陳云“十五字訣”的完整公開時間考

張靖人

[摘? 要]陳云“十五字訣”完整公開的時間，目前有三種說法：陳云本人說、劉家棟說和《陳云年譜》說。三種說法皆有正確之處，也有不確之處。經考證，陳云“十五字訣”完整公開的時間應在中共十一屆三中全會后，即1980年發表;后經修正，于1989年最終定稿。

[關鍵詞]陳云;“十五字訣”;完整公開;時間

[中圖分類號]? D251? ? [文獻標識碼]? A? ?[文章編號]? 1009-928X（2020）06-0020-06

陳云是中國共產黨的第一代和第二代中央領導集體的重要成員。[1]他很注重學習馬克思主義哲學理論，曾說“學好哲學，終身受用” [2]。他善于總結，根據自己的學習、實踐經驗，提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”[3]。這既是領導方法，也是思想方法，被簡稱為“十五字訣”。關于“十五字訣”的提出時間，現有幾種說法：陳云本人說（下簡稱陳說），即“在延安的時候”（1942年）完整提出十五字。劉家棟說（下簡稱劉說），1940年提出“交換、比較、反復”，1962年提出“不唯上、不唯書、只唯實”，1989年正式發表完整的十五字。《陳云年譜》（修訂版）說（下簡稱年譜說），1943年完整提出十五字。此外，就筆者所涉未見其他關于“十五字訣”提出時間的專門研究。本文擬對“十五字訣”的完整公開時間，進行初步探討。需要強調的是，“完整”，是指完整的十五字;“公開”，是指在公開場合論述、宣傳、出版等，并被相關資料所佐證。

一、關于“十五字訣”完整公開時間三種說法的辨證

（一）陳說。1980年，《陳云文稿選編》（一九五六年—一九六二年）出版前，陳云曾經告訴他的文稿整理者，在延安的時候，聽了毛澤東的整風報告，看到毛澤東給中央黨校題詞“實事求是”后，除提出“全面（后改為交換）、比較、反復”，還歸納出“不唯上、不唯書、要唯實”。[4]在1990年首次系統闡釋完整的“十五字訣”時，陳云給出明確的范圍：“在延安的時候。”[5]上述兩個說法都沒提到具體日期。1978年，他在中央工作會議東北組發言時，提到在延安時總結如何做到實事求是的方法，是“十五字訣”中的后六字，即“交換、比較、反復”[6]，具體時間在1942年。以上三次所言實指同一事。據此，“十五字訣”應在1942年就已完整提出。但除中共十一屆三中全會后陳云的回憶外，筆者還未發現在延安時期完整提出“十五字訣”的原始史料。

（二）劉說。陳云在延安任組織部長時期，劉家棟曾經擔任過他的秘書。作為當事人，劉家棟回憶陳云向他講到“十五字訣”中的“交換、比較、反復”，時間在1940年夏。[7]劉認為“十五字訣”有一發展過程。“不唯上、不唯書、只唯實”“正式的講出來，則是后來在1960年（應為1962年，筆者注）七千人大會的一個小組會上發言時講的”[8]。1990年1月24日，“他（陳云）和浙江省黨政軍負責同志談話時，才全文發表了十五字訣”[9]。劉家棟作為當事人，回憶極為寶貴，證實了陳云在延安時期提出“十五字訣”的部分內容。但他的說法前九字是在七千人大會所講，這可能是依據1987年陳云的談話。[10]但現在可查閱到的七千人大會陳云講話記錄，當時他只談到后六字。[11]劉認為1990年“十五字訣”才最終發表，也不符合史實。對此說法，劉后來有所訂正：1989年，陳云完整書寫“十五字訣”。[12]劉據此說：“但以現存史料看來，1989年陳云同志書寫手跡應是第一手的佐證，也最為真實準確。”[13]以筆者所見史料，最早公開發表“十五字訣”的是1980年11月出版的《陳云同志文稿選編》（一九五六—一九六二）（黨內發行）的前言，載有完整的“十五字訣”[14]（與最終的定稿有個別文字的差異，詳下）。故劉說的1989年發表是不確的。

