馬克思主義科學(xué)方法論在歷史學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)和應(yīng)用

王允健

歷史學(xué)科作為一個求真、求實、致用的學(xué)科，能夠給予人類社會的發(fā)展提供借鑒。為了能夠使其發(fā)揮重大作用，需以馬克思主義社會科學(xué)方法論作為指引，以發(fā)揮歷史學(xué)的作用。

一、歷史研究需要馬克思主義社會科學(xué)方法論

對于歷史的定義，學(xué)界有過很多的爭論，例如柯林伍德說：“一切歷史都是思想史”，克羅齊認為：“一切歷史都是當(dāng)代史”。現(xiàn)如今，有觀點認為：所謂歷史，就是“它的含義源于人們的日常意識，即：歷史就是過去發(fā)生的事。”^①依據(jù)這樣的認識，歷史研究的對象就是主體在過去的各種條件影響下所進行的行動及行動產(chǎn)生的影響。從一件件歷史事件當(dāng)中精粹我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展的規(guī)律，以對未來產(chǎn)生不可忽視的借鑒意義。但是如果我們沒有正確的原則和方法論指導(dǎo)歷史研究，這樣就既沒有頭緒也沒有目標，產(chǎn)生不了正確的結(jié)論，如此以來我們既不能對歷史發(fā)展產(chǎn)生正確的認識，又對未來沒有較為準確的預(yù)見，從而我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展便會出現(xiàn)認識紊亂的現(xiàn)象。

二、馬克思主義社會科學(xué)方法論基本原則在歷史學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)和應(yīng)用

由于“馬克思主義社會科學(xué)方法論最突出的特點是其實踐性”^②，規(guī)定了馬克思主義科學(xué)方法論的基本原則就包括了客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則、發(fā)展性原則這五個方面。在歷史研究當(dāng)中，五個原則都有較為充分地體現(xiàn)。

（一）客觀性原則的體現(xiàn)和運用

歷史學(xué)的研究要依靠大量的史料作為研究的證據(jù)，19世紀在西方占據(jù)主流的蘭克學(xué)派就以其客觀主義聞名。按照蘭克的理解運用史料批判方法獲得了準確無誤的材料之后，只要史家如實直書，以公正客觀的態(tài)度，站在中間立場上敘述史實，所寫的歷史著作就能反映真實情況。^③我國的史學(xué)家也提出關(guān)于歷史追求客觀真實的論斷，如顧頡剛在上個世紀發(fā)起了“古史辨運動”，對中國傳統(tǒng)史學(xué)進行考證，以保證史料的真實性。傅斯年更是提出“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)”^④的論斷。歷史學(xué)研究必須要堅持客觀性的原則要求，這首先要求對史料的真實性進行分析，以保證論從信史而得出，史料是歷史學(xué)研究的關(guān)鍵，真實客觀的史料更是我們不懈的追求。同時，研究結(jié)論也要遵循客觀性的原則，堅決避免主觀主義，任意歪曲歷史事實，隨意篡改歷史研究結(jié)論。例如：對晚清官員琦善的評價問題上。學(xué)術(shù)界對于琦善評價上就存在著賣國的說法，但是茅海建先生在大量史料研究及合理論證的基礎(chǔ)上認為“琦善沒有賣國的動機”^⑤，由此可見，我們需要按照馬克思主義科學(xué)方法論思想要求的客觀性原則進行歷史的研究。

（二）主體性原則的體現(xiàn)和運用

歷史是由人創(chuàng)造的，這是歷史學(xué)家普遍認同的觀點，但它是由少數(shù)的精英所創(chuàng)造的還是由群眾所創(chuàng)造的呢？這就是主體性原則帶給歷史研究的意義。關(guān)于英雄史觀，譬如西方拜占庭帝國時期的普羅柯比及其著作《戰(zhàn)記》和法國大革命時期的蘇格蘭歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾和他的著作《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》，都宣揚了這樣的史學(xué)觀念。梁啟超在發(fā)起新史學(xué)運動過程中就認為中國過去的歷史是一家一姓的歷史。這忽視了人民群眾對歷史的作用，把人民群眾看作是“缺乏理性的烏合之眾”。^⑥隨著馬克思創(chuàng)造的歷史唯物主義群眾觀以及其發(fā)展，群眾史觀開始受到人們的重視。群眾史觀作為馬克思主義的重要組成在中國不斷完善和發(fā)展，并占據(jù)當(dāng)今史學(xué)的核心地位。比如對于各種反侵略與獨立戰(zhàn)爭的認識，已經(jīng)不像是原來過分夸大某一將領(lǐng)的作用，而是全面地分析人民群眾所發(fā)揮的作用。新中國的建設(shè)和發(fā)展尤其是改革開放以后的歷史，更是全面地分析了全國人民群眾在歷史當(dāng)中的作用。用事實詮釋了“人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”的正確論斷。

