《說文解字》吉服顏色詞研究

王文奇 鄭璐

摘要：《說文解字》是我國第一部系統地分析字形、考究字源的著作，其中收錄了諸多顏色詞。本文對《說文解字》中所收錄的，涉及吉服顏色的詞語進行梳理，結合相關歷史文獻，考察上古漢語吉服顏色詞的基本面貌，探討其中所反映出的文化信息。

關鍵詞：說文解字;祭祀;吉服;顏色詞

顏色詞，是描寫事物顏色的詞語。吉服作為祭禮時的重要著裝，其顏色在上古時期有著極其嚴格的規定。《說文解字》（以下簡稱《說文》）是一部字書，也是一部百科全書，其中亦收錄了上古漢語中吉服顏色詞。（1）

一、吉服的定義

《禮記·祭統》：“凡治人之道，莫急于禮;禮有五經，莫重于祭。”（2）上古時期極重禮儀，并將禮儀劃分為五種，祭祀為吉禮、喪葬為兇禮、待賓為賓禮、軍事為軍禮、婚冠為嘉禮。祭祀活動在上古時期意義重大，多是祈禱來年農事順利，祈求神靈護佑，所以祭祀禮儀也被稱之為吉禮，《周禮正義》有云：“祭祀之禮，取以善得福，是謂之吉禮。”（3）鄭玄注《禮記》云：“莫重于祭，謂以吉禮為首也。”也指出五禮中最重要的莫過于祭祀之禮。所謂吉服，專指祭祀時所著服飾，又稱為祭服，不包含喪葬禮儀、婚冠禮儀等服飾。因祭祀之禮為五禮之冠，關于人們在舉行吉禮時所著禮服，有著嚴格的制度規定，不同身份地位者，所著吉服的形制、顏色、花紋亦有所區別。

二、《說文》中的吉服顏色詞

（一）描述單純顏色的詞語

《說文》中描述單純的吉服顏色的詞語有以下6個：

玄，《說文》：“黑而有赤色者為玄。”黑為火熏之色，玄為黑中帶赤之色，即赤黑色。“祭服皆上玄下纁。”玄在吉服中大面積使用。除此之外，玄色還用于禮冠，《論語·鄉黨》：“羔裘、玄冠不以吊。”“吊”指吊唁慰問，屬于喪葬活動，顯然羔裘、玄冠不適用于喪禮。依楊伯峻所作注解，羔裘、玄冠都是黑色的，僅用作吉服。（4）

緇（純），《說文》：“帛黑色。”這里將“緇”描述為黑色的布帛。《禮記·祭統》：“王后蠶于北郊，以共純服。”鄭玄注：“純當為緇。”純服是古代天子祭祀蠶神時所著吉服，純與緇通，純服即緇服。《禮記詳說》：“祭服皆上玄下纁，天子言緇服……緇以色言。”（5）這里的“緇”則是描述顏色的，意為黑色。鄭玄注《周禮》有言：“緇與玄通稱。”緇與玄，因顏色相近而通用，上衣主色為玄的吉服也被稱為“緇服”。

纁，《說文》：“淺絳也。”“絳，大赤也。”纁，淺赤色。“祭服皆上玄下纁。”纁是吉服主色調之一。《儀禮·士冠禮》：“爵弁服纁裳純衣緇帶。”爵弁本是古代高等禮冠之一，士人助君祭祀時佩戴，同時需要穿著與之相配的纁裳純衣的爵弁服。

黃，《說文》：“地之色也。”大地之色即為黃色。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。”田夫在參加臘祭時，必須穿著黃色的禮冠、禮服。鄭玄注：“服像其時物之色。”臘祭舉行于草木枯黃的冬季，黃色正應此時之景，因此要穿著黃色的衣服，象征豐收亦象征農耕暫息。

縞，《說文》：“鮮色也。”指未經漂染的生絹本色。縞近似于白色，實則多用于喪葬，僅在極少情況下用于吉服之中。孔穎達《禮記》疏：“當祥祭之時，身著朝服，首著縞冠。”縞冠是生絹材質的禮冠，需要在祥祭即吉禮時佩戴，所以也屬于吉服之列。

雀（爵），《說文》：“依人小鳥也。讀與爵同。”可見雀、爵二字讀音相同。又《說文》：“爵，禮器也。器象爵者，取其鳴節節足足也。”雀，體型小巧的鳥。爵，吉禮時所用酒器，向爵內注酒時的聲音像雀鳴，又金文爵字形似小鳥，因此爵與雀二字同音通用。鄭玄注《儀禮》有云：“爵弁者，其色赤而微黑如爵頭然。”可見，爵弁因似爵（雀）頭之色而得名，所以，爵（雀）引申為赤黑色。（1）