（三）年譜說。《陳云年譜》（修訂版）把“十五字訣”提出時間定在1943年3月[15]，未采用陳云說的1942年，是充分考慮史實后的判斷。陳云說提出“交換、比較、反復”的時間，是在他生病、養病，閱讀毛澤東起草的文件、電報之后，而他生病、養病，當在1943年，而非1942年。[16]但將“十五字訣”的完整提出系于本年，顯然不確。此說比目前所見最早完整發表“十五字訣”的1980年早37年。與年譜說相似的說法，即根據陳說來確定在延安時期提出“十五字訣”的時間，還有不少，但多籠統指出“在延安時期”，確指具體時間者不多。《陳云年譜》（修訂版）雖提出較晚，然編者多為黨史專家，能利用外界不易查閱的檔案文獻，是較為權威的說法，故影響較大。

基于上述綜合考察判斷，三說皆有正確處，也有不確處。

二、從文字表述理解“十五字訣”的提出

劉說、年譜說，都與陳說密切相關，關鍵是如何理解陳說。而理解陳云在延安時期提出了完整的“十五字訣”這種說法，筆者認為有兩種思路：第一種思路，陳云說“當時的體會就是十五個字”[17]，這指的是明確提出“交換、比較、反復”，用其他說法表達了“不唯上、不唯書、只唯實”的意思。也就是說，在文字表述上，部分地而不是完整地提出了“十五字訣”。第二種思路是把“十五字訣”的提出，理解為完整十五字的提出。年譜說是從第二種思路來理解的。筆者以為，陳云本人是從第一種思路來談“十五字訣”的提出的。理由如下：

首先，目前所見陳云最早的公開闡述“交換、比較、反復”的文字中，已經隱含有“不唯上、不唯書、只唯實”的意思。已發表的陳云最早公開闡釋“十五字訣”部分內容的文字，見于1947年2月7日在中共中央遼東分局會議上講話。編輯者根據當時的記錄，經過整理，把講話收入《陳云文選》第一卷。講話闡釋了“交換、比較、反復”。陳云提到在延安時期，提出這些觀點的契機，并說從棗園出來至財辦工作后就實踐了此方法，“在延安時從棗園出來后到財辦工作，如果要我明天作報告，當天晚上還忙于搜集材料，以了解情況”[18]。此次闡釋，一則距延安時期很近，二則陳云也說是延安時期思考的結果，故可以看作是對延安時期思考的集中表述。“十五字訣”的前九字與后六字之間關系密切，“不唯上、不唯書”，與“交換、比較、反復”的最終目的，都是為達到“只唯實”。對于“只唯實”，陳云在此次會議上沒有明確提到，但談到“做工作，應當把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策”[19]，已經鮮明表述了“只唯實”之意。陳云在闡述“交換”時談到，交換的目的是為克服片面，做到全面看問題，使主觀客觀相符合。他舉例說，陳獨秀、李立三、王明犯錯誤就是“由于他們夸大了革命的一面”[20]。三人的地位在黨內都很高，應可稱為“上”的代表。此例可看作是對“唯上”的批評。“唯書”中的書，指“文件、書”。[21]對“唯書”，陳云在此次會議中，談到“四中全會的錯誤結論”，“臨時中央作出的關于爭取革命在一省與數省首先勝利的錯誤結論”，“都是片面夸大了客觀事物的一個方面”。[22]要克服類似的片面性，得到正確認識，他給出的方法是，搜集反對意見，批駁錯誤的反對意見，以使認識全面。“各種資產階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產生提供了條件。”[23]使認識達到全面的過程，將會克服只執行上級指示、命令的狀態，克服教條主義、本本主義的泛濫。“交換、比較、反復”的過程，就是與“唯上”“唯書”行為斗爭的過程。因此可見，陳云在1947年闡述“交換、比較、反復”時，已經隱含“不唯上、不唯書、只唯實”之意。

