梁啟超民族主義思想研究

楊歡

作為我國民族主義的首倡者，梁啟超在我國民族主義思想傳播的過程中做出了不可磨滅的貢獻。他宣傳獨立、民主的思想，借鑒吸收西方民族主義，并結合中華文化和現實情況，使西方民族主義思想中國化，對中華民族歷史進程具有重要的現實意義。

一、梁啟超民族主義思想產生的時代背景

近代世界大勢與中國命運。18世紀末到19世紀中期，西方資本主義國家紛紛在完成工業革命之后，迅速向帝國主義階段過渡。生產力的快速發展帶來了嚴重生產過剩，為了解決這一矛盾，帝國主義列強開始爭先恐后地搶奪世界市場、搶占殖民地，亞洲也難免其幸。1840年，鴉片戰爭打開了中國的大門，中國開始淪為西方帝國主義傾銷商品的重要目標，隨后第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭等侵略戰爭，中國被迫簽訂一系列不平等條約，分割了大量土地，嚴重踐踏中國的主權和領土完整，民族救亡迫在眉睫。

救亡運動與民族危機意識。甲午中日戰爭以后，中華民族的民族情緒不斷高漲，民族危機意識不斷加強。1900年，八國聯軍發動侵華戰爭，讓更多人意識到國難當頭、民族危亡。眾多愛國人士紛紛挽救中國，義和團運動宣揚“扶清滅洋”，號召愛國人士與侵略斗爭。以孫中山為首的革命派，放棄改良主張，把滿清政府視為列強侵略中國的根源，提出“欲思排外，則不得不先排滿”的主張。與革命派不同，梁啟超則呼吁全體中華民族聯合起來，共同抵御外來侵略。1903年梁啟超提出團結中國各民族組成新的民族共同體，“合漢合滿合蒙合苗合藏，組成一大民族。”他認為，只有全國各個民族組成一個民族，才能達到救亡圖存的目的，即“大民族主義”。

二、梁啟超民族主義思想的主要內容

何為民族主義？1912年梁啟超在《新民說》中指出，“各地同種類、同語言、同宗教、同習俗之人相視如同胞，務獨立自治，組織完備之政府 ，謀公益而御他族是也”?，聲言“民族主義”是 “世界最光明正大公正之主義”，于本國講，是人民獨立，于世界講，就是國家獨立。這是中國最早對民族主義的界定，梁啟超因此也成為中國近代民族主義的奠基者。梁啟超的民族主義思想非常豐富，這里主要從政治、經濟、文化三個方面進行梳理。

政治民族主義思想。梁啟超的政治民族主義思想主要是民族主義在政治上的表現，即大民族主義。一方面，在他的民族主義思想中，反對帝國主義列強的侵略占據著重要地位。他很早就意識到，只有建立民族國家，才能與帝國主義競爭，才能實現救亡圖存。無論是在北京、湖南任教期間，多次呼喊“攘臂奮舌，與士大夫痛陳中國危亡，朝不保夕”，還是流亡日本后創作大量分析形勢的作品，他能夠清楚地看到西方列強企圖瓜分中國的本質，表達出他對中華民族危機的擔憂，以及尋求“救亡圖存”的迫切之心。另一方面，梁啟超對滿漢民族之間的矛盾及其與政府的本質關系有著深刻而清醒的認識，他認為滿洲民族是中華民族不可分割的一部分，從放棄“排滿”轉變為反對“排滿”，以民族國家的眼光來尋求國家的獨立自強，克服了幾千年來狹隘的“夷夏觀”，為中國民族主義的覺醒發出了強烈的呼喚。

經濟民族主義思想。一是發展民族資本主義，反對列強侵略。梁啟超堅決反對西方列強對中華民族的經濟侵略，主張中華民族應該發展自己的民族資本主義。“吾國之生產力，其漲進實可驚，吾輩不可不盡全力以救新市場，此實今日最緊要之問題也”，他張鼓勵發展民族經濟，強烈要求為國內民族資本注意發展提供條件，同西方帝國主義列強競爭。二是維護民族的經濟利益，堅持民族獨立。梁啟超認為，在發展中國民族資本主義的時候，要確保維護全民族的經濟利益和民族資本主義發展的獨立性，不能僅僅發展了個別“大資本家”，主張保障全體中華民族的經濟利益，做到借西方列強的力量，但是不依附于西方帝國主義列強，確保中華民族在與西方帝國進行經濟交流時的平等地位和權力。只有解決生產力問題，發展科學技術水平，發展壯大民族資本主義，才能壯大中華民族的力量，實現中華民族的“救亡圖存”。

文化民族主義思想。一是新民思想。梁啟超對于“新民”的原則，包括重建道德觀念、樹立國民思想、培養民族精神。“道德之立，所以利群也”，他提出以中國的傳統道德為基礎，吸收西方公德意識中的精華，主張中華民族大眾應該用現代國家理念武裝自己，拋棄奴性思想，樹立國民思想，不做古人和西方列強的奴隸，真正享受自由的權利。在國難面前，他主張中國大眾要提高自身綜合素質，團結合作，唯有此舉方能使中華民族屹立于世界民族之林。二是中西文化觀。梁啟超一生的政治思想發生了許多次的變化，由于其所處的特定的時期，其中西文化觀可以分為兩個部分。在戊戌變法之前，基本上沿用了康有為“中體西用”的思想，支持“西學中源” 和“尊孔保教論”。戊戌變法之后，深受西方自由思想的啟發，主張在中國文化的基礎上，吸收西方文化精華，不斷更新民族文化，便積極引進，但是堅決反對盲從。

三、評價

積極意義。梁啟超最先在中國引進“民族”和“民族主義”，是中國近代民族主義的奠基人，與革命派的思想相比，梁啟超的民族主義思想更加具有世界眼光和近代特色。在西方文化入侵背景下，他宣揚民族國家觀念，倡導民族平等，希望構建團結、共同奮斗的大民族主義，倡導用傳統文化喚起中華民族的自覺意識，號召舉國上下挽救中國，“開民智，興民力”，培育國民新的國家意識和國家認同，期望提高民族素質，為民族振興和現代化奠定基礎。因此，從這個角度來看，梁啟超的民族主義思想更具有進步意義。

局限性。梁啟超的民族主義思想既吸收了西方的民族主義理論，同時又主張擁護中華民族的傳統文化。其內容的兩大理論來源，存在著內在矛盾性，這也使他的思想不可避免的具有了局限性。一方面，到底把誰來作為第一原則呢？梁啟超在提出民族主義思想的時候，便在西方民族文化與中國傳統文化之間難以抉擇，他試圖去挖掘西方文化與中國傳統文化之間的共性，但是最終還是無法克服兩者尖銳的矛盾性。另一方面，在梁啟超眼中，儒家文化是被保護與弘揚的對象，同時也是民族精神的源泉，但是儒家文化本身也存在著許多弊端，這兩者之間又不可避免地形成了矛盾。

可以說，梁啟超的民族主義思想是在內部傳統文化和外部民族主義思想共同促進下產生和發展的。作為中國近代民族主義的奠基人，他所提出的實現民族獨立、培育國民意識的觀點，對于中國的發展進程具有深刻影響，盡管有局限，但更多的是進步意義。

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