論“詩騷”在取名中的應用

馬詣培

摘要：近年來，在文學作品和現實生活中，《詩經》《離騷》越來越成為人們取名的來源。取名時對“詩騷”的青睞源于四個方面：一是“詩騷”中有許多美好的意象，適合取名。二是“詩騷”本身的藝術性，如雙聲重韻，疊音連綿，音節和諧，讀起來朗朗上口。三是“詩騷”符合時代變化。四是傳統文化積淀與弘揚的自然需要。當然，與此同時，在取名時罔顧本意、斷章取義和機械僵化的現象也十分明顯。因此，精準解讀“詩騷”與推陳出新十分重要。

關鍵詞：詩騷;取名應用;策略

一、名余曰正則兮——“詩騷”在取名中的應用

（一）作品名

當代文學中，有很多引用“詩騷”取名的例子。比如瓊瑤的《在水一方》，就出自《詩經·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。”（1）陳源斌的《萬家訴訟》和改編成的電影《秋菊打官司》中的“秋菊”，亦出自《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（2）“詩騷”在近年的青春文學中也有著大量應用，如籽月的作品《夏有喬木，雅望天堂》、顧淺意的作品《南有喬木》，都是出自《國風·周南·漢廣》中的“南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。”（3）顧西爵的《何所冬暖，何所夏涼》則取自《天問》中的“何所冬暖，何所夏寒？”（4）

從這些文學作品的取名現象來看，可分三類。一是以作品名或角色名取之，如《夏有喬木，雅望天堂》，主角名分別為“夏木”和“舒雅望”。這種取名方式是對“詩騷”的化用。原先的詩句是表意性的，但在這些小說中，其字面意義則遠大于表意。乍一看很巧妙而富有文學性，實則陷于生搬硬湊，強行使用，多加思慮便會察覺出其中的不妥。二是用作品名來反映作品主旨，人物性格或感情基調。像《何所冬暖，何所夏涼》中，男主看似冷漠，但在面對女主時內心卻很是溫柔，書名體現了男主身上的這對矛盾。三是直接借用，成為作品中的人名。如《牧馬人》中的主要人物許靈均，借用《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”張賢亮為了表達自己的價值追求，把屈原的名句直接給了作品人物，也是一種創造。（5）

（二）人物名

“詩騷”在人名中的應用由來已久。例如，屠呦呦之名，就是《小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”（6）王國維之名字則是《大雅·文王》中“王國克生，維周之楨。”（7）瓊瑤、戴望舒的名字也能在“詩騷”中尋到蹤跡。就是蔣介石，其字中正也與“詩騷”相關，《離騷》：“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。”（8）

近年來，“詩騷”取名的熱度也在上升。在網絡平臺“知乎”上，搜索“詩騷 取名”“詩經 取名”或是“離騷 取名”，都有許多千贊回答，在“你聽過的最好聽的名字”“令你感覺驚艷的人名”等查找中，都有關于“詩騷”的高贊回答。此外在微信公眾號、博客、微博等自媒體中的相關名字也不勝枚舉。

對于“詩騷”在人名中的應用，我們同樣可以將它分為兩類。一是引意象以明志或明德。明志表達了對遠大理想的追求，明德抒發了對美好品德的希冀。二是僅從字音字形上考量，選用一些優美的意象。當然，也有一些應用不當的情況，將在本文后面闡述，《詩經注析》：“維，是。楨，干、骨干。”以這取名承載著有所建樹，有所擔當的意志。“懷瑾”一名出自《九章·懷沙》中的“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”（1）在衣為懷，瑾為美玉。“懷瑾”則是希望此名之人能夠心懷如玉美德之意。《詩經》中的“白露、蒹葭、蓁蓁、倩兮、周行”等等，《離騷》中的“蕙茝、望瑤、靈氛、靈修、修遠”等名優美動聽，均有為名所用。