其次，陳云后來對七千人大會講話的回憶證明他有時用其他說法表達了“不唯上、不唯書、只唯實”的意思。現能查到的文獻資料中，陳云完整談到“十五字訣”，特別是提到“不唯上、不唯書、只唯實”時，有時是用其他說法表達的。1962年七千人大會后，陳云在陜西省全體干部會議上講話，回憶七千人大會時只提到“全面（后改為交換）、比較、反復”。[24]1985年6月，他回憶此事，還是提到當時只講了“交換、比較、反復”。[25]但在1987年12月，他與一領導人談話時，回憶七千人大會談到“十五字訣”，說：“在陜西組會議上講了話，還是講不唯上、不唯書、只唯實;通過交換、比較、反復的方法，使自己的認識全面一些。”[26]他所說的講到“不唯上、不唯書、只唯實”，需結合當時記錄理解。他當時談到，要想把工作做好，必須使認識正確。而得到正確認識，不能只依靠少數領導干部發現錯誤，要充分發揚民主，允許有不同意見。領導干部還要多聽反面意見。經常開展批評與自我批評。[27]這些說法，比之1947年在遼東分局會議上的講話更為深刻，“不唯上、不唯書、只唯實”之意更為鮮明。他說當時講到“不唯上、不唯書、只唯實”，顯然是指用上述說法表達出“不唯上、不唯書、只唯實”的意思，而非明確提到此九字。

故可以說，陳云晚年談到在延安時期，就如何做到實事求是，體會為十五字，當時明確提到的只有后六字，用其他說法表達了“不唯上、不唯書、只唯實”之意。在后來的相關會議上，陳云明確提到“不唯上、不唯書、只唯實”之前，他也幾次用其他說法表達了這種意思。他當時所談，是他那時的理解，也是“十五字訣”的早期表述。從文字而言，可以說陳云在延安時期提出了“十五字訣”的部分內容。但從思想而言，他在延安時期已經有了“十五字訣”的思想雛形。

三、“十五字訣”從部分到完整公開的過程是陳云“唯實”思想逐漸發展的結果

“十五字訣”從部分提出至完整形成、發表，經歷了不斷發展、不斷完善的過程。

（一）“十五字訣”完整提出前陳云的相關思想。在完整提出“十五字訣”之前，陳云就有相關思想，除上述史料涉及外，他還有很多特色的表述。1934年，陳云在中央蘇區談到白區工作時指出：“一切工作方法，必須隨著每個地方的不同情形來決定。一般的原則和方法，可以參考黨中央各種決議，同時要審慎地結合當地當時的實際情形來提出適當的口號，靈活地運用各種工作方法。”[28]明確提出對于相關決議，不要照搬照抄，要結合實際應用。工作方法的制定，更要依據地方實際決定。

“唯書”，實是“唯上”的一種表現。“唯上”和“唯書”，“唯上”危害更大，陳云很早就注意克服此二者。1940年12月，在一份關于領導方法的講話提綱中，陳云談到領導方式的中心問題，是處理上下級關系。在上下級關系中，上級是關鍵。“不能只批評下級，上級不作自我批評。學專制的辦法是完全錯誤的。上下級關系不協調，一般情況下，主要是上級負責。下級要尊重上級，對上級要善意地提出批評和建議。”“當權的大黨，領導干部很可能成為官僚。要堅決防止和克服官僚主義。”[29]批評工作中容易出現的官僚主義、專制主義弊病，已包含“不唯上”意蘊。

