南湖革命紀念館精神內涵的物化設計研究

許熠瑩　朱寧嘉

摘要：革命紀念館是向后人展示民族復興歷史的窗口，更是民族精神的傳承與弘揚的重要載體。通過研究為南湖革命紀念館精神內涵的物化設計明確立意、拓展思路。通過梳理革命紀念館的類型、精神內涵物化實物與素材提取，分析當前革命精神內涵物化設計方法，以南湖革命紀念館為設計對象，進行設計實踐。梳理出革命紀念館精神內涵物化的立意要求、選材特色、設計輸出規律，通過對南湖革命紀念館的調研，從建筑、展品、會址等視角采集設計元素，進行精神內涵的物化設計探索。明確革命紀念館的立意定位，深入挖掘、合理解讀、與時俱進的物化設計能夠更好地傳達精神內涵。

關鍵詞：革命紀念館 精神內涵 物化 選材特色 精神傳承功能

中圖分類號：J526

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 05-0100-03

引言

嘉興是中國共產黨的誕生地，南湖紅船上悄然點起了民族復興的火種，孕育了為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的建黨初心，并將其作為中國共產黨人的使命代代相傳。革命精神的傳承需要有用語言講述的故事、承載歷史的建筑與實物、傳遞精神的書籍與信物等共同延續先人們的內心精神，并且隨著時代變遷、技術發展、傳播手段的變化，精神內涵延續的方式也不斷更新換代，黨的十八大以來更是鮮明提出創造性轉化、創新性發展的方針。

一、革命紀念館精神內涵物化設計現狀

革命紀念館是為了紀念在中國的民族復興之路里有重大貢獻或者重大歷史意義的人物、事件，而建立的文字、圖片、實物、陳設等，目的是通過對歷史進行一定程度的還原，來向后人展示歷史，給人們一個洞察歷史的窗口[1]。紀念性是其相較于其他博物館所特有的社會功能，使她成為對公眾進行愛國主義教育的重要基地[2]。革命紀念館精神內涵物化除了以文字、圖片、模擬場景、歷史實物成列、資料展示[3]的現場展示之外，還包括在實景參觀的精神洗禮后，可以購買、伴手、贈送、收藏的精神物化紀念品。

1.革命紀念館類型存在差異

革命紀念館因其在革命歷程中所處的歷史階段、事件內容的差異，可以分為很多類別，大致可以歸納為以下7種：（1）以標志性起義為主要展示內容的著名起義類紀念館，如：武漢昌起義紀念館;（2）以地方革命活動為主要展示內容的地方革命紀念館，如：常熟沙家浜革命紀念館;（3）以革命根據地為主要展示內容的根據地類紀念館，如：延安革命紀念館;（4）以著名戰爭和戰役為主要展示的戰役類紀念館，如：孟良崮戰役革命紀念館;（5）紀念革命烈士與重大貢獻的人物紀念館[4]，如浙江革命烈士紀念館、毛澤東紀念館;（6）紀念慘痛歷史教訓的悼念類紀念館，如：南京大屠殺紀念館;（7）展示中國共產黨發展歷程的黨史類紀念館，如：嘉興南湖革命紀念館。

2.不同類型的革命紀念館采用的精神物化形式與精神內涵也存在差異

不同類型的革命紀念館因其展示內容、傳承的革命精神重心的差異，在其精神內涵的物化過程中采用的實物對象、呈現形式、精神內涵也不盡相同。

（1）根據地類紀念館——延安革命紀念館的紀念品主要包括：延安旅游紀念章、毛主席紀念茶壺、陜北剪紙冊、毛主席紀念雕塑、毛主席鑰匙扣等以毛主席等第一代革命家肖像、著作、傳記、勞動人民生產勞動場景等為主要題材，傳達著自力更生、艱苦奮斗的根據地精神內涵，如圖1-3。

（2）戰役類紀念館——如棗莊紅色旅游地臺兒莊古城，其紀念品主要包括：臺兒莊古城酒瓶與木酒盒、臺兒莊古城系列紀念U盤、打火機等，傳達著不畏強暴、血戰到底的戰斗英雄精神[5]，如圖4-6。

（3）黨史類紀念館——如嘉興南湖革命紀念館，其目前現有的紀念品十分有限，主要包括：南湖紅船船模、黨徽、明信片、紀念郵票等，品類不多但也努力傳達著為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的建黨初心，如圖7-10。

