盛唐的脈動與挽歌
——記何家村窖藏鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺

○趙 培

文物是文化的載體，是民族的記憶，是歷史的見證。通過對文物的解讀，我們可以了解不同時期社會的各個方面。

1970 年10 月，在西安市南郊唐代長安城興化坊遺址一次基建施工中，人們發現了享譽世界的何家村唐代窖藏。窖藏出土了一千多件文物，其中金銀器皿271件、銀鋌8件、銀餅22件、銀板60件、金銀銅材質貨幣466枚、瑪瑙制品3件、玻璃器1件、水晶制品一件、白玉九環蹀躞帶1 副、玉帶板9 副、玉鐲2副、金飾品13件，另有金箔、麩金、玉材、寶石、朱砂、石英、琥珀、石乳等煉丹的材料。金器總重達289兩（唐制），銀器總重3900 多兩（唐制）。這些出土文物集中反映了唐代的技術、經濟、文化等方面。因為沒有足夠的資料，所以何家村窖藏的主人是誰至今尚未得到確認。由于陪葬器物制作之精、數量之多、等級之高，因此何家村唐代窖藏被認定是皇家窖藏。

這271 件金銀器皿中，無論形制、工藝，還是紋樣，最為獨特的，當屬鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺（以下簡稱“舞馬壺”）。

該舞馬壺出土的時候，外底有墨書“十三量半”，今已不存在。銀壺通體拋光，舞馬紋、提梁、壺蓋及壺體圈足相接處鎏金，金色與硫化變暗壺體形成強烈的色彩對比。

圖1 仿皮囊壺瓷壺

該壺仿北方游牧民族使用的皮囊壺，壺身扁圓，前端有一圓形開口，配有蓋子。蓋子上有鏨刻出來的花萼形紋。蓋子頂端鉚接一環，環后有14厘米長的銀鏈與提梁相連。壺肩部有用銀條捶揲出來的內平外有凸棱的提梁，提梁兩端分別纏繞三圈1 厘米粗的銀絲，前端捶揲成三瓣樹葉形與壺體焊接。

唐代開放包容，對外交流空前頻繁，因此有大量異域風格的器物存世。當時有很多瓷壺也仿皮囊壺，但銀壺僅此一件。應該是當時工匠為適應皇帝外出，借鑒了皮囊壺的外形制作的，是體現中原與北方文化交流的一個實例，殊為珍貴。

壺的制作方式是把一塊銀板捶打出壺身和圈足的大致外形，再以模壓的方法在壺身兩側捶打出凸出與壺身表面的舞馬紋，然后再將銀板兩端粘壓焊接，打磨平整后拋光，巧妙地掩蓋住接縫，達到渾然一體的效果。壺身與圈足相接處，鏨刻一圈“同心結”式二方聯連續構圖的鎏金紋樣。壺底是一塊橢圓形銀片，以先鑲嵌后焊接的做法結合于壺體，由于時間久遠，焊料脫落，現在有一個長1厘米、寬約0.08 厘米的縫隙。何家村窖藏其他金銀器皿的制作，都是器身與底一體制作，圈足單獨制作，然后焊接。

圖2 鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺右側

該銀壺最為出彩，也是最為重要的地方，在于壺身兩側捶打成形后鎏金的舞馬紋。舞馬頸后有長長的鬃毛，前肢伸直，后肢彎曲，似在騰起，尾巴后揚，脖子上的綬帶飄起，口銜酒杯，頗具動感。但不知是何種原因，兩側的舞馬紋并不一致。右側的紋樣清晰，肌肉線條矯健有力；左側的肌肉稍臃腫，銜杯紋也比較粗糙，眼睛模糊不清，旁邊有凹陷，銹蝕也比右側嚴重。

馬在中國古代是重要的戰略資源，廣泛應用于戰爭、運輸和驛傳，在唐代還用于宮廷娛樂，比如非常流行的馬球，但最為引人入勝的是唐玄宗時期的舞馬。

圖3 鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺左側

文獻上記載，唐玄宗時期的舞馬表演裝束講究，內容也非常豐富。每年八月初五李隆基生日那天，都要在興慶宮舉行盛大的慶祝活動。舞馬在《傾杯樂》的樂曲中翩翩起舞，“屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”。

唐代留下很多寫舞馬的詩詞，張說的《舞馬千秋萬歲樂府詞》即是其中的代表作。張說當時曾多次目睹舞馬表演的實況，所以他的《舞馬千秋萬歲樂府詞》中所描繪的情景，與舞馬壺上的舞馬所表現的縱橫應節、徐行跪拜，在曲終之時，銜杯敬酒的場景完全吻合。

天寶十四年，即公元755年，安史之亂爆發，李隆基倉皇出逃。舞馬也因此散落民間，最終為安祿山部將田成嗣所得。在軍中宴樂之時，舞馬應節起舞，被士兵誤以為妖孽而鞭撻致死，舞馬從此消失。

該舞馬壺的存在，不僅印證了史料文獻上所記載的舞馬一事屬實，也說明了何家村窖藏作為皇家窖藏的性質。文物的背后，往往折射出的是時代的背景。一個小小的舞馬壺，見證了盛唐的脈動，更奏響了盛唐的挽歌。

李隆基在位早期，開創了“開元盛世”，使大唐王朝，也使中國古代社會達到了鼎盛。然而李隆基在位后期，縱情享樂，怠慢朝政，寵信奸臣，過分寵愛楊貴妃，加上政策失誤等，導致了“安史之亂”，唐王朝從此走向衰落。李隆基對唐朝的中衰有著不可推卸的責任。舞馬祝壽也正是他縱情享樂的證據。

安史之亂的爆發，讓李隆基措手不及，倉皇出逃。馬嵬坡，突遭嘩變，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”。他在懷念楊貴妃的時候，也一定懷念舞馬銜杯祝壽的春風得意。然而一切都如昨日煙云，盛唐如同一曲雄渾的交響樂，在一騎紅塵妃子笑中，在舞馬徐行跪拜之時，達到了高潮，伴隨舞馬和楊貴妃的死亡突然從高潮跌落，其后一片嘈雜。在我們期待第二個高潮的時候，晚唐卻在節度使的混亂中劃上了句號。

圖4 鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺右側舞馬紋

圖5 鎏金舞馬紋仿皮囊銀壺左側舞馬紋