鄉村振興視野下的鄉村既有建筑外觀更新研究

孫皓　邱琪

摘要：在鄉村振興的視野下，研究如何對鄉村既有建筑進行更新營造。閱讀大量文獻，研究前人對鄉村既有建筑外觀更新方法，選取此項目村落，通過實地考察，了解需求與改造原則，確定改造設計的基本意向。通過歸納總結、結合實際，對鄉村建筑進行保留、更新、再設計?？偨Y出鄉村既有建筑外觀更新的方法。對鄉村既有建筑進行外觀更新營造能夠更好地體現當地鄉土的地域性以及人文特色。

關鍵詞：鄉村振興 鄉村建筑 既有建筑 外觀 更新設計

中圖分類號：J59

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 05-0118-04

引言

改革開放以來，我國鄉村的政治、文化、經濟都有了較為明顯的發展。從2017年十九大報告提出鄉村振興戰略和中國共產黨第十六屆五中全會提出的建設社會主義新農村的重大歷史任務時提倡的美麗鄉村建設開始，我國對于鄉村的建設和發展都愈來愈重視。在近年出版的《國家鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》中，提出了關于鄉村振興的重大意義、總體要求、指導思想和發展目標等。我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾在鄉村最為突出，對于我們專業的人來說，鄉村既有建筑更新營造的任務迫在眉睫。

一、鄉村既有建筑外觀更新的意義

在中華民族源遠流長的歷史長河中，鄉村的發展歷經了幾千年的歷史變遷，形成了具有地域文化特色和歷史文化內涵的鄉村建筑。隨著近年來工業和科技的不斷發展，以及全球化進程不斷加快的腳步下，生態環境遭到了很大的破壞，歷史文化遺產悄然消失。再加上人們對現在建筑風格的斷層理解，使得鄉村風貌雜亂無章。探索對于鄉村建筑營造的新策略亟待研究。因此，在進行鄉村振興時，除了對年久失修的鄉土建筑和需要整治的周邊環境進行更新營造，設計師們還需要在更新營造的過程中遵循可持續的發展理念，協調發展和整體性原則，突出鄉土建筑原本的地域性特色，進行有機的更新營造。

二、鄉村既有建筑外觀更新現狀

早在20世紀60年代，“鄉土建筑”這一概念被西方的伯納德·魯道夫斯在“沒有建筑師的建筑”建筑藝術展上提出的，之后開始受到廣泛關注。而后，到了18、19世紀，歐洲開始出現眾說紛紜的本土性建筑，但都圍繞著反對非自然的形式，崇尚建筑意境與形式的平衡。20世紀中期開始本士眭建筑理論趨于成熟。

中國的鄉土建筑設計發展較晚，“地區性”理論被吳良鏞教授在1989年編寫的建筑學專著《廣義建筑學》中提出，該理論為之后中國本土的鄉村建筑研究奠定了基礎。而對于建筑外觀的更新，早在1991年發表的《鄉村住宅的造型與立面》的作者許明理在文中指出了由于我國農村建房的倉促，從造型和立面上看較為單調呆板，并沒有地方特色和鄉村建筑這些概念。他認為要遵行經濟適用的基礎上將材料的運用與環境相統一。天津大學建筑學院的張頎、陳靜、梁雪的文章《淺析舊建筑外部形態重構》中，通過闡述對質地，色彩，立面層次、屋頂形式等的重構，完美地將現代材料、設計手法等與舊建筑進行融合。為后來的鄉村建筑外觀改造提供了設計策略。

三、鄉村既有建筑外觀更新原則

（一）結合可持續和有機更新概念

鄉村相比較于城市本來就身處于綠色的環境中。對于鄉村既有村落建筑的更新設計結合可持續和有機更新概念后，可產生一種亦保留亦摒棄，亦保護亦發展，節約資源，保護生態，傳承文化的設計模式?！坝袡C”最初是一個生物學概念，意為事物的構成相互關聯，具有統一性。而有機更新用于設計上來說，是在合適的尺度下，利用適當的方法，不破壞人與自然的關系，并處理好現在與未來的關系，使得整體環境得到改善。有機更新善于利用現有的自然資源，運用相對古老傳統，造價低廉的技藝來進行更新營造。事實上，許多古老的傳統技藝具有高效、實用、簡單便捷、美觀環保等優勢，和令人信服的設計哲學和建造智慧。

（二）保留鄉村建筑原始風貌

鄉村原始風貌原本就是大自然的饋贈，多年來人們根據自己的生產、種植、建造習慣，適應了當地環境所形成的鄉村風貌。要實現有機更新營造，必然是要保留這些原始的鄉土景觀元素。鞏固原有建筑風貌的同時對場地內具有一定文化、景觀、生態價值的要素予以保護等。如梯田、峽谷、大面積平原，山丘、森林……我們的設計一定是在這些原始風貌的基礎上進行的，包括其中的建筑，多年來，不同地區的建筑已經置身于當地地域風貌而形成了自己獨特的風格特點，為什么南北兩地的建筑有著如此大的不同，就是因為原始自然條件形成的吊腳樓，窯洞這些建筑。而南北的設計風格及建造手法也會有所不同，我們要尊重歷史發展存留的舊元素以找尋新突破。