1941年9月，中共中央召開政治局擴大會議，組織高級干部總結歷史經驗。毛澤東在會議上作了《反對主觀主義和宗派主義》的報告。在討論毛澤東的報告時，陳云指出，在1927年至1937年的10年白區工作，主觀主義占統治地位。六屆四中全會后的中央主要負責人多數是從莫斯科回來的，“他們用馬列主義的金字招牌，壓服我們實際工作者”，“主觀主義主要表現在上層，中央里的所謂‘理論家、‘實際家，主觀主義表現更嚴重”。[30]既有對執行“左”傾路線領導層的批評，又有對生吞活剝馬列主義本本行為的不滿。它們在思想上表現為主觀主義，在實踐中損害了革命。此發言實已經蘊含“不唯上、不唯書”的萌芽。此時正是陳云所說的延安時期，也是劉家棟回憶聽聞“交換、比較、反復”一年后的事。

1944年12月，在中共中央西北局高級干部會議上的報告中，陳云指出：“實際第一，書本第二。我們的同志喜歡書本子，講的和實際不對頭，我們一定要實際第一。書本的東西是人家的經驗，是過去的經驗，外國的經驗，上海的經驗，我們要總結自己的經驗。”[31]書本之所以不能放在首位，因它與實際脫離，講的是人家的經驗。要總結自己的經驗。“實際第一，書本第二”之說，與“只唯實”“不唯書”很接近。

新中國成立后，陳云長期主持財經工作，許多地方、部門，為本地區、本部門的發展，爭項目、資金，一些領導出面說情，使得綜合部門左右為難。他說：“原則問題，該頂必頂，現在不頂，以后檢討。”[32]說法包含“不唯上”之意。

以上為陳云在明確提出“不唯上、不唯書、只唯實”前的相關類似觀點。可見“十五字訣”的完整提出，有深厚的思想淵源。

（二）實踐經驗特別是錯誤教訓是“十五字訣”完整提出的重要基礎。陳云提出“十五字訣”，有理論的指導，然對實踐經驗的總結，特別是對錯誤教訓的總結，才是此思想方法產生的關鍵。陳云特別善于從錯誤中學習，經常說，正確的理論是總結錯誤的教訓得來的。[33]“十五字訣”的部分提出，就是如此。延安時期是他思想的轉變期，也是其思想的成熟期。[34]中國共產黨于此時開展整風運動，對歷史進行總結，反對主觀主義、宗派主義、黨八股。陳云在此期間，集中時間學習理論，重點學習馬克思主義哲學，持續五年。[35]他看過毛澤東起草的文件、電報之后，總結路線錯誤，特別是他自己三十年代在上海和進入蘇區后的錯誤[36]，認為只有做到實事求是，才能少犯錯誤，并明確公開地提出了關于如何做到實事求是的方法，即“交換、比較、反復”。

“十五字訣”的完整提出，也是總結錯誤教訓的結果，特別是總結新中國成立后的錯誤教訓的結果。陳云參與領導社會主義建設，面對眾多問題，從全局考慮問題，講“北京話” [37]，也積累了更多宏觀管理經驗與教訓。他認為，新中國成立后的經濟領域錯誤主要是“左”的錯誤，特別是1958年以后“左”的錯誤嚴重起來。[38]他主持經濟工作，有時提出正確意見，但不能被接受，甚至受到批評。[39]在此過程中，他的思想也有反復。例如1956年，他與周恩來等人一起主張“反冒進”，本來是正確的主張，但后遭到多次批評。他不得不進行檢討，甚至提到“反冒進”是“方針性錯誤”。其中原因，《陳云傳》的作者認為：一則人們還沒有在實踐中經歷“大躍進”后果;二則陳云認為毛澤東是從戰略角度考慮問題，而自己是從戰術角度考慮問題。[40]檢討說明，當時陳云在唯實與領導人威信方面，是有搖擺的。“大躍進”使經濟發展損失極大，促使他思考，也無疑強化了他對“唯實”思想方法的堅持與自信，為后來不顧個人沉浮、敢于堅持自我主張打下了基礎。