二、時繽紛其易變兮——“‘詩騷取名熱”的成因

（一）取名熱，求異之所致也

很多人取名，可以看到明顯的時代性。新中國成立初大批量的“建國、解放、新華、衛國”出現。改革開放后“超、棟、偉、飛”和“潔、佳、曉、麗、靜”等性別顯明的人名則較多，且單名化趨向明顯，重名率相對提升。

時代的進步，人民生活水平和社會文明層次的提高促使人們也不再滿足于普通的、重名率高的名字，取名的個性化成了人們的普遍追求。寓意豐富的“詩騷”，意象中的修美品德、遠大志向，以及音韻和諧的特點，為取名開發了空間，滿足了很多家長的求異心理。如“姝”字，出自《詩經·國風·邶風》中的“靜女其姝，俟我于城隅”，（2）形容美好之貌。 求異固然沒錯，但一旦過度，或是成為社會性現象，那么所謂的“異”也就有可能成為“同”了。故出于求異性引用“詩騷”取名，還是值得思索的。

（二）國學潮，世人競相追逐也

“國學”的概念一直是個有爭議的話題，為了實現中華民族的偉大復興，推動文化事業和文化產業的發展是文化自信的當務之急。在這種趨勢的引領下，傳統文化越來越為人們所重視，“國學熱”也成了一個時髦又熱門的話題。

這種潮流也影響到了取名。《詩經》和《楚辭》作為中華文脈源流性的存在，自然成為了取名的寶庫。《詩經》中“賦比興”手法的運用，使意象擁有豐富的內涵，在作為人名取之就不顯單薄，而有更深意蘊。《楚辭》，特別是《離騷》之意象和美德之象征。例如“琬琰”“懷瑾”“嘉樹”“東榮”等。也有對堅定志向與遠大理想的描述，像是“舒志”“秉德”“信芳”“茂行”等。使其在內涵豐富的同時還兼有形音之美，不光在字形、字義上體現出傳統文化的魅力，而且也使“國學”在現代意義上有了內容與形式的一致。

在“國學熱”的浪潮中，“‘詩騷取名熱”也水漲船高。這種趨向本身沒有問題，但我們也應該有自己的思考。所有的“熱”幾乎都帶有盲目從眾的意味，故而在眾人皆“熱”中保持冷靜便顯得尤為重要。

（三）傳統昭，揚文史之信芳也

這些年，無論是漢字聽寫大賽、中國成語大會、還是中國詩詞大會，戲曲進校園等，都是國人對傳統文化的重視與弘揚。越來越多的人感受了傳統文化的魅力。使傳統文化不再束于書香門第，而是走向了大庭廣眾，在更廣的范圍內被人們了解并熱愛著。

例如一位知乎用戶給晚輩起名“蓁宜”，取自《詩經·國風·周南》的桃夭一篇。“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”，（3）希望她如春草一般生機勃勃，茁壯成長。還有一對父母給孩子起單名“玖”，取自《王風·丘中有麻》“丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖”，（4）既是紀念了他們的愛情，同時也寄望孩子有如玉品質。

應用《詩經》《楚辭》此類的經典取名，一定程度上受到優秀傳統文化的影響，但同時也成了文化的載體，在文化傳播過程中有著獨特的作用。

三、路漫漫其修遠兮——應用“詩騷”取名之問題

（一）斷章取義

“詩騷”是兩千年前的詩歌總集，傳承至今仍煥發著獨特生命力，但其中很多詩句不管是用詞上還是語法上，在我們看來畢竟陌生了，不對照工具書或尋求他人幫助，極易出現理解偏差，也會給取名帶來一定難度。罔顧本意、斷章取義的現象在取名時常有發生，鬧出了不少笑話。