3.革命精神物化導出應精神相通又各具特色

經過比較與思考，革命紀念館雖然總體上承載著同一件大事，具有相通的精神內涵，但因其有清晰的時間脈絡，明確的地域環境與事件，展示與傳承的是革命歷程中不同階段的獨特精神，在當今時代映射著不同的精神力量，適用于不同的場合情境。因此，各個革命紀念館在革命精神物化導出時，應在主旨上保持一致，同時也應各具特色，傳達出豐富多彩的革命精神。

二、革命紀念館物化精神內涵的選材特色

不同城市、不同類型的革命紀念館，根據其所展出的主題和地方文化的特點，在精神內涵物化設計時會選用不同的素材。雖然各個革命紀念館由于其所處地域的差異、在革命過程中的時間節點與意義作用不同、加之地域文化的多元性，在精神物化設計中各有特色，但歸納整理后還是可以發現一些共通之處，初步可以分為以下幾種：

（1）革命歷程中的重要人物，如革命領導人、開國將軍、革命英雄、勞動楷模、勤勞的百姓、英武的戰士等象征智慧、勤勞、勇敢、有理想、有志氣的人民代表。如瑞金革命紀念館中可愛的紅軍小戰士形象，傳達了飽滿的革命熱情與斗志，又不失現代年輕人的審美需求，如圖11。

（2）革命歷程中的標志性事件或象征性物品，如召開一大的南湖紅船、鐵道游擊隊“東方紅”機車車頭、地雷戰中的地雷等，這些鮮活的實物告訴人們，曾經真的發生過這些事情。

（3）革命歷程中的標志性建筑，如名人祖籍故居、革命工作舊居、重要會議地建筑、著名戰役地標性建筑、地方重要文化性建筑、革命紀念館建筑等，這些能成為歷史事件的形象與地域標志印刻在人們心中。

（4）地方獨特材質、地方獨特手工藝與食品、地方特色傳統文化等為革命精神內涵的物化設計提供了各具特色的承載形式。

由此可見，革命紀念館在精神物化過程中具有一定的規則可以遵循，首先，可充分利用革命代表人物、標志性事件中的象征性物品、地標性建筑作為設計元素的提煉來源;其次，將革命精神注入到日常生活、學習用品中;再次，可以充分結合地方特色產品、特色材料工藝、食品與手工藝品，創造出帶有地域記憶的精神承載物。由此，在以南湖革命紀念館的精神內涵的物化設計中，可以從以上三個方面充分地挖掘和收集資料，為具有精神傳承功能的紀念品設計提供思路。

三、南湖革命紀念館精神內涵物化設計策略

南湖革命紀念館位于浙江嘉興，中國共產黨的誕生之地，主要記錄并陳列展出的有虎門銷煙、反侵略斗爭、辛亥革命、中國共產黨誕生、抗日解放救國、新中國成立、改革開放、振興中華的重要歷史歷程，屬于展示中國共產黨誕生與發展歷程的黨史類紀念館。展覽呈現的是滿滿的革命斗志、不畏犧牲的崇高信仰、困境中的忍耐與堅持、對真理的不懈追求、不忘初心的始終如一，最終凝聚成紅船精神。這些具有強大感召力的正能量，讓人蕩氣回腸，精神得到洗禮，成為現實生活中的精神食糧，無論困境還是順境都不忘最初的志向。

（一）南湖革命紀念館的精神內涵物化元素梳理與設計

南湖革命紀念館展覽主題莊重，展館內氣氛莊嚴，為這樣的黨史紀念館進行精神內涵物化元素的提煉與實物設計中，更需要展現嚴肅、積極、激勵、具有感召力的設計主旨，物化的結果也必須是充滿正能量的。結合革命紀念館精神物化中的設計元素來源規則，南湖革命紀念館的精神內涵物化設計可以從革命代表人物、標志性事件的象征性物品、地標性建筑等幾個方面進行取材提煉設計元素。

