李商隱常用詩歌意象分析

王曉婕

摘要：李商隱的詩歌是描繪他特定心境的產物，因而呈現出朦朧、難解之感，在意象運用上也具有跳躍性和難以解讀之感。但他意象的選擇又不是無跡可尋，通過對義山詩歌出現頻率高的意象進行分析，我們便不難對義山詩有更深一步的理解。

關鍵詞：李商隱;意象;心境;憂愁

李商隱，字義山，晚唐著名詩人。李商隱詩歌晦澀難解，楊帆形容其詩歌“如同霧里看花”，（1）難以通過逐字逐句翻譯以達理解詩歌內涵的目的。這是源于義山詩是把心靈世界作為表現對象，所寫并非具體一時、一事，而是整個心境，故而意象的選取便是跳躍的、斷裂的，是多種體驗的復合，是心靈世界的產物。

但李商隱詩歌意象的選擇又并非毫無邏輯，結合李商隱的生平及所處時代，我們不難發現，在大唐國勢衰微，個人命途多舛的影響下，義山的個人氣質中便帶有一種纖綿柔弱的傾向，故而選取的意象也多是纖弱的，如細雨、殘燭等。同時，在當時整個詩壇以華為美的背景下，他的意象又是綺艷的，如柳、花、蝶、鳳凰等，并將這些綺麗的意象置于黃昏、清月、冷夜之中，營造出幽冷孤寂的氛圍，以表現自己陰郁哀傷的心境。

本文選取幾個李詩常用意象以作簡要分析。

一、自然景觀類意象

（一）雨

1.作綿延不絕狀。雨水細密、連綿不斷，與綿延不絕、漫無邊際的愁緒相似，將不可見的愁思以雨水作喻，達到可視化的目的。宋人賀鑄有詞形容愁緒，“一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”這里的雨所選角度當與李詩相同。“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”（《重過圣女祠》），這里的雨與旗未必是作者親眼所見，而應是在抒寫作者的心境，是作者心頭愁緒的形象化：憂愁似雨水般淅淅瀝瀝無邊無際，一整日的煦風也未能將心頭的哀傷吹展開來。同樣，在《夜雨寄北》中詩人則寫道：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”提及歸期卻不知歸期，只見巴山連夜的雨水漲滿了秋池。在這里，愁緒像巴山的雨水一樣蔓延滋長，不休不止。

2.作為阻隔物。雨水會引起視線上的模糊，造成視覺、感覺上的朦朧與不確定，是天然的屏障物。置身雨中，恍若置身于一個物與我相阻隔的境界，可見不可即。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”（《春雨》），詩人隔雨望著所愛之人居住的樓閣，隔離詩人與所愛之人的不是雨，而應是感情的隔閡。雨在此處作為阻隔物出現，實則是詩人內心世界產生隔離的抒寫，紅樓隔雨，而感情又何嘗不是隔著什么呢。故而雨這一意象，亦是李商隱心境中隔閡的體現。

（二）柳

在詩人筆下，無論是春日新發的柳樹還是秋來暮柳，都寄予了作者孤獨傷感的情懷。“柳映江灘底有情，望中頻遣客心驚”（《柳》），柳條倒影在江水之中曳曳生姿，在外的游子望著繁盛的柳枝沒有欣欣向榮之喜，卻陡然生出年華易逝的驚嘆。“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬”（《柳》），將盛春的新柳與清秋的暮柳對比，更是詩人對自己青春不再，身處暮年的感慨。

二、仙道類意象

劉躍夫指出李商隱詩歌中涉及的仙道意象多為“瑤池、天階、蓬山、青鳥、靈犀、彩鳳、彩蟾、紫姑、嫦娥”等，這里不作逐個解析而統一概述。（2）

（一）對道教的批判

李商隱自幼在河南玉陽山學道，他對道教是景仰卻不篤信的。他選用道教的意象，取與典故相悖之意反而批判修仙、服藥之事。“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”（《無題四首》其一），蓬山仙境虛無渺茫，連曾入過仙境的劉郎已無路可尋，更何況其他人呢！借此李商隱表達了自己對尋仙訪道之路的否定。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》），這里詩人將嫦娥一事的典故反說，偷藥成仙本是幸事，怎會后悔呢？原是這廣寒宮中孤棲無伴，哪里比得上人間逍遙快活！作者對服藥求仙的不屑之意便躍然紙上。

