川師范大學，研究方向：產品設計；金文玉，女，碩士研究生在讀，四川師范大學，研究方向：產品設計）（責任編輯 劉月嬌）