例如某取名網，竟將“墨以”作為推薦的女孩名，自稱取自《離騷》“背繩墨以追屈兮，競周容以為度。”（1）網站給出的解釋是——“墨”字本身有書香氣息的意思，“墨”和“以”組合到一起用作女孩名，給人一種溫文爾雅，腹有詩書氣自華的感覺。《楚辭補注》中說道，繩墨，所以正曲直。（2）“墨”在此處是一種度量的名稱，五尺曰墨，而非帶有“書香氣息”的墨。“以”則起到連詞的作用，并無實意。但凡是有一點古代漢語常識的人，都不會將這兩個字組合在一起。

此外，還有一些運用失當的現象。例如“燕婉”之名，取自《邶風·新臺》：“燕婉之求，籧篨不鮮。”（3）“燕婉”可作安而美之貌，但整首詩諷刺的是衛宣公劫奪兒媳，且“燕婉”還有夫妻和愛等義，可能就不那么適合用來取名。

取名時不僅要了解詩文表達的意思，也要深入了解詩文背景。名字是陪伴人一生的東西，需要人們深思熟慮，斟酌再三。

（二）機械僵化

更有家長自身對“詩騷”知之甚少，但又想從“詩騷”中起個能夠體現出文化底蘊的名字來，于是類似于取名網和取名大全之類的工具便應運而生。

在“取名網”中輸入“姓氏”“性別”和“出生具體時間”就能直接生成名字。這在其實就是電腦中的一段程序，先往數據庫中儲存《詩經》《楚辭》中的字詞意象以供選擇，根據“男楚辭，女詩經”或是其他的分流方法篩選出其中適合男孩或是女孩的信息，再根據出生的具體時間來生成幾個名字，以供選擇。

姓名只是寄寓人們期望的載體，不管是怎樣的名字，都帶著取名者的祝福。在取名網上或是直接在取名大全中翻找，不僅容易重名，還會失去了內心感知。拋開姓氏不講，同時出生就可能會有相同的名字，相隔幾分鐘出生可能只有一個字不同。這種取名方式讓姓名這一美好的載體變得程式化了，這與工號、學號之類的代號沒有本質上的差別。

《詩經》和《楚辭》中意象眾多，放進數據庫以供選擇看起來方便省事，排列組合后能夠產生數不勝數的名字，但這種形式與起名的初衷背道而馳。

四、吾將上下而求索——“詩騷”取名的改進策略

（一）精準解讀

取名者若能對“詩騷”進行精準解讀，那么罔顧本意，斷章取義等問題就可以解決。但取名者必須具備一定的文化水平、古文功底和查閱能力。在參考他人的意見或建議時，也要有一定的判斷力，否則就會笑話百出，弄巧成拙。

比如給缺火的男孩取名“流火”，“流火”出自《詩經·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。”（4）這里的“火”，是東方心星，大火星。“流”是下的意思。“流火”，是火星漸向西下，暑退將寒之時。用來給男孩取名，其意義正好與父母親的美好愿望相反。又有給女孩取名“蕭艾”，蕭艾出自《離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也。”（5）“蘭芷”“荃蕙”都是香草名，可以給女孩取名;但“蕭艾”是賤草名，不適合給女孩取名。

只要對“詩騷”進行精準解讀，則以上問題均可避免。

（二）推陳出新

文學作品在歷史長河中不是一成不變的，《詩經》在此后的每個朝代，幾乎都有文人墨客進行研究，為注作箋。其研究成果附麗于《詩經》，不僅顯現了本身魅力，還結合了時代特點。每個時代都可以有自己的闡釋，但需要注意的是，這種解讀是區別于誤讀與生搬硬套的。

如給女孩取名“宜家”，“宜家”是成語“宜室宜家”的省略寫法，出自《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”（6）本意是夫妻和睦，家庭和順。但在時代背景下，“宜家”亦可以代表對女孩更高的愿景，女孩可宜社會國家之大家。

對“詩騷”進行符合時代的解讀，能夠將人名的傳統美與時代性相得益彰，使名字更為深刻與豐滿。