1962年擴大的中央工作會議（即七千人大會）上，劉少奇代表中央作報告，毛澤東承認了錯誤。周恩來、朱德、鄧小平、林彪都講了話。政治局常委中只有陳云未講話。毛澤東多次請他講話，他也未講。[41]但在參加七千人大會的陜西省全體干部會議上，他卻講了“全面、比較、反復”，領導人如何發揚民主，避免錯誤。不久，他在西樓會議上又講如何恢復國民經濟[42]，以及經過調查研究后提出分田到戶等正確主張。[43]這些都是對“不唯上、不唯書、只唯實”精神的踐行。

1962年后，他基本脫離了實際工作，“文革”中還多次受到批判。但“文革”時期，也是他努力學習理論、進一步總結經驗教訓的時期。他后來回憶，在“文革”期間，有計劃地學習經典著作，從思想理論上把陳伯達的那一套打倒了。[44]“文革”期間讀書，是他新中國成立后最為集中學習理論時期。[45]學習的過程，也是總結的過程。這一階段，是他的“唯實”思想進一步深化的時期，也是用完整十五字表達此思想的醞釀、成熟期。“文革”結束后，他在實踐中堅持“不唯上、不唯書、只唯實”，發揮重要作用。1978年11月，中央工作會議在北京召開。本來會議原定議題是經濟問題，但陳云12日在東北組的發言中提出，要把工作重點轉移到社會主義建設上來，必須由中央解決“文化大革命”遺留的重大問題。他一連提出六個問題，受到與會者的熱烈響應。陳云也因他的特殊貢獻，在十一屆三中全會上被選為黨的副主席，進入第二代中央領導集體。這是陳云堅持唯實思想的范例。

經歷過前三十年發展的曲折歷程以及對其他國家經驗教訓的總結[46]，陳云更為清醒認識到，做到“唯實”不容易。[47]很多時候，踐行“唯實”，除主觀局限外，客觀環境的限制更大。做到“唯實”，要冒風險，可能遭到批評、批判，甚至丟官。“左”的錯誤發生，從某種意義上說，是“唯上”“唯書”，特別是“唯上”的結果。“唯上”的表現就是黨內民主被破壞。中共十一屆三中全會后，他分析“左”的錯誤的原因，其中重要的一條就是黨內民主生活不正常。由于沒有經驗，有不少人具有盲目性，幫倒忙。[48]幫倒忙就是不顧事實，對上級的錯誤思想也積極響應。[49]新中國成立后曲折的發展歷程，特別是長期“左”的錯誤，無疑檢驗了陳云的唯實思想方法，也促使他進一步總結、升華此方法。

（三）“十五字訣”完整提出后也有一“反復”過程。“十五字訣”完整提出并公開發表后，又進行了文字修正。最早發表的“十五字訣”，表述為“不唯上、不唯書、要唯實”“全面、比較、反復”。[50]1984年，他曾經書寫此十五字送給他的秘書。[51]1987年12月，他與一領導人談話時，提到“十五字訣”，表述為“不唯上、不唯書、只唯實”“交換、比較、反復”，此已與最終表述相同。但在1989年，他送給一位領導人九個字，又表述為：“不唯上、不唯書、要唯實。”[52]可見此時還未完全定稿。同年書寫條幅，又表述為：“不唯上、不唯書、只唯實;交換，比較，反復。”[53]同1987年12月表述一致，是為最終定稿。其中曾經使用的“要唯實”，定稿為“只唯實”，“全面”改定為“交換”。無疑，最終定稿更能體現一切從實際出發的基本精神，更為明確、清晰、堅決。但兩種提法的實質未變化，交換的目的是為達到全面。后來出版陳云文選，也有根據最終定稿的“十五字訣”修改以前出版過的內容，例如把“全面”改為“交換”而進行再版的。

