廣西桂北瑤族八角紋的演變及延伸探究

文/ 李慧

中國傳統(tǒng)紋樣種類非常豐富，是人們在創(chuàng)造美的過程中，將周遭的環(huán)境、山水、花鳥甚至是重大事件引入到本民族的圖案當中，用來寄托人們的情感，傳達人們的思想，圖案紋樣一直都寄托著人們對于富裕美好、平安順遂的生活的期盼和向往。各大少數(shù)民族的圖案紋樣也正是跟隨民俗歷史的發(fā)展而不斷演化，將本民族的理念情感和精神內(nèi)涵通過圖案的形式代代相傳。可以說，少數(shù)民族留存至今的圖紋系統(tǒng)是構成民族特色的本源，也是設計師們要進行圖案設計和現(xiàn)代設計改良必須學習的藝術基礎，設計師們可以從不同的少數(shù)民族文化當中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，激發(fā)創(chuàng)作靈感，提煉傳統(tǒng)民族文化的精華，并與現(xiàn)代時尚精神和自己的設計理念相結合，創(chuàng)作出既有民族文化內(nèi)涵又有時代精神的特色作品。

瑤族是一個保留著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的民族，會將豐富的民族傳承付之于民族圖案當中，早在漢代瑤族先民就開始將山水紋、花鳥紋以及他們在民族大遷徙的過程中所遭遇到的各種事件都用圖案的形式在服裝刺繡、器皿裝飾等處體現(xiàn)出來，通過對瑤族民族圖案的研究就可以清晰的了解瑤族的精神信仰以及瑤族不同部落的遷徙路線。瑤族先民們將對神靈的崇敬、對祖先的尊崇、對生活的熱愛和對和諧的向往全都通過圖紋的形式進行表達，可以說，瑤族民族紋樣不僅僅是他們生活的審美體現(xiàn)，更是瑤族的一種文化象征。在這其中最為引人注目的便是“八角紋”，它通常處在瑤族服裝服飾以及裝飾品的圖紋正中央，通常作為核心圖紋而存在。

一、八角紋的形制及由來

“八角紋”是一個復合型紋樣，其圖案形制由兩部分構成，一部分為典型的朝向八個不同方向上的三角形或菱形組合而成，其中三角形為兩兩相對排列，另一部分為中心部位，通常有方形帶十字形紋或圓形點狀紋兩種形式（如圖1-1）。在瑤族的刺繡圖案及銀飾圖案當中非常常見，有單獨排列和重復型線性排列兩種形式。單獨排列的八角紋一般體量較大，是作為畫面中心存在的，裝飾在服裝或服飾的中心區(qū)域，瑤族背的傳統(tǒng)背包上常可見單獨的八角紋紋樣；重復型線性排列的八角紋常作為服飾或首飾當中環(huán)繞式花紋存在，如圖1-2、圖1-3所示。

圖1-1 瑤族八角花紋樣

圖1-2 瑤族服裝肩部裝飾

圖1-3 瑤族圍裙局部

八角紋的由來有一種說法認為八角紋是太陽的紋樣，與瑤族群眾對太陽的崇拜有關。圖紋中心的圓形或方形區(qū)域紋樣代表著太陽本體，外圍的三角形或菱形區(qū)域代表的是太陽的光芒，而光芒所指向的方位又與我國傳統(tǒng)的五行相克的規(guī)律相匹配，中心圓形或方形區(qū)域與周圍的三角或菱形紋樣彼此相生相克形成一個完整的整體，共同構成五行空間，尤其是兩兩相對的三角形圖案可以組合成一個較大的四方方向指向，更是暗合青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸所對應著的東南西北四方。這也可以認為是瑤族八角紋很有可能是受到漢代“天人合一”、“天圓地方”等觀念的影響而產(chǎn)生的一種紋樣演變。對于八角紋的另一種說法認為八角紋是由八個方向上的三角或菱形紋樣圍繞中心圖案構成的，其圍繞著中國“八”字文化觀念進行變化，通過八角紋上八個角的連續(xù)組合變化，象征著天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種不同的自然現(xiàn)象，這被認為是瑤族群眾在長期的狩獵耕種生活當中對自然界形態(tài)的簡化模擬。這兩種說法都脫離不了對瑤族樸素自然觀和世界觀的理解和分析，瑤族群眾使用簡化的幾何線條來對自然界接觸到的日月星辰和自然現(xiàn)象進行描述，從而形成了八角紋這一圖案形態(tài)。可以說八角紋是一種典型的由地理環(huán)境演變而來的民族圖案。

二、八角紋的內(nèi)涵發(fā)展

民族的紋樣題材內(nèi)容的應用上一般都會體現(xiàn)使用者的社會地位及身份，其紋樣的顏色也時常代表著使用者的等級和階層，這也是傳統(tǒng)圖紋的一項社會功能。在八角紋上雖然這樣的身份地位區(qū)別體現(xiàn)不明顯，但從傳統(tǒng)八角紋刺繡樣品中可以看到，在現(xiàn)存的瑤族師公服裝服飾當中，八角紋的使用非常頻繁，幾乎布滿整件服裝的刺繡區(qū)域，這也是對師公的愛戴和崇敬。