（二）內心憂愁的排解

無論是愛情的艱辛還是仕途的坎坷，詩人在不能直接抒寫時，只能通過道教意象加以排解，意象幽晦、朦朧，耐人尋味。“紫府仙人號寶燈，云漿未飲結成冰。如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層”（《無題》），在這首詩里，詩人塑造了一個只可遠觀而不可抵達之地，我們不妨猜測，這是詩人對自己仕途敘述，詩人空有一身才能，期待為國效力，卻事與愿違，一生仕途坎坷，無處施展抱負，只能通過道教意象來描繪出一個自己無法抵達的理想官場之境。“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”（《無題》），詩人的相思無以排解，只能借助仙道中的青鳥替自己前去探看，以紓解自己的相思之苦。

三、室內物品類意象

（一）燈燭

李商隱詩歌中涉及到燈燭意象的有56首，這在唐代詩人中位居前列。（1）李商隱通過燭光的意象，展現了一個被傷感籠罩的情感世界，呈現出與燭光類似的朦朧、搖曳之美。“背燈獨共馀香語，不覺猶歌起夜來”（《正月崇讓宅》），在昏暗的燈光下，詩人仿佛聞到了亡妻的余香，不覺唱起了哀歌。朦朧的燭光中，詩人對亡妻的思念無限放大，仿佛隨著光芒蔓延到每一個角落，可謂思情之苦。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》），西窗燭，既是過去的溫暖，又是對未來的期盼，反襯出當下相思的疾苦。時光的飛逝和難以言喻的感情隨著燭光中一同燃燒、熾熱。光暗明滅，詩人的心緒也隨著燭光的搖曳晦明不定。

（二）簾幕

劉學鍇教授曾指出：“李商隱無‘隔不成詩。”（2）簾幕這一意象在李詩中所起作用與雨的阻隔作用類似，都起到了屏障的作用。“月姊曾逢下彩蟾，傾城消息隔重簾”（《天水閑話舊事》），詩人與心上之人曾有幸相逢，然而如今卻隔著重重簾幕，再無相見。簾幕構成了他與心儀之人相見的阻隔，簾前是詩人無盡的相思之情，簾后卻是相見無期。在李商隱的悼亡詩中，也有多處用到了簾幕這一意象作為生死的阻隔：“謝傅門庭舊末行，今朝歌管屬檀郎。更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”（《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》），室內的帷簾靜靜地拖到地上，構成了生與死的隔閡。

四、昆蟲類意象

蝶：蝶是李商隱詩中出現得最多的昆蟲類意象。蝶在李商隱詩中，一為愛情象征，一為政治象征。“莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”（《青陵臺》），這里的蝴蝶一說是化用韓憑夫婦化蝶的典故，來表達自己對亡妻的思念之情;一說是以蝴蝶自喻，暗指自己要投靠別的黨派。李商隱在四首詠蝶詩中有一句寫道：“只知防灝露，不覺送尖風。”是借蝶的口吻，言詩人深陷黑暗官場的恐懼之情，是詩人適當防御的自我告誡，這里的蝴蝶便是作者的政治愁思。那么我們不妨借用這兩點論斷來分析《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶”一句，從愛情的角度來看，詩人構建了一個迷離的愛情夢境，這種愛情的心境說不清道不明，似莊周夢蝶般夢幻。從政治角度來看，莊周夢見自己變成蝴蝶有迷亂之意，夢與現實的極大反差亦是詩人理想與現狀的極大反差，抱負成空、功名無成，是詩人迷惘幻滅、不知所措心境的寫照。

綜上，李商隱在寫作詩歌時，意象選擇上得意而忘形，往往拋開事物本身的面貌而借物描寫自己特定的愁思愁緒。李商隱為了自由地表達自己的精神世界，甚至忽略了客觀事實和邏輯。這些意象只是他心靈和情感的寄托或投射，只可意會不可言傳。李商隱對詩歌的貢獻，不僅在于在無題詩等詩歌類型的發展上作出推進，更在于他開拓了心靈世界，把心境作為表現對象，因而創造出的意象也就撲朔迷離、難以捉摸，卻又因是一個完整的心境表現，種種意象組合渾然天成，雖多義卻不是無解。