（三）延續當地鄉土建筑地域性特色和文化精神

每一類地區的鄉土景觀都有它自身的特色。因為有著不同的地理位置，自然資源，人文環境，地域的個性。其中歷史文化所反映出的是地區居民們的思維方式與建筑的表現形式，并且不同的原住民的建筑表現方式會形成特有的建筑要素。在進行鄉土建筑設計時，將某個地域所具有的這幾種要素進行沉淀積累再設計，有利于增強地域性。有機更新從文化方面來看，是保留文化符號感，每個民族村落的格局和文化都是一脈相承的。在非物質文化遺產逐漸被淡忘的今天，我們應該將這些民風民俗，傳統地域文化進行傳承，增強鄉土建筑自身的可識別性和人們的歸屬感。

四、岳石洪村既有建筑外觀更新

（一）項目概況

此項目位于鄂州市汀祖鎮東南方向與黃石市相鄰的一個小村莊，擁有國土面積4370畝，總戶數197戶，總人數865人，6個村民小組，名為岳石洪村。此地位于東方山腳下，四面環山，風景秀美宜人，森林茂密，植物多樣，還是銅礦文化的發源地之一，早期因鐵礦文明，紅極一時。它還是一座古老美麗神秘安靜的村莊聞名于它橋下的溪水，此溪水名為桃花溪。而“舉人溝”大峽谷也素有“三楚第一峽”美譽。除此之外還分別有下張灣、上張灣、余家灣、上周灣、三國灣（如圖1）。岳石洪村濃縮了儒、釋、道等中華民族大文化。礦冶文化、村落文化、茶文化等多種文化也在這里交融。經歷代開采，及至岳石先祖聚居此地，四周山嶺亂石林立.一片光禿，常遇雨爆發山洪。為征服洪水，其先祖將此地取名為岳石洪。

（二）岳石洪村既有建筑外觀分析

岳石洪村除了村民們自己家住的房子之外，有許多公共建筑，這些建筑有著年久失修，風格雜亂無章的特點，功能也不明確，還有許多廢棄的建筑。例如村口的建筑就已經破敗不堪，亟需改造。沿街一些建筑的外觀風格不清晰，毫無特點，無法讓人感受到置身于一個美麗的村莊，也無法體會到當地的本土特色與人文歷史。我們對這些建筑進行考察后將其外觀鞏固與翻新，盡量去順應當地的自然地形，并適當打造外部景觀，讓其與環境融為一體，并保留原始的地域風貌與建筑風格，尊重當地鄉土文化。為了更好地進行設計，我們將選取想要更新的建筑先進行分類，然后再對不同類型的建筑進行更新設計（如表1、2）。

（三）岳石洪村既有建筑外觀更新設計

1.利用鄂東南建筑語言強化建筑特征

岳石洪村處于的地理位置，其建筑應該是典型的鄂東南風格建筑。根據對鄂東南建筑的大量資料收集和實地考察我們總結了鄂東南地區的建筑特點。通常來說，建筑的外立面最能體現這類建筑獨有的風貌特點。例如，鄂東南建筑放眼望去，便是一番“素墻黛瓦馬頭墻”的景象，青磚、黑瓦、石門、馬頭墻等這些都是鄂東南建筑的傳統元素。馬頭墻呈現的曲線與跌落的臺階式的韻律感，給村莊增添了許多活力。而黑瓦青磚又給人以樸素、古典之美。入口門牌，“退一步”入口，“歪門”造型、天井…..這些都是比較有代表性的鄂東南建筑的語言特征。建國以來，我國村落的建筑風格呈現著一系列問題，除了被重點保護的景區的建筑還保有古代傳統的歷史文化風貌，其余鄉村的建筑則有著設計干篇一律，風貌雜亂無章的特點。忽視了建筑風格是否與地域風貌相匹配，從而使我國文化脈絡的傳承承受著重大考驗。筆者希望將岳石洪村借鑒鄂東南建筑的建筑特點與傳統元素，對其進行改造設計，在盡量不破環既有建筑并進行適當保留的同時，與鄂東南建筑特點進行有機結合，從而使其能夠體現本地域風貌又不失現代感。