在八角紋的色彩上多采用紅、黃、綠、白四種顏色，底紋則為黑色，最為常見的是中心呈黃色，外圈三角形或菱形的區(qū)域為白色，這幾種顏色的選擇其實也正是瑤族傳統(tǒng)宗教當中“五色”的體現(xiàn)。《廣東新語》中有云：“盤瓠毛五色，故令瑤姎徒衣服斑斕”。這里所指的五色即為八角紋當中出現(xiàn)的紅色、黃色、綠色、白色和黑色。瑤族認為盤古是他們的祖先，為了紀念盤古會在自己的衣服上借助這五種顏色的繡線刺繡圖案，以表達對盤古的崇拜和愛戴之情。因而八角紋中顏色的分布也是對瑤族祖先的崇拜和懷念之情的體現(xiàn)，也是瑤族宗教信仰的體現(xiàn)。

三、八角紋的美學分析

八角紋這種對大自然的再現(xiàn)圖案在設計美學上有著其代表性的特點：一突出大自然中原型的典型特征，即將其代表性特征的部分在造型中被明顯的擴大化或將大量與非代表性特征的部分細節(jié)進行省略處理，從而更為凸顯其典型特征。二紋樣線條抽象幾何化，即將自己通過觀察從自然界獲取到的圖案形態(tài)與某些在他們生活當中產(chǎn)生崇拜、敬畏的事物進行二次創(chuàng)作，通過紋樣的形式展現(xiàn)對自然世界的獨特理解。尤其是在瑤族紋樣當中，對于圖案的抽象化處理已經(jīng)成為瑤族人們的審美能力之一，他們將生活中的動植物、自然現(xiàn)象通過提煉和抽象化處理，在八角紋當中，將太陽形態(tài)當中的光芒部分進行了局部的擴大化處理，再以幾何化表現(xiàn)的三角形對太陽的光芒進行夸張其典型特征，而在其二次創(chuàng)作過程中，將人們對于陽光的敬畏與崇敬融合在一起，八角紋被瑤族群眾認為是可以為自己帶來幸福和平安的象征，所以很受推崇，因而八角紋會多次出現(xiàn)在他們的服裝服飾當中。

此外，八角紋的形態(tài)還可以被看作是瑤族群眾想象力的一個表現(xiàn)，他們將幾何形態(tài)中的三角形、菱形與太陽的光芒聯(lián)系到了一起，通過三角形和菱形的方向指向性體現(xiàn)太陽光芒的照耀線路，形式構成上和諧而穩(wěn)定。

四、現(xiàn)代延伸設計分析

通過對八角紋的分析可以對瑤族圖案紋樣的型式有更深刻的了解，因而在做現(xiàn)代延伸設計時候可以更為得心應手的進行再次設計。

首先，八角紋圖案是抽象幾何符號構成的圖案，具有“原始美”；其次，八角紋圖案也很符合我國傳統(tǒng)工藝美術對稱統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的形式美法則，上下左右對稱的圖案對稱而和諧；第三，色彩濃烈、對比強烈，八角紋在色彩上以純色進行搭配，給人以激烈、隆重的視覺感官沖擊。依據(jù)以上分析的三點圖案特點的分析，在對八角紋進行現(xiàn)代延伸設計時，可以將這幾種典型的民族特色進行分析應用，無論是外觀造型還是色彩搭配上都會使設計本身區(qū)別于現(xiàn)代造型、色彩應用手法，使之更具有民族特色，增加其現(xiàn)代設計的流行元素。

另一方面，由于現(xiàn)代設計中對于具有視覺沖擊力的造型特征使用愈加頻繁，反而導致很多現(xiàn)代設計無法打動消費者的內(nèi)心，而使得產(chǎn)品僅僅只停留在視覺感受層面。而傳統(tǒng)的民族元素都是從民間生活中取材而來，藝術形態(tài)簡潔生動，更貼合人們的審美需求。現(xiàn)代設計從傳統(tǒng)民族藝術當中尋找設計元素，能夠更好的讓其設計的作品與消費者之間形成情感的共鳴。如八角紋一類的傳統(tǒng)民族圖案，雖然外觀看似簡約而粗略，但其所包含的民族傳承內(nèi)容是現(xiàn)代設計所不具備的，在現(xiàn)代延伸設計的過程中若能夠把握其民族的歷史性，并與現(xiàn)代設計的時代性相結合，最終呈現(xiàn)的設計作品能夠具有更民族化的個性特征。

以八角紋為代表的瑤族民族傳統(tǒng)圖案承載著瑤族民族的文化內(nèi)涵與藝術審美，將其造型、色彩及設計理念與現(xiàn)代設計的融合能夠幫助設計師設計出更貼近中國特色，更具有典型地域性特征的產(chǎn)品。在現(xiàn)代設計中加入民族特色元素也是我國現(xiàn)代設計發(fā)展的一大趨勢，傳統(tǒng)民族特色與現(xiàn)代設計的結合能夠讓我們的設計師在“全球一體化”的設計共融圈里占據(jù)更有利的位置，展現(xiàn)中國民族特色圖案的獨特藝術魅力。