兩漢名碑注譯
——景云碑（二）

滕西奇

《景云碑》拓片（局部） 東漢

〔15〕六族布列：六親之族遍布梓潼一帶。“六”字寫得似“九”字。

〔17〕天〔資〕明〔哲〕：天性聰穎。

〔18〕典牧二城：景云主理朐忍縣等二城。典牧：主理，主治。

〔19〕朱紫有別：明辨是非正邪。

〔20〕烝民乃厲：景云施政有方，眾百姓精神振奮。烝民：眾民。厲：振奮。

〔21〕州郡〔并〕表：州與郡均向朝廷上表，贊揚景云的政績。

〔22〕當享〔符〕艾：當享銀印青綬高官。符：憑信。艾：祿綬，漢代吏秩比二千石以上，皆授銀印祿（青）綬。

〔23〕大命顛覆，中年徂歿：人到中年，突染大病死亡。徂：同殂（cú），死亡。

〔24〕如喪考妣，三載泣怛：如喪父母，三載憂傷哭泣。泣怛（dá）：憂傷哭泣。

〔25〕遏勿八音：停止音樂演奏活動。遏：遏制。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。

〔26〕魂靈既載：靈柩已經裝載啟運。

〔28〕戶有祠祭：家家祭奠。

〔29〕四時：指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

〔30〕深野曠澤，哀聲忉切：深山荒野，空曠水澤，悲傷之聲哀切。忉（dāo）：憂愁。

〔31〕追歌遺風：追思頌揚遺留下來的風范。

〔32〕贊：漢碑往往在敘事之后，以韻文的形式對上述內容加以概括升華，開頭通常為稱贊曰、辭曰、頌曰等。

〔33〕皇靈炳璧：意謂景云在先人的光環照耀之下。皇靈：指祖先。炳：明亮。璧：璧圓有孔，象征天。

〔34〕郢令名矣：充滿美名。郢：通“盈”。

〔35〕化洽平矣：推行教化，民風和洽，社會平安。化：教化。洽：融洽。

〔36〕百工維時，品流〔形〕矣：此喻景云施政能力高超，如同巧匠應時而作、萬物皆成其形一樣。百工：各類工匠。維時：應時。品流：品物流形。

〔37〕三考絀〔敕〕，陟幽明矣：古時官員考試制度，三年一考，九年三考，以此決定降免或提升。《書·舜典》曰：“三載考績，黜陟幽明。”絀：黜，貶斥。〔敕〕：皇帝下的任官詔書。陟幽明：善賢者進，惡愚者退。陟（zhì）：登，升。幽：惡，愚。明：善，賢。

〔38〕振華處實：發揮文采，處事踏實。振：揚起，顯揚。

〔39〕暢遐聲：名聲遠播。

〔40〕重曰：贊曰后又有重曰，因意猶未盡，故有“重曰”。

〔41〕皇靈稟氣，卓有純兮：英靈稟承天地之氣，具有超絕而純粹的品德。

〔42〕惟汶降神，梃斯君矣：唯因汶川石紐降下神靈，才有后世君子得以挺生。梃（tǐng）：同“挺”；挺生，意為挺拔生長，亦謂杰出。

〔43〕〔冀〕勉來嗣：希望能勉勵后世子孫。

〔44〕熹平二年：指東漢靈帝熹平二年，公元173年。

〔45〕朐忍令梓潼雍君諱陟字伯曼：朐忍縣令梓潼人姓雍名陟，字伯曼。雍陟：為立碑人，也是景云的同鄉和繼任者，后來官拜益州太守。

【譯 文】

東漢巴郡朐忍縣令廣漢郡人景云，字叔于，在東漢和帝永元十五年（103年）六月己亥日去世。他是高陽氏顓頊（黃帝之孫）的后代，其先祖熊繹在周成王時被封于楚，為楚國始封之祖。到景云時，“景”早已由“氏”轉為“姓”了。劉邦建立的漢王朝興起，聽從婁敬之計，將齊、楚昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏等關東豪族，遷到關中咸陽。加強關中防務，外抵北方胡異的威脅，內防六國宗室的叛亂。興國大業已定，海內安寧。

景云的先人伯況，雄心遠大，性情慷慨。當年由關中遷徙蜀地后，追尋夏禹圣跡，到大禹故鄉汶川郡石紐鄉朝拜，拜謁了設有華帳的大禹神像。然后，他乘坐的飛龜車在廣漢郡梓潼縣停留，并落戶定居。其六親之族遍布梓潼縣，世代承襲家業，高居官位，名聲地位超過了當地官吏。

景云叔于入仕為官，賦性聰穎，主政朐忍縣等二城，明辨是非正邪，強不凌弱，威嚴而有節。推行教化神速，民心大振。州與郡均向朝廷上表，褒揚他的政績。本當授銀印青綬做高官，不料中年身染大病而亡。百姓如喪父母，三載悲傷哭泣。停止了音樂等娛樂活動，百姓淚珠漣漣。靈車啟運，農夫、過路人和織婦，悲痛得哭啞了嗓子。官民共同懷念，家家祭奠。煙火相望，晝夜不絕。深山荒野，空曠水澤，憂思之聲，悲悲切切。

追思頌揚景云留下來的風范，千年萬年贊美他的功德。刻石記下他的美名，永不泯滅。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！

贊詞說：

在先人光環的照耀下，呈現美好的名聲。作民父母推行教化，民風和洽社會承平。如百工應時而作，品物流形。揚善除惡，萬事歸于安寧。九年三考，善惡賢愚各有進退降升。發揮文采，處事踏實，遠近皆聞其美名。

又盛贊說：

英靈稟承天地之氣，具有純潔超常品行。汶川降下神靈，后世君子得以挺生。未晉三公九卿，中年突然喪命。名傳后代，榮光久而彪炳。刊石紀銘，勛績千秋垂名。希望勉勵后人，子孫永遠傳承。

東漢靈帝熹平二年（173年）二月上旬，朐忍縣令梓潼縣人雍陟，字伯曼，為景云君立此銘。