思維科學36講

編者按：

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”這就是著名的“錢學森之問”。“錢學森之問”啟示我們：一般的、傳統的、不打破常規的思維是難以造就出杰出人才的。思維是一門科學。錢老說：“如果我們發展思維科學，那就可能有朝一日我們懂得創造的規律，能教學生搞思想上的飛躍。”認識、領會和研究思維科學，對每個人的成長、成才、成功具有不可估量的作用。

為此，本刊從2012年第1期起，將連載劉奎林教授的《思維科學36講》。意在啟迪創新者更新思維觀念，轉變思維方式，吸收新的思維方法與藝術，提高創造性思維能力。以有利于培養出更多的杰出人才，讓我們中國再一次走到科學和技術發展的最前列！

作者簡介：劉奎林教授，1938年生，黑龍江省龍江縣人。1965年畢業于哈爾濱師范大學數學系。系中國思維科學學會籌委會副理事長兼秘書長、全國靈感思維研究中心主任、黑龍江省省委黨校思維科學教授、黑龍江省思維科學學會榮譽理事長。先后在《中國社會科學》《哲學研究》等刊物發表二十多篇學術文章。主要著作有《思維科學導論》《創造性思維學概論》《靈感——創新的非邏輯思維藝術》等。

第一講 恩格斯首提關于思維的科學范疇

19世紀70年代，恩格斯在《自然辯證法》和《反杜林論》等文中都提出關于思維的科學概念，并對研究人類思維問題提出一系列原則性論述。恩格斯說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。因此，關于思維的科學，和其他各門科學一樣，是一種歷史的科學，是關于人的思維的歷史發展的科學。”研究人的思維的歷史發展的科學，主要是為了發展自然科學，建立科學的理論。因為自然科學家光用經驗和形而上學的思維方式、方法已不中用了，決定其需要的是熟悉思維發展的歷史，熟悉人類思維的規律，這對于自然科學家運用理論思維去整理概括感性經驗，從而形成自然科學理論，具有十分重要的意義。

恩格斯關于思維及其思維規律科學，有以下幾點具有歷史性和科學性意義的論述。

一、以往的全部哲學都不包括思維科學，思維科學是一門獨立的、歷史性的科學

為糾正哲學界將哲學與思維科學混為一談的情形，恩格斯特別提出：“在以往的全部哲學中仍然獨立存在的，就只有關于思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法。其他一切都歸到關于自然和歷史的實證科學中去了。”關于思維科學是一門獨立的科學觀點，恩格斯在《反杜林論》一文中明確提出，思維科學是獨立于“以往全部哲學”之外的一門科學。正因為哲學家們將哲學和思維科學混為一談，致使思維科學發展得很慢，這種情形在今天中國的哲學界仍然沒有徹底地改變。

二、哲學和思維科學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題

恩格斯還指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”思維和存在的關系問題是全部哲學的最重大的基本問題，自然也是獨立于哲學之外的思維科學的重大的基本問題。其實，恩格斯提出思維與存在這個重大原則性問題，當時既針對遠古時代遺留下來的“靈魂不死的觀念”，又是針對當時宗教提出的“世界是神創造的”觀念。恩格斯這一觀點自然也成為衡量唯心主義與唯物主義唯一標尺了。這一原則應是思維科學工作者永久把握的重大原則問題。

三、恩格斯對那時思維科學僅包括形式邏輯和辯證法并不滿意

恩格斯說：“思維規律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯一詞時所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理。”不像“邏輯”的思維規律是什么？由于自然科學發展水平的限制，并沒給出相應的答案。

四、研究思維規律應遵守的原則，是我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規律

思維規律不管怎樣改變，新的思維規律不管何時以何種方式發現，它們都必然要遵循主觀思維與客觀規律相統一的原則。因為遵循這個原則是本能的、是無條件的。這個原則就是恩格斯所說的：“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規律，因而兩者在其結果中最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個事實支配著我們的整個理論思維，這個事實是我們理論思維的本能的和無條件的前提。”

五、思維規律是發展的變化的，而自然科學每一劃時代的發現是決定性因素

思維規律的發展取決于自然科學的與時俱進。恩格斯指出：“隨著自然科學領域中每一劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發展道路也在這里開辟出來了。”同樣，按照這一原則，隨著自然科學領域每一劃時代發展，思維形式也必然隨之改變。可見，同世間任何事物一樣，思維規律也不是一成不變的，不變是相對的，變是絕對的。

可以說，以上這幾條原則，是恩格斯建立思維科學的靈魂。在研究思維科學時，都必須遵守它，違背了就會失誤，就會犯方向性的錯誤。