論絲綢之路的開拓對唐樂舞發展的影響

嚴真

絲綢之路的開拓對唐樂舞的發展成熟創造了良好的外部條件。絲綢之路的開拓，在豐富了漢代百戲的門類和種類，拓展了漢代百戲的表現形式后，將唐樂舞百戲推向了新的高峰，為唐代樂舞注入了新的內容，給唐代的樂舞創新注入了新的活力。

唐代，是中國歷史上最燦爛輝煌的時期，也是中國藝術發展的高峰時期，在各個方面都創造了后世藝術難以企及的成就。究其唐代藝術輝煌的原因，除了唐人青春靚麗、豪邁進取、雍容大度、海納百川廣闊胸懷，開拓進取的創新精神有著重大的關系外。與還與絲綢之路的拓展與通暢，西域藝術的貢獻是分不開的。

1 絲綢之路的通暢拓展，將唐樂舞推向了新的高峰

絲綢之路的開拓，豐富了漢代百戲的門類和種類，拓展了漢代百戲的表現形式。到唐朝，絲綢之路的拓展、暢通、繁榮，進一步促進了東西方文化的交流，印度、羅馬、伊朗等西域藝術通過絲綢之路不斷涌入中國，為唐代樂舞百戲藝的發展注入了新的活力。

這一時期，唐王朝在長安設立了教坊、梨園國家藝術機構，并以中宮為教坊使，專管歌舞百戲。這一時期歌舞百戲的演出在唐代長安十分頻繁，除宮廷在教坊、梨園、上勤殿、興慶宮等場所經常演出樂舞百戲外，長安還有許多民間戲場，如慈恩寺、青龍寺、薦福寺和水壽寺等。唐代“樂舞百戲”形式之多樣達到了空前的程度。唐代敦煌壁畫真實地記錄了當時長安百戲演出的盛況，壁畫上百戲演場面，王宮貴族、平民百姓都奔向戲場。官府演出場地里，王公貴族云集，女眷如云，護衛隊伍浩浩蕩，斗雞、幻術、樂舞演出應有盡有。長安城的大街小巷，平民戲場星羅棋布，人們騎馬、徒步奔向就近的演出場地。戲場內，藝人正在做演出前的準備。早到的觀眾有的在聊天、有的看演員化妝、有的在寒暄，可謂盛況空前。據馬端臨《文獻通考·散樂》載，其時有：傀儡戲、參軍戲、排闥戲、渾脫舞、旋盤、擲槍、蹴瓶、飛彈、拗腰、踏球、吞刀、吐火、藏狹、山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、跳丸、角抵、戲馬、斗雞、舞劍、擊鞠、戴竿、蹋鞠、相撲、拔河等……，人間百藝，應有盡有，并且在不斷吸收外來藝術的精華的基礎，已經分成了各種不同的藝術門類，將“樂舞百戲”的發展又推上了一個高峰。

絲綢之路的拓展，為唐代樂舞注入了新內容的同時，豐富了唐代的樂舞藝術。唐代的“散樂”在吸收外來藝術的基礎由，又有進一步發展，而且更加專業化。《新唐書·禮樂志》載： “玄宗為平王，有散樂一部……及即位，命寧王主藩邸樂，以亢太常，分兩朋以角優劣。置內教坊于蓬萊宮側，居新聲、散樂、倡優之伎……”“宣宗每宴群臣，備百戲。”“咸通間，諸王多習音聲、倡優、雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。” 唐代除盛演參軍戲、傀儡戲、踏搖娘的同時，還盛行一種《潑胡乞寒戲》，據向達、林謙三兩氏研究，此戲蓋出于西域的伊朗。《舊唐書﹒中宗》紀曰：“神龍元年十一月已丑，御洛城南門樓觀《潑胡乞寒戲》。”“《景友元年十二月乙酉，令諸司長官向酑泉坊看《潑胡乞寒戲》，安此戲出于西域康國” “康國”即 今天的伊朗。《 舊唐書﹒康國傳》說：“至十一月鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂。”全唐詩載張說《蘇摩遮詩》曰 “摩遮本出海西胡 ，琉璃寶服紫髯胡。聞道皇恩遍宇宙，來將歌舞助歡娛。”可見其舞者皆西域人。《中國通史》第三編第七章第八節載：“潑漢胡戲……經龜茲傳入長安 。舞者駿馬胡服，鼓舞跳躍，以水相潑” 唐時又稱此戲為蘇莫遮，因之樂曲也稱蘇幕遮。“蘇幕遮”，貞元年間慧琳所編的《一切經音義·卷四十》載，系“西戎胡語”，正確發音當為“颯麿遮”，原指一種帽子或頭巾，后來演變成一種舞蹈。《一切經音義》稱“此戲本出西域龜茲國，至今猶有此曲，此國渾脫、大面、撥頭（皆舞蹈名稱）之類也。或作獸面、或象鬼神，假作種種面具形狀。或以泥水沾灑行人，或持羅索搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云，常以此法攘厭，驅趁羅剎惡鬼食啗人民之災也。”

