平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的介入

張曉蕾

摘 要 平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化一一印章的元素，使平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的情感通過(guò)眾人皆知的印章形式，從而更加拉近了認(rèn)知感，具有了親近感，也使平面藝術(shù)的天地更加廣闊。

關(guān)鍵詞 平面藝術(shù) 印章 傳統(tǒng)元素

中圖分類號(hào)：J504文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

當(dāng)今平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中注入傳統(tǒng)元素的成功案例著實(shí)不少。其中以“印章”這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的傳統(tǒng)元素符號(hào)介入平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的更是不勝枚舉，更是為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了一泓清流，也為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式煥發(fā)了驕人的藝術(shù)風(fēng)采。問(wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

說(shuō)起“印章”人們一下子就會(huì)想到“中國(guó)印”2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。其超常的藝術(shù)魅力使得國(guó)人乃至世界對(duì)“印”有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了舉世聞名的轟動(dòng)效應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)入當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功先河。也讓世人對(duì)“中國(guó)印”有了一個(gè)煥然一新的感覺(jué)，更可以說(shuō)通過(guò)現(xiàn)代科技的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的平臺(tái)讓古印章有了一次化“腐朽”為神奇的爆炸性的嘗試。為一千多年前的漢印，注入新的手段，仍然可以吸引人們的眼球，讓世界為之注目，這不是做夢(mèng)，而是實(shí)打?qū)嵉噩F(xiàn)實(shí)存在。

1漢印的由來(lái)

中國(guó)印章文化：中國(guó)印連同書法、繪畫、詩(shī)歌并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)。 如果以字釋“印”字的左半部是個(gè)“爪”字，右半部是個(gè)“節(jié)”字，就是符節(jié)，也就是憑證，合起來(lái)就是手持符節(jié)，代表誠(chéng)信。

印章作為一種具有民族歷史文化特色的藝術(shù)門類，猶如一朵奇葩，在博大精深的中華藝苑里綿延不斷的散發(fā)出獨(dú)特的芬芳。 是我國(guó)特有的歷史文化產(chǎn)物，古代主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具。它的起源，是由于社會(huì)生活的實(shí)際需要。早在商周時(shí)代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。

中國(guó)古代璽印經(jīng)過(guò)濫觴期（新石器時(shí)期）、起始期（夏商周時(shí)期）、勃發(fā)期（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），到漢代至魏晉時(shí)期進(jìn)入了成熟期。漢代是中國(guó)篆刻史最光輝燦爛的時(shí)期之一。漢印以其數(shù)量、種類的繁多和藝術(shù)水平的登峰造極，在印章史上占有頭等重要地位，成為后世印章的典范和學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的楷模。

2一個(gè)成功的案例——“中國(guó)印”的詮釋與影響

2.1里程碑的意義

中國(guó)印——“舞動(dòng)的北京”是一座奧林匹克史上的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩(shī)中的經(jīng)典華章;它簡(jiǎn)潔而深刻，它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想與情懷。在通往“北京2008奧運(yùn)會(huì)”的路程上，人們將通過(guò)它相約北京、相聚中國(guó)、相識(shí)這里的人們。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的奧運(yùn)會(huì)徽，是中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克的敬重與真誠(chéng)。

2.2構(gòu)成的意義

“舞動(dòng)的北京”根據(jù)作者的講述它由三個(gè)部分構(gòu)成：（1）像一個(gè)人的“京”字中國(guó)印;體現(xiàn)了地域特點(diǎn);（2）漢語(yǔ)拼音“Beijing”和“2008”字樣，象征2008年北京奧運(yùn)會(huì);說(shuō)明了獨(dú)具的人文特色;（3）奧運(yùn)五環(huán)：奧林匹克精神的象征。這是奧運(yùn)會(huì)特有的共性的世人周知的所在。

2.3形象的含意

“舞動(dòng)的北京”，它是一種形象的表情達(dá)意，展現(xiàn)了中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想的底蘊(yùn)和民族氣韻;它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國(guó)書法這個(gè)悠久歷史文化的幽靈般的感受，將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運(yùn)” 新理念。更值得一提的是，手書“北京2008”會(huì)徽的字體設(shè)計(jì)采用了中國(guó)漢簡(jiǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)，“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，又是一次融合中國(guó)書法、印章、舞蹈、繪畫傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她通過(guò)平面的藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)了人們要表達(dá)的理念。

“中國(guó)印”的成功就在于傳統(tǒng)文化元素的成功運(yùn)用與現(xiàn)代科技——平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

3漢印在設(shè)計(jì)中的具體的運(yùn)用

3.1古印的實(shí)用性及商業(yè)性

“印章”是我國(guó)古老的文化，也是一種特殊的信息載體。古代主要用作身份憑證，即常言說(shuō)的“印信”之意;行使職權(quán)的工具——“私憑文書官憑印”之說(shuō)。它的起源，是由于社會(huì)生活的實(shí)際需要。早在商周時(shí)代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。由此，我們可以得知印章其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史性，也更是中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的文化性之所在。

3.2印章在書畫作品中的作用

古時(shí)候，印章是信物，起印證作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)程，之后在書畫作品上開(kāi)始蓋章署名，以示鄭重，同時(shí)也避免了偽造。書畫作品上的印章，是書畫作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不其成為完整的書畫作品。在書畫作品中，書、印相映成趣，一方好印，不但使書畫作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。也正是基于印章的文化性這一點(diǎn)，現(xiàn)如今將印章作為一種不可多得的文化元素納入到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中也更增添了作品高古的文化氣息，以及濃郁的現(xiàn)代氣息。

3.3印章在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的效果

隨著高科技的發(fā)展，印章這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，也正在被高科技所蠶食。機(jī)器刻印早已經(jīng)不是什么稀罕事，但機(jī)器畢竟是機(jī)器，人工畢竟是人工，二者之間的差距還是很大的.其中最大的不同點(diǎn)就在于其中人的情感元素的存在與否。機(jī)制的平整圓滑與人工的天性爛漫是不可同日而語(yǔ)的。也許就是這種不可逾越的差別，反而也成就了機(jī)制印章在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特品味。機(jī)制的印章形式外加上當(dāng)代的流行語(yǔ)言，通過(guò)現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，二者就這么有機(jī)地結(jié)合在了一起，也算得上是天衣無(wú)縫的對(duì)接了。當(dāng)然，如果這種傳統(tǒng)的，古老的元素結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，更靠近傳統(tǒng)，貼近原創(chuàng)的時(shí)候，出來(lái)的作品會(huì)更加古色古香，讓欣賞著猶如超越時(shí)空回到了當(dāng)年……比如在汲取古傳統(tǒng)的時(shí)候，仿古再逼真一些，古味再濃一些，這樣出來(lái)的效果會(huì)更加具有震撼力，也許這就是常說(shuō)的“古為今用”吧！

4結(jié)束語(yǔ)

古往今來(lái)，傳統(tǒng)的印章元素通過(guò)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)橋梁，融入到了現(xiàn)代的生活，使其重新煥發(fā)出了耀眼的光芒，生命的內(nèi)涵也產(chǎn)生出了新生的異彩！古老的漢印也在今日通過(guò)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段更加飄逸出性靈的光輝……