“飛天”創(chuàng)意雜談
——淺談紫砂壺“自由飛翔”的制作感悟

柴緒波

紫砂壺藝傳承到今天，誕生了數(shù)之不盡的各種造型，傳統(tǒng)文化在其中的影響絕對(duì)功不可沒。隨著一代一代紫砂壺制作者自身素養(yǎng)的提升，紫砂壺的制作也就一步步的蘊(yùn)含起越來越多的文化元素，從各個(gè)方面展現(xiàn)了我國文化繁盛所帶來的藝術(shù)多樣性。紫砂壺“自由飛翔”的創(chuàng)作即是這種多樣性的體現(xiàn)。

一、作品“自由飛翔”的創(chuàng)意來源

紫砂壺式誕生于一種自由文化上的關(guān)聯(lián)和邏輯，作品“自由飛翔”也是如此，這把壺的創(chuàng)意來源于傳統(tǒng)文化中的“飛天”形象。何謂“飛天”，這一形象有著十分悠久的歷史，但一般的人很少會(huì)去了解這方面的知識(shí)，不過當(dāng)下的年長者且喜歡喝酒的同志大多應(yīng)該記得過去的洋河大曲上的商標(biāo)，“飛天仙女”的黃標(biāo)最早在1979年出現(xiàn)，自此這一標(biāo)志就延續(xù)至今，很多喝酒的人大多以為這僅僅只是普通的商標(biāo)裝飾，但實(shí)質(zhì)上這一標(biāo)志性的形象大有來歷。

普遍性的認(rèn)為“飛天”這一形象源自敦煌莫高窟眾多精美的藝術(shù)形象之一，且“飛天”的形象是其中的代表。敦煌莫高窟壁畫中衣袂飄然，持花卉樂器，迎風(fēng)起舞的姿態(tài)可謂“飛天”之經(jīng)典，盡管不同時(shí)期這一形象會(huì)發(fā)生變化，但總體的氣質(zhì)特性始終如一。莫高窟初鑿于十六國時(shí)期，這一時(shí)期是西域文化廣泛傳播與中原本土文化共存的時(shí)期，并且由于中原王朝的衰落，西域文化一定程度上占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以“飛天”的原始形象鮮艷、狂放、大膽并且濃厚，結(jié)合古樸的工藝形象表達(dá)，帶有濃郁的原始?xì)庀ⅰ＿@樣的形象顯然是并不符合中原文化審美的，所以當(dāng)中原王朝重新崛起，飛天的形象也就向展現(xiàn)本文文化一面轉(zhuǎn)變，這也正是作品“自由飛翔”創(chuàng)作表達(dá)的基礎(chǔ)。

二、作品“自由飛翔”的造型制作

靈感的來源闡述了形體誕生的基礎(chǔ)邏輯，這一邏輯在具體的制作中還需要轉(zhuǎn)變成紫砂本身的語言，所以這就不是單純的形態(tài)臨摹和搬運(yùn)，而是一種基于創(chuàng)意思想的改造。

隋唐時(shí)期對(duì)“飛天”這一形象進(jìn)行了創(chuàng)新，女性化的形象柔美富有生氣，給人歡樂、進(jìn)取、自由奔放之感。作品“自由飛翔”的主題意蘊(yùn)正是以此衍變而成，想要獲得這樣的形體感受，對(duì)于茶壺造型的設(shè)計(jì)可謂獨(dú)具匠心。仙女的手指在茶壺結(jié)構(gòu)中被轉(zhuǎn)化為了壺鈕，其抽象化的表達(dá)由一根泥條蜷曲鑲接而成，鈕中留孔，鈕梢?guī)эw，突出線條的立體感壺鈕就仿佛兩根拈起的手指，由于“飛天”這一形象本就是佛像轉(zhuǎn)化而來，其中可以說孕育著某種佛理，其中“拈花一笑”正是我們所熟悉的一種專有手勢(shì)，這把壺的壺鈕造型與其十分接近，但又沒有具體的描繪，注重形體的簡潔和抽象的意蘊(yùn)表達(dá)。

壺蓋嵌入壺口，壺肩平而寬闊，在壺肩上刻字可以達(dá)到深化主題的效果，半圓形的壺面搭配三鼎足構(gòu)成了一個(gè)整體平穩(wěn)但積極向上的形體結(jié)構(gòu)，這樣的壺體超脫常規(guī)，所以勢(shì)必不能用傳統(tǒng)的紫砂壺結(jié)構(gòu)來進(jìn)行壺流、壺把的制作，在這里引入了現(xiàn)代流線型設(shè)計(jì)的理念，將壺流的線條與壺把的線條通過壺肩連成一片，壺流有棱凸出于壺鈕呼應(yīng)，以二彎微曲并暗接的方式鑲接在壺面上，壺流的上端與壺肩連綴，下端則暗接無痕，在塊面的轉(zhuǎn)折上十分流暢自然，壺把的設(shè)計(jì)也是如此，其將傳統(tǒng)飛把的形制進(jìn)一步的夸張變化，將“飛”這一裝飾主題以如意云卷的樣式向后延伸，超出了整個(gè)壺身的高度，這與傳統(tǒng)“飛天”形象相吻合，但在飛柄之下，則以圓圈的形式重塑了壺把，兩者采用明接的形式點(diǎn)綴在壺肩與壺面之間，由于飛柄增添了圓圈把的鑲接面積，所以可以形成如同浮空的藝術(shù)效果，這與茶壺本身“飛翔”的主題十分吻合，另一方面，傳統(tǒng)“飛天”想象常常伴隨有彩云祥生，而在傳統(tǒng)藝術(shù)形象中，如意云紋常常用來描繪云卷云舒，將其融入飛柄之中，讓造型更具古典風(fēng)味的同時(shí)亦起到了呼應(yīng)主題的作用。

三、“自由飛翔”的文化創(chuàng)作主題

這把壺的主題從傳統(tǒng)的“飛天”形象中獲得靈感，但卻跟佛教沒有什么必然聯(lián)系，其僅僅是依托于傳統(tǒng)的文化形象，引導(dǎo)出觀賞者對(duì)于創(chuàng)作者造型的理解和想象，并將自身的創(chuàng)作主題孕育其中，展現(xiàn)的是一種追求“心靈”上自由奔放的情懷，這種大眾的樸實(shí)的情感是每個(gè)人都具有的，且在古典時(shí)代成佛仙圣亦是追求超脫俗世的一種強(qiáng)烈祈愿，只不過在經(jīng)受過良好科學(xué)教育，了解更多自然規(guī)律的現(xiàn)代，這類祈愿的情感順勢(shì)轉(zhuǎn)化成對(duì)于傳統(tǒng)文化的印象，以及對(duì)于自由美好生活的現(xiàn)實(shí)追求。

總結(jié)：古代的先民在巖壁上鑿出洞窟，為信仰，描繪心中的永恒。當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作選用傳統(tǒng)的文化主題，是在延續(xù)千年的文化之夢(mèng)，因?yàn)檫@些歷史遺留給我們的是寶貴的文化遺產(chǎn)，其中有繁花和佳木的芬芳。