2 絲綢之路的暢通與拓展，給唐代的樂舞創新注入了新的活力

唐代的樂舞在隋九部樂的基礎上，吸收外來藝術的豐富營養，進一步得到發展，形成了“十部樂”。十部樂中，除燕樂、清樂系我國傳統音樂，高麗樂來自北方外。其余的七部樂：西涼樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂、天竺樂、都來自西域。此外，設于樂署而未列入十部的西域樂還有于闐樂、悅般樂和伊州樂。

唐代燕樂樂曲之名，載于崔令欽《教坊記》的，大曲凡 46 種，雜曲凡 278 種。其中來自西域的樂舞有《龜茲樂舞》《醉渾脫》《菩薩蠻》《南天竺》《望日婆羅門》《蘇幕遮》《柘枝引》《穆護子》《西國朝天》等。來自中國西部、深受西域樂舞影響的有《北庭子》《甘州子》《酒泉子》《沙磧子》《鎮西樂》《西河劍器》《贊普子》《蕃將子》、《胡渭川》、《定西蕃》、《伊州》、《涼州》等。由此可見西域樂舞對唐代樂舞蹈的影響多么深遠。

唐代歌舞分為“軟舞（文舞）”和“健舞（武舞）”兩大類，唐代，兩類歌舞的代表作品分別是《霓裳羽衣舞》和《秦王破陣子》，這兩個代表作品都與西域樂舞有著很深的淵源。《霓裳羽衣舞》是唐代樂舞藝術的集大成者，是中國藝術史上一顆璀璨的明珠，溯其本源，據《碧雞漫志》引唐鄭隅“《津陽門詩》注：‘葉法善引明皇入月宮聞樂歸，帝寫其半，會西涼都督楊敬述進《婆羅門》，聲調吻合;遂以月中所聞為散序，敬述所進為其腔，制《霓裳羽衣》。月宮事荒誕。唯西涼進《婆羅門曲》，明皇潤色，又為易美名，最明白無疑。”從文獻資料記載看《霓裳羽衣》無論音樂、舞服、舞姿均溶中國傳統藝術與外來藝術于一爐。既展現出了唐文化開放包容，兼收并蓄的胸懷，也展示出了西域樂舞多姿多彩的魅力，及外來藝術對唐代文化的影響。

《秦王破陣》系摹擬戰陣的動作發展而來，因李世民即皇位前為秦王，故叫《秦王破陣子》。《秦王破陣》由一百二十人披甲執戟，合著拍節而舞，整個舞蹈進退有序，節奏明快，戰斗氣息濃厚，它是中國歷史上規模最宏大、氣勢最壯闊的健舞。溯其本源，它的音樂曲調深受西域影響。《舊唐書·音樂志》載：“秦王破陣樂舞雜以龜茲之聲，聲震百里，動蕩山谷……發揚蹈歷，聲韻慷慨。”

《霓裳羽衣》和《秦王破陣》這兩大巨著，都系中原樂舞吸收西域樂舞精華創作而成。此外，這一時期，還有一大批西域直接傳入中原的樂舞，如《春鶯囀》《胡騰舞》《胡旋舞》《柘枝舞》《馬舞》等。它們都對唐代樂舞百戲創新產生了深遠的影響，使唐代樂舞百戲，煥發出了前所未有的活力，呈現出了豐富多彩，異彩紛呈的面貌，展現出了姹紫嫣紅，百花爭艷的景象。

“羌笛一曲絲綢路，胡馬千年五彩弦。古道西風今又現，葡萄美酒話纏綿。”二千三百年前，張騫出使西域，開拓了古絲綢之路，架起了東西文明交流的橋，西域各地藝術的不斷傳入，為漢唐舞樂注入了新的活力，對其成熟與發展產生了深遠的影響。今天，習總書記站在造福人類的制高點上，高瞻遠矚提出了新絲綢之路建設。我們深信，新絲綢之路的再度輝煌，不但會對中國乃至世界政治經濟的發展產生深遠的影響，也會給中國乃至人類藝術的發展帶來光輝燦爛的明天。

（作者單位：西安工程大學服裝表演系）