1.中國共產黨第—次代表大會會址——南湖紅船。1921年7月底，中國共產黨第一次全國代表大會由上海轉移到嘉興南湖一艘畫舫上繼續舉行并閉幕，莊嚴宣告了中國共產黨的誕生。這艘畫舫因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船，成為中國革命源頭的象征。2005年6月21日，時任浙江省委書記的習近平在《光明日報》上發表了“弘揚紅船精神，走在時代前列”的署名文章，更是系統闡述了“紅船精神”的歷史及現實意義。無論是建黨之初，還是社會建設的當下，南湖紅船都是共產黨人革命精神的最佳載體。因此，紅船十分適合作為南湖革命紀念t宮的標志性象征物品，其微縮模型、平面簡化、特征細節等都可以作為提煉的元素運用到物化設計中如圖12、13。

2.南湖革命紀念館展品中充滿正能量、具有感召力的設計元素

（1）文字類

A、“新青年”：《新青年》雜志是在20世紀20年代中國一份具有影響力的革命雜志，在五四運動期間起到重要作用。在南湖革命紀念館中成列著數本《新青年》雜志，給每一位觀眾，特別是年輕人內心注入了奮進的力量，十分適合提煉、運用、轉化為青年一代的精神供給，如圖14、15。

B、“覺悟”：覺悟社是中國五四運動時期青年學生進步團體。1919年9月成立，成員有周恩來、鄧穎超、郭隆真、鄭季清等21人。本著反省、實行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創造、批評、互助的精神，求適應于‘人的生活——做學生方面的“思想改造”事業。其宗旨在今天也可以用于勉勵年輕人坦然面對紛繁復雜的社會、并砥礪前行。

C、“少年中國”：出自梁啟超的少年中國說，其中“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”。振奮了多少中國少年，言語間的獨立自強充滿精神力量。

D、“少年世界”：《少年世界》雜志是1920年1月1日創刊的，五四時期的進步刊物，少年中國學會會刊，如圖16、17。

（2）圖形符號類

可提煉的圖形符號要求是指具有標志性，鼓舞性的圖形。

A、紅色五角星，通常是對共產主義和社會主義的象征性標志，也是中國革命的重要標志之一，因此可以選為一個重要的精神象征。

B、火炬，在展覽陳列中，象征著革命的星火相傳，終以星星之火燎原，也是今天的社會主義接班人傳承革命初心的象征。因此火炬也是重要的精神符號。

C、黨旗、黨徽是中國共產黨的標志，也是時刻提醒黨員不忘初心，牢記使命的精神載體，如圖18。

3.南湖革命紀念館建筑

南湖革命紀念館的建筑主體也是革命精神的重要載體。南湖紀念館共有三個時期的展館，分別是1959年開館的煙雨樓、1991年由嘉興人民捐資建造于南湖東岸的南湖革命紀念館和2007年新建于七一廣場的南湖革命紀念館[5]。三個具有不同魅力的紀念館建筑及其一路發展而來的歷程，當之無愧可以作為精神內涵的物化來源，如圖19、20。

此外，革命精神物化載體必須傳達革命精神的正能量，那些記錄革命英雄悲壯就義的血腥、革命叛徒與賣國賊的世人唾棄等會令人恐懼、令人生厭的信息，雖然他們也是歷史的真實寫照，但因不具備傳達革命精神的正能量而不適合用于取材。

總結

革命紀念館雖然主旨相通，但因時間線索、陳展內容與傳承的革命精神的差異，在精神物化過程中的具體精神內涵、凝聚精神的設計元素、物化的對象都應根據不同時期、不同地域的具體情況進行獨立設計，不可干篇一律。在以南湖革命紀念館的實踐研究中，以建黨初心、紅船精神為具體的精神內涵，以南湖革命紀念館建筑、陳展、紅船為設計元素采集來源，以具有教育功能的文具作為設計載體，探索革命精神物化的途徑。此階段性研究只初步明確了革命紀念館精神內涵物化的基本原則，在對南湖革命紀念館的設計元素挖掘與物化轉化方面還有很多工作需要進一步展開。.

基金項目：嘉興市創意設計研究中心招標課題“紅色嘉禾文創產品設計研究”（ JC5201912）。

參考文獻

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[4]張娜，汪蘭川，韓嘯，藏族傳統文化在紀念館設計中的應用[J]設計，2016 （17）：154-155

[5]朱佳木，什么是延安精神的核心以及應當怎樣弘揚延安精神[J]毛澤東鄧小平理論研究，2010 （10）：1-8

[6]南湖革命紀念館官網南湖革命紀念館簡介[EB/OL] http：//wwwnanhujngcom/gkgs/bgjj html