淺論中國(guó)古典詩(shī)歌含蓄美的特性與實(shí)現(xiàn)

吳雨欣

摘 要：“含蓄”是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)基本特征，從漢代到清代，不斷有學(xué)者對(duì)其加以闡釋。含蓄作為中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中一個(gè)被普遍推崇的重要審美風(fēng)格，其特性是詩(shī)意上的不可及性、抒情上的隱蔽性和文本上的高度概括性。在創(chuàng)作中，中國(guó)古典詩(shī)歌常常采用情景交融、比興寄托和用典的方式實(shí)現(xiàn)含蓄美的藝術(shù)效果，使得詩(shī)歌更具藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌;含蓄;藝術(shù)實(shí)現(xiàn)

“含蓄”是討論中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)需要關(guān)注的一個(gè)基本特征，也是衡量詩(shī)歌質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。宋人張戒在其著的《歲寒堂詩(shī)話》中就點(diǎn)評(píng)白居易等人的樂府詩(shī)的問題并非格調(diào)、立意不高，而在于失之含蓄。由此可見，“含蓄”作為一個(gè)重要的中國(guó)詩(shī)學(xué)概念，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的鑒賞與寫作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，理解“含蓄”非常重要。

中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)“含蓄”的追求由來已久，詩(shī)歌要“主文而譎諫”的要求，早在漢代就被提出。“含蓄”作為一種詩(shī)學(xué)概念與術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)在了唐代詩(shī)僧皎然所著的《詩(shī)論》中：“氣多含蓄曰思。”在晚唐司空?qǐng)D所著的《二十四詩(shī)品》中，含蓄更是被單列一品，從此“含蓄”成為一種重要的詩(shī)歌風(fēng)格和詩(shī)學(xué)的審美范疇。宋代詩(shī)論中更頻繁地提及“含蓄”，并更多地將其作為一種文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)與尺度。及至明清，詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰已過，學(xué)者更多地轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)古典詩(shī)歌文本本身的解讀，“含蓄”受到了更大的重視，如清代詩(shī)論家葉燮在《原詩(shī)》就將“含蓄”稱為是詩(shī)的至高至妙之處。

一、含蓄美作為中國(guó)古典詩(shī)歌審美風(fēng)格的特性

中國(guó)歷代詩(shī)論家們從多個(gè)側(cè)面對(duì)“含蓄”進(jìn)行了解讀，“含蓄”成為了中國(guó)古典詩(shī)歌從古至今一以貫之的藝術(shù)追求與審美傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，“含蓄”就是把無盡的詩(shī)歌意蘊(yùn)，用不直露的表達(dá)方式，在短而精悍的文本上呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。

作為審美風(fēng)格的“含蓄”具有如下特性。

1.詩(shī)意上的不可及性。

含蓄使得詩(shī)意延展至可言和不可言的尺度間，因此詩(shī)意既有可解的一面又有不可解的一面。可解的一面使詩(shī)歌能夠超越時(shí)間，令人們?cè)陂喿x時(shí)能夠產(chǎn)生共通的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌普世的感染力。不可解的一面，即詩(shī)意上的不可及性，則給予讀者充分的想象自由與理解空間，讀者窮盡思考以體味作者的真意的同時(shí)更能融入自個(gè)體獨(dú)特的理解，在不斷的解讀中加強(qiáng)詩(shī)歌的生命力。如李商隱的《錦瑟》，其詩(shī)意至今未有定論。

2.抒情上的隱蔽性。

與外國(guó)詩(shī)歌不同，奔放、熱烈的詩(shī)句少有在中國(guó)古典詩(shī)歌中出現(xiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌往往借他物隱蔽地抒發(fā)己身情感。如清代納蘭性德的《蝶戀花·辛苦最憐天上月》一詞，作者沒有直接表達(dá)對(duì)妻子深沉的懷念，而是抒寫了明月圓缺、燕子低語(yǔ)等場(chǎng)景，作者澎湃的悼亡懷人之情隱蔽在對(duì)他物的描寫中。