例如，村口入口處的建筑，我們將其設置為游客中心，生成了兩個方案，一個是比較樸實的傳統坡屋頂，囪墻灰瓦，配合當地的木質材料與現代的玻璃和金屬材料，立面增加線性木質造型，給人以莊重嚴肅雄偉之感（如圖2）。第二種方案的造型比較大膽有新意，視覺上的沖擊為整個村莊帶去生機。更新了屋頂上的瓦片，但延續使用坡屋頂造型和黑瓦，并保留部分馬頭墻與檐口造型，部分窗戶也采用鄂東南建筑窗戶的中心對稱設計手法（如圖3），將傳統與現代完美結合。入口處也使用鄂東南建筑不可或缺的門頭造型和“退一步”入口，利用退一步的空間，自然形成了一個入口門廊，起到一個緩沖作用，成為十分便利的過度空間（如圖3）。選取沿街建筑的其中一個，改造成功能為茶體驗的公共建筑，鑒于時代背景，筆者將傳統的鄂東南門頭稍作變化，以簡單硬朗的集合線條為主體，設計出現代風格較為明顯的門頭，但又保留了傳統建筑的特點。包括屋頂，設計時在屋頂采用天窗形式，與鄂東南傳統建筑中的天井采光有異曲同工之妙（如圖4）。而原本為學校即將改為民宿的建筑，筆者也保留了當地的傳統檐口造型（如圖5）。

2.結合鄉土材料重構建筑表皮

《園冶》中有“團團籬落”。具體的景觀意向為：構筑物及建筑材料的鄉土化、地域化。如柴門籬笆、石砌圍墻等。岳石洪村有著豐富的礦石資源，它的既有建筑的建筑表皮應當有其歷史文化和藝術價值，鄂東南地區建筑外立面所使用的多為石材，磚，混凝土等堆砌，屋頂多為黑瓦或灰瓦。經過考察筆者發現，歷史較長的房屋會保有石材堆砌而成，而年份較近的房屋多用磚頭砌筑，原因想必也是磚頭較便宜，工藝簡單，而石材工藝較為復雜。

岳石淇村盛產礦石材料，當地也有大量可以就地取材的木材等。所以在設計公共建筑時，為了延續風貌傳承工藝，筆者利用現代材料與這些傳統材料進行對比與融合，讓其色彩與質感能夠與鄂東南傳統建筑風貌相匹配。這種自然質樸的表皮肌理元素的傳達，具有濃濃的地域文化特色，又遵從了因地制宜和就地取材的原則。在設計中筆者使用石材和木材，與少量混凝土和玻璃鋼結構，實現傳統與現代的碰撞。既環?；貧w自然，又創造出新的鄂東南風格的現代建筑（如圖6）。

3.加固建筑結構復建圍合體系

鄂東南建筑的屋架結構多采用木構架、青磚外墻、布瓦屋面。有著豐富木材再與青磚結合的做法是鄂東南傳統建筑的主要結構—磚木混合結構。為了保暖防潮，采用青磚作為磚墻，起到了承重作用，而木構架撐搭在外墻之上，多為抬梁式和穿斗式，有優良的抗震性能。岳石洪村的建筑改造前多為磚混結構的圍護結構，內部則為木構架或鋼結構。結構不僅是房屋的骨架，也是文化的骨架。

筆者就地取材，利用石材作為圍護結構與結構性表皮，作為承重材料的石材完全滿足了建筑的圍護與結構受力。石材砌成的房子具有冬暖夏涼的、保溫、耐久性好的特點。在視覺上，石材與混凝土搭配的結構性表皮也極富厚重感，穩重而素雅。而內部應用木桁架體系作為民居屋宇龍骨。既保留又更新了結構體系。也與石材圍護形態完美的融合（如圖7）。

4.注重建筑環境打造外部景觀

一棟建筑是不會獨立存在的。既然我們更新改造的建筑都具有一定的功能，該區域范圍就一定需要有可以進行活動的綠化空間與景觀設施，如游客中心就應有停車場，休憩座椅等（如圖8），茶文化體驗中心配套涼亭、屋頂花園等。岳石洪村有著聞名千里的“桃花溪”，植物配置就可以選取桃花，還有當地盛產的一些竹子等。當地民宿需要一個庭院，山景水景石景。除了常見的用于鋪裝的碎石路和鄉土景觀設計中必不可少的石景，還有一個體現當地地域特色的景觀墻—石籠，石籠的制作也十分簡單便捷，算是當地一種傳統的手工技藝。由于最初是用來防洪的，制作外層網格時會采用鍍鋅的網籠，然后在金屬籠架內由上至下依次填充第一礫石層、粗砂層和第二礫石層，將粗砂層的粒徑設置為分別小于第一礫石層的礫石的粒徑與第二礫石層的礫石的粒徑，這樣使得生態金屬籠架具有一定的儲水能力。制作出來的石籠不僅可以防洪擋水，也可以作為景觀小品來增加景觀設計的豐富程度和視覺效果。石籠景觀墻在設計中得到了廣泛應用。我們對每一個改造的建筑都做了相應的景觀設計，希望打造具有以當地材料為主的統一與協調的村落景觀（如圖9、10）。

結論

鄉村振興的舉措現如今已經被我國越來越推廣和提倡。在這個大背景下的既有村落建筑更新除了打造具有鄉村文化特征的地域性建筑，同時也需要配合節能減排、低碳環保的重要舉措。鄉村既有建筑更新設計的理念以及方式方法同樣也可以用在現代建筑當中。為人們營造一個本土、宜人、可持續的居住環境，也為我國的鄉村建筑設計提供新的思路與發展。.

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