完整公開“十五字訣”后，經過十多年的實踐，陳云對個別文字進行更為準確的修改，也是一“反復”的過程。“反復”，“既是認識的過程，也是實踐的過程”[54]，“判斷，行動，再認識，修正之”[55]。最終定稿的“十五字訣”，是“對十年經濟改革開發的決策得失的經驗教訓總結”[56]。他在晚年多次提倡學習哲學，認為經驗豐富的人，需要提高理論水平，同時帶動其他人學習。[57]這也是他自身的寫照。不少研究者將“十五字訣”思想放在陳云晚年來進行研究，“尤其看重陳云晚年公開、集中、系統地提出和闡述這一思想對各級領導干部的思想和行為具有的現實指導意義”[58]，很有道理。

據上述，陳云提出“十五字訣”，特別是其中的“不唯上、不唯書、只唯實”，是隨著實踐的發展，特別是對實踐中出現的錯誤教訓的總結，并逐漸完善、深化的結果。他很早就有類似思想，至明確完整提出“十五字訣”，是從感性認識到理性認識深化的過程，是符合認識規律的。“十五字訣”完整公開后，又經歷進一步的完善、深化。

四、小結

在作出最后結論前，還需強調一則關于“十五字訣”的“佐證”，即陳云子女的回憶。陳云女兒陳偉蘭說：“爸爸在江西的時候還跟我講到，在延安學習的時候，曾經提出了‘不唯上，不唯書，只唯實。”[59]陳云女兒陳偉華說：“他在延安把毛主席起草的電報、文件都認真讀了一遍，最后得出一個結論，就是實事求是。然后，他又通過學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛主席的哲學著作，深入思索如何才能做到實事求是的問題，概括出來不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復十五字訣的思想方法和工作原則。”[60]陳云兒子陳方說：“這十五個大字，爸爸講了一生，也堅持了一生。這確實代表他一生最輝煌的思想和境界，是他對學習馬克思主義哲學的總結。他有時候跟我們講，當時他的這一思想是怎么產生的，是在什么歷史條件下，是哪一件事情促使他產生、總結和歸納出這幾句話。把它放在歷史事件中，就能理解這十五個字的意思。”[61]以上說法，與前述有部分矛盾。如何理解呢？結合歷史背景，筆者對陳說作一推測：在延安時期已完整提出“十五字訣”，然未在會議上談及，除家人外，也從未對外完整公布。對外只公布了其中的后六字。這樣做的目的，可能是出于謹慎。陳云一生謹慎[62]。他自我評價：“我是一方面小心謹慎，一方面又很硬。”[63]后來的歷史發展，特別是新中國成立后長期的“左”的錯誤，使公開提出“不唯上、不唯書、只唯實”，十分困難。陳云說，“在‘左的錯誤領導下，也不可能總結經驗”[64]，即指此意。隨著歷史環境的好轉，陳云在黨內地位的提升，他才能在相關會議上公開闡釋、倡導“十五字訣”，在晚年更是把其當成一件大事教育全黨。陳云子女是根據陳云的說法而言的，整體上還屬于上述的陳說。現在所留存原始史料，還未能證實在延安時期完整提出“十五字訣”，如有更堅實的文獻依據，才能將此說法落實。

綜合上述，可得出如下結論：第一，陳說、劉說、年譜說有正確之處，也有不確之處。第二，“十五字訣”的完整公開，經歷一逐漸發展過程。在延安時期，至遲在1940年夏，陳云就部分提出了其中的“交換、比較、反復”，后還在1947年、1962年的有關會議上闡述此六字。“文革”后至遲在中共十一屆三中全會后公開提出“不唯上、不唯書、要唯實”，并在1980年發表。當時“十五字訣”表述為：“不唯上、不唯書、要唯實，全面，比較，反復”。“不唯上、不唯書、只唯實”的實事求是精神，陳云很早就用其他語言表達出來。第三，公開發表后的“十五字訣”，經過實踐檢驗，又進行部分修正，在1989年最終定稿為“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”。1990年，陳云對此集中進行了闡釋。

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作者系鄭州航空工業管理學院馬克思主義學院講師，鄭州大學歷史學院在站博士后

責任編輯：劉? 捷