“呆若木雞”的處世之道

●鄭學(xué)富

齊宣王有兩大愛(ài)好：一是聽(tīng)竽，二是斗雞。于是衍生了兩個(gè)成語(yǔ)：濫竽充數(shù)和呆若木雞。現(xiàn)在人們把因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子形容為呆若木雞，含有貶義。其實(shí)當(dāng)初卻是褒義詞，木雞表面看是呆頭呆腦，實(shí)則是大智若愚、大勇若怯的厲害角色，真正是公雞中的“戰(zhàn)斗雞”，是名副其實(shí)的“武林高手”。

《莊子·達(dá)生篇》記載，齊宣王準(zhǔn)備參加全國(guó)斗雞大賽，雄心勃勃，欲一舉奪冠，于是他讓訓(xùn)雞高手紀(jì)渻子專門訓(xùn)練斗雞，厲兵秣馬。過(guò)了10天，宣王召見(jiàn)紀(jì)渻子問(wèn)道：“雞訓(xùn)練得如何了？”答曰：“還沒(méi)訓(xùn)好，這只雞浮漂得很，驕傲自滿，自以為老子天下第一。”又過(guò)了10天，宣王再次詢問(wèn)，紀(jì)渻子仍然答曰：“還不行，因?yàn)楫?dāng)它聽(tīng)到雞的鳴叫或看到雞的影子時(shí)就沉不住氣，摩拳擦掌，躍躍欲試。欲決雌雄。”再過(guò)了10天，宣王問(wèn)如何？紀(jì)渻子答曰：“還是不行，因?yàn)楫?dāng)它看到別的雞時(shí)，目光犀利，盛氣凌人，好像目中無(wú)人。”宣王有些著急了，又過(guò)了10天后親自到訓(xùn)雞場(chǎng)視察，紀(jì)渻子高興地匯報(bào)說(shuō)：“這回差不多了，它雖然偶爾還鳴叫幾聲，但是處變不驚，不動(dòng)聲色，這說(shuō)明它的功夫已經(jīng)了得，精神狀態(tài)也進(jìn)入最佳的境界了。”宣王看了看這只雞，果然喜怒不形于色，坦然自若，于是興高采烈地帶著它進(jìn)入角斗場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)的其他斗雞一個(gè)個(gè)精神抖擻，士氣高昂，做著賽前的準(zhǔn)備動(dòng)作。而齊宣王的斗雞卻蹲在場(chǎng)地里瞇縫著眼，似睡非睡，連眼皮都不抬一下，看上去就像木頭一樣。當(dāng)其他斗雞雄赳赳、氣昂昂地過(guò)來(lái)與它決斗時(shí)，看到它這副無(wú)精打采的尊容，一個(gè)個(gè)驚恐不已，落荒而逃。齊宣王成功奪冠，達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的最高境界。

只有胸有成竹，勝券在握，才能藐視一切，鎮(zhèn)定自若。這個(gè)故事是說(shuō)真正有學(xué)問(wèn)、有本事的人很謙恭、虛心，大巧若拙，而那些知識(shí)淺薄、本事平平的人才到處顯擺，自以為是。古人云：驍勇善戰(zhàn)者，為士；文韜武略者，為謀；智勇雙全者，為將；縱觀全局者，為王。懂得深藏不露的人，才是王道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的王詡可謂是著名的謀略家、縱橫家、兵家，六韜三略，日星象緯，百家學(xué)問(wèn)，無(wú)所不能，無(wú)所不精，可是他非常低調(diào)，長(zhǎng)年隱居靜修于云夢(mèng)山鬼谷，從不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的幾個(gè)學(xué)生卻是叱咤風(fēng)云、名傳千古的歷史人物，如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等，哪一個(gè)不是人中蛟龍，馬中赤兔？而后人多不知道他的真實(shí)姓名，只知道有個(gè)“鬼谷子”。楚莊王熊旅即位時(shí)不到20歲，面對(duì)的是內(nèi)憂外患的形勢(shì)，他韜光養(yǎng)晦，以靜觀動(dòng)，成天沉湎于聲色犬馬、不問(wèn)政事之中，很多大臣對(duì)他大失所望。一天大夫伍舉以不鳴亦不翔的大鳥(niǎo)暗喻諷諫，楚莊王對(duì)他說(shuō)：“雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。”半年之后，楚莊王見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，便飲馬黃河，問(wèn)鼎中原，成為春秋五霸之一。

蘇東坡云：“古之圣人將有為也，必先處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，則萬(wàn)物之情，畢陳于前。”凡是成大事者，不會(huì)高調(diào)示人，將置身于暗處，默默觀察別人的行動(dòng)，冷靜分析內(nèi)外情勢(shì)，準(zhǔn)確地捕捉時(shí)機(jī)，一舉成功。晚清學(xué)者金纓的《格言聯(lián)璧》說(shuō)：“靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。”伸縮自如才是大丈夫，虛懷如谷方是真豪杰，能抓住機(jī)遇，適時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，方能克敵制勝，一舉成功。