3.文本上的高度概括性。

中國(guó)古典詩(shī)歌要想達(dá)到含蓄的審美效果，便不能過于直白，需要擷取最具代表和特征性的事物，經(jīng)歷高度的藝術(shù)概括后才能呈現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)歌有限的語(yǔ)言空間內(nèi)從而建構(gòu)出富有暗示性、闡釋性與象征性的意境。高度概括后的文本呈現(xiàn)出的效果便是詩(shī)歌省略了具有交代、陳述、連接作用的成分，形成似斷還續(xù)的局面。

二、含蓄美在中國(guó)古典詩(shī)歌中的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)

“含蓄”本質(zhì)上是一種對(duì)詩(shī)歌“言”與“意”之間關(guān)系的探索和要求。對(duì)于創(chuàng)作者而言，要通過多樣化的表現(xiàn)手法與技巧實(shí)現(xiàn)“含蓄”之美。

1.情景交融。

中國(guó)詩(shī)人慣于將個(gè)人情志與自然景物融合進(jìn)行抒寫，以景結(jié)情、借景抒情成為詩(shī)人常用的實(shí)現(xiàn)“含蓄”的手段，情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。如王安石《葛溪驛》一詩(shī)，此詩(shī)通過月、燈、蟬等意象，營(yíng)造出一種孤寂、衰殘的氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人深重的懷鄉(xiāng)之思和對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的愁苦與無奈。清代紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)為：“意境自殊不凡。”作者能構(gòu)造出不凡意境，正因?yàn)榍榕c景完美融合，從而體現(xiàn)了含蓄不盡之妙。

2.比興寄托。

最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的“比”與“興”原本是兩種藝術(shù)手法，因?yàn)槠涔τ玫南嗨婆c相關(guān)性，兩者常被放在一起談?wù)撗芯俊１取⑴d手法的運(yùn)用可以幫助詩(shī)文擁有可供讀者回味的余意。明代茶陵詩(shī)派的代表人物李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》中明確指出比興具有寓托與含蓄兩個(gè)特點(diǎn)。比興手法顯著的含蓄性，使得它為廣大詩(shī)家所采用、推崇。

3.靈活用典。

用典也稱用事。用典不僅使語(yǔ)意得到了濃縮，更吸引讀者去探究典故背后的意蘊(yùn)，給讀者造成豐富的暗示與聯(lián)想。如李商隱《淚》一詩(shī)，此詩(shī)圍繞詩(shī)題“淚”，前六句鋪陳用典，分述世間各種悲傷落淚之事，淚與淚之間的比較，可解作送別之淚，更可挖掘出詩(shī)人暗藏的自傷身世之意。可見用典使得詩(shī)意的表達(dá)不再直露，也為詩(shī)意的解讀提供了更多樣的可能。

三、結(jié)語(yǔ)

不論是中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作還是鑒賞過程，都不可缺少對(duì)“含蓄美”的理解把握。通過多樣的技法實(shí)現(xiàn)了含蓄美的中國(guó)古典詩(shī)歌往往擁有悠長(zhǎng)的藝術(shù)生命，因?yàn)楹疃斐傻亩鄻咏庾x不斷豐富著詩(shī)作的意蘊(yùn)。“言不盡意”的含蓄美使得中國(guó)古典詩(shī)歌之于世界詩(shī)壇有著其獨(dú)特的魅力。在詩(shī)歌創(chuàng)作不再只是上層知識(shí)分子專利的今天，詩(shī)歌的娛樂性大大加強(qiáng)，詩(shī)歌創(chuàng)作更加自由，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也更加多元。但含蓄憑借其獨(dú)一無二的蘊(yùn)藉深邃之美，仍然可以成為我們今天詩(shī)歌創(chuàng)作與欣賞的審美取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃俊英.簡(jiǎn)論中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（01）：69-71.

[2]葛金平.古典詩(shī)歌含蓄美的形態(tài)探析[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（03）：65-68+76.

[3]王曉明.論詩(shī)學(xué)范疇含蓄的兩種存在形態(tài)[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：112-115+130

[4]劉軍.“言不盡意”視閾下的詩(shī)歌“留白”[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（04）：87-90.