（二）描述復雜顏色的詞語

《周禮·司服》：“王之吉服，享先王則袞冕。”《說文》：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍蟠阿上鄉。”又“冕，大夫以上冠也”。袞冕，是天子祭奉先王時所穿的吉服，首服冕冠且衣袍下端繡有卷曲的龍紋。鄭玄注《周禮》有云：“冕服九章……次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻。”即黻、黼與黺皆為袞衣上的繡文。因此，《說文》中描述復雜的吉服顏色的詞語有3個：

黻，《說文》：“黑與青相次文。”文，花紋也。黻則專指繡于吉服上的花紋，黑青二色相間。《荀子·哀公》：“黼衣黻裳者不茹葷。”（2）不茹葷是由于身上所穿著的衣服為祭服，所穿著場合是祭禮，此時不能食葷，有楊倞注為證：“黼衣、黻裳，祭服也。”因為只有吉服之上才能繡黼、黻作為花紋，所以黼衣、黻裳也成為了吉服的代稱。

黼，《說文》：“白與黑相次文。”黼專指繡于吉服上的、黑色與白色相間的花紋。《書蔡傳》：“麻冕黼裳，王祭服也。”亦是明確了黼裳為天子專用吉服的地位。

黺，《說文》：“袞衣山龍華蟲。”《玉篇》：“黺，綵也。”“綵，五綵備。”可見黺為五彩具備之色。《集韻·吻韻》：“黺，通作粉。”陸德明《經典釋文》：“米，盧本作?。”《玉篇》：“?，畫文若聚米。”則“粉米”即“黺?”，指袞衣上五彩色的米形花紋。（3）

三、《說文》吉服顏色詞中的文化信息

從《說文》中所涉及的吉服顏色詞來看，此時的染色工藝已達到較高水平，織物顏色劃分即明確又詳細。《說文》詞條“縓”下有詳細解釋：“一染謂之縓，再染謂之?，三染謂之纁。”由此可見，上古之時，浸染次數不同，所呈現出的不同顏色，都有各自的名稱。從縓、?、纁三色來看，一染而出的縓多用于喪葬之禮，二染而出的?亦是用于喪葬、招魂等兇禮之中，三染而出的纁卻是大面積應用于吉服中的色彩。簡而言之，縓與?均為喪服中所用顏色，而纁則是用于吉服中的顏色，三色浸染原料相同，差別僅在染色次數上，卻被應用在完全不同的場合之中，差異十分明顯。此外，還如緇、玄二色，二者造字之初，因染色工藝差別，所以分設名稱，但可能目視色差較小，隨著時間的推移，二者才相互通稱。古人在顏色上細致入微的劃分，從側面反映出當時染色技藝之高超。此外，細致的顏色劃分，也體現出祭祀活動在這一時期所具有的非凡意義，小到禮冠上一條細小的邊緣所用的顏色、材質都有相應的明文規定。如上文所述“縞冠素紕”，縞是白色的生絹，素則是白色的帛布，二者顏色相近，僅在材質上略有區別，在禮冠上卻被配置在了不同的位置，并且被記錄在文獻之上，足見上古時期祭祀之禮的重要性。

同時，顏色也被賦予了區別階級的功能，不同的人在參加不同的祭祀活動中，所著吉服的顏色亦有所區別。描述復雜顏色的黻、黼與黺，均為天子吉服的專有色彩，也是身份地位的象征，其他階級不能使用。此外，士以上階級即貴族階級所穿著頻率較高的吉服，主色調定格在“上玄下纁”，而平民百姓所參與的祭祀活動如臘祭，人們則是穿著“像其時物之色”的黃衣、黃冠。此時，黃色并不是皇權和尊貴的象征，反而是田夫的代言色。與此相反，黑色在歷史的演進變化中，地位急劇下降。《舊唐書·輿服志》有規定：“庶人以白，屠商以皂……”。（4）皂為植物，可染黑色，皂色即言黑色。曾在上古天子、諸侯、卿士參與高等級的祭祀活動之時大面積穿著使用的、象征嚴肅端莊的黑色，在唐代已淪為社會地位極低的商人、屠夫的專用服色。由此可見，古代服飾顏色在古代是不可隨意選取的，不同階級在顏色的使用上也不可逾越禮制。雖然在不同時代里同一顏色所代表的意義不盡相同，但是顏色對地位尊卑的劃分是始終如一的。