（三）整體性原則的體現(xiàn)和運用

在歷史學(xué)科當(dāng)中，對某個歷史事件的分析，不僅要從單方面來看，歷史事件的發(fā)生包含了多種影響因素，因此要按照整體性的原則來分析把握歷史事件。比如對戊戌變法的背景分析，我們不僅要看到軍事上甲午戰(zhàn)敗，列強掀起瓜分世界的狂潮的狀態(tài)，而且也應(yīng)該看到背后所隱藏著的經(jīng)濟、文化、社會、階級等影響因素，正如恩格斯的歷史合力論：“歷史的結(jié)果是一個整體合力在不自覺和不自主中起作用的產(chǎn)物”^⑦。從歷史學(xué)科分科的角度來看，整體性原則的運用也是相當(dāng)普遍，當(dāng)今歷史學(xué)科當(dāng)中，不僅有傳統(tǒng)的政治史，還有經(jīng)濟史、社會史、文化史等分科，另外民俗學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)等一些學(xué)科與歷史學(xué)科的學(xué)科交叉融合，各個學(xué)科以自己的視角反映歷史，也反映了對歷史的分析與研究的整體性原則。中國近代史研究著名學(xué)者桑兵也認為：“治史不宜歸納，只能貫通，相應(yīng)的，史學(xué)著重見異，有別于社會科學(xué)的主要求同。不過見異并非僅僅關(guān)注具體，反而更加注重整體，要在整體之下研究具體，探尋個別的普遍聯(lián)系。”^⑧只有在整體把握之下，我們才能夠?qū)v史有更加深刻地把握，避免出現(xiàn)史學(xué)研究碎片化。

（四）具體性和發(fā)展性的體現(xiàn)和運用

我們對任何歷史事件的分析與評價，都必須要結(jié)合當(dāng)時實際因素考慮，如果史學(xué)家以現(xiàn)在的條件去思考歷史上的現(xiàn)象，這就嚴重偏離了歷史的真相。針對任何歷史事件的分析都應(yīng)站在具體問題具體分析的立場上研究是研究者必備的素質(zhì)。而美國史學(xué)家羅伯特·馬克斯撰寫的《現(xiàn)代世界的起源》一書，該書認為：“西方所有成分都是好的進步的，發(fā)展和進步源自歐洲，從那里向外輻射至其他地區(qū);歐洲人是主動的，世界其他地區(qū)是被動的或停滯的”^⑨，在一定程度上就違反了具體性原則。

發(fā)展性原則在歷史學(xué)當(dāng)中應(yīng)用主要是對歷史的分析與正確把握，以對未來的走向產(chǎn)生合理的認知。具體來說，歷史有兩個目標，即求真與致用，致用是求真的歸宿。中國古代學(xué)者王夫之認為：“所以貴乎史者，述往以為來者師也”^⑩就是對歷史致用作用的精到論述。例如我們國家近代以來遭受侵略后各階級采取了不同形式的爭取民族獨立的革命，最終中國在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了民族獨立并取得了舉世矚目的成就，以發(fā)展性的眼光來看，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，發(fā)展中國，同時歷史也以發(fā)展性的眼光昭示了我們的光輝未來。歷史不僅僅是一門向后看的學(xué)科，它的作用，更是為向前看提供更多的經(jīng)驗。

三、繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學(xué)方法論

以歷史學(xué)科為例，我們可以看到馬克思主義科學(xué)方法論作為正確的行動指引。作為一個求真、求實、致用的學(xué)科，歷史學(xué)必須要以正確的方法論作為指引，才能夠保證其作用得到充分的發(fā)揮，從而對人類社會及其發(fā)展規(guī)律有更加準確的分析與把握。

馬克思主義科學(xué)社會主義方法論是在實踐當(dāng)中不斷發(fā)展完善而來的科學(xué)方法論的重要組成部分，我們在從事本學(xué)科研究過程當(dāng)中，以馬克思主義科學(xué)方法論為指導(dǎo)解決各種問題。就當(dāng)今中國發(fā)展而言，我們更應(yīng)該堅持馬克思主義科學(xué)方法論作為我們繼續(xù)前行的方法論指引。現(xiàn)如今我們進入全面脫貧的沖刺期，我們必須堅持馬克思主義科學(xué)方法論的指引，繼續(xù)解放思想，開拓進取，在實踐當(dāng)中運用和發(fā)展馬克思主義科學(xué)方法論。從而使馬克思主義科學(xué)方法論更好地指導(dǎo)我們的偉大實踐。

注釋

①?陳新.我們?yōu)槭裁匆獢⑹鰵v史，史學(xué)理論研究，2002（03）

②?馬梓淇.馬克思主義社會科學(xué)方法論思想基礎(chǔ)研究，吉林大學(xué)，2015

③?易蘭.蘭克史學(xué)、西方史學(xué)傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義，史學(xué)史研究，2014（01）

④?傅斯年.傅斯年全集（第三卷），長沙：湖南教育出版社，2003年，第3頁。

⑤?茅海建.天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究，北京：三聯(lián)書店，1995年，第9頁。

⑥?朱雪微.馬克思群眾史觀探析，吉林大學(xué)，2015年，第9頁。

⑦?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷），北京：人民出版社，1995年，第699頁。

⑧?桑兵.中國近現(xiàn)代史的貫通與滯礙，近代史研究，2010（02）

⑨?俞金堯.現(xiàn)代世界起源研究的方法和理論——從<現(xiàn)代世界的起源>談起》，中國圖書評論，2006年12月33頁。

⑩?王夫之.讀通鑒論，北京：中華書局，1975年，卷六。

參考文獻

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[3]龐卓恒，陳啟能，陳其泰，張峰，張廣智.新中國70年的史學(xué)理論與史學(xué)史研究[J].史學(xué)理論研究，2019（04）：4-22.

[4]趙梅春.70年來中國史學(xué)史研究范式的變遷[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，53（02）：91-96+128.

[5]俞佳奇.近二十年來五四時期唯物史觀傳播研究述評[J].社會科學(xué)論壇，2